הון עשיר/שבת/כד

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

הון עשיר ‏ שבת כד

א

מי שהחשיך בדרך. מדלא תנן מי שבא בדרך והיה ירא שמא תחשך, כדתנן בעירובין (פ"ד מ"ז), אלא תנן מי שהחשיך, ש"מ דמשתחשך מיירי כמ"ש התי"ט בשם הבית יוסף:

ה

ומדבריהם למדנו שפוקקין ומודדין. וראיה לרישא דהתרנו הפקיקה והמדידה, ואגב למדנו נמי דקושרין, ולפי זה אין אנו מוכרחים להפוך גירסת המשנה כסדר המעשה, דהיינו הקשירה קודם המדידה כמו שהפכה הר"ב ז"ל: שבת מתחיל ביוד ומסיים בתיו בגי' קדוש, כי יום שבת קדוש הוא כדכתיב (שמות כ, ז) זכור את יום השבת לקדשו. ועוד י' כנגד עשרת הדברות שבהם כל התורה כלולה, והמשמר את השבת כאילו קיים כל התורה, ומעיד על חדוש העולם שנברא בעשרה מאמרות, והתיו היא האות שנכתבה על מצחות האנשים החוטאים בחרבן הבית (יחזקאל ט, ד. שבת נה.) שחלול שבת גרמו כמשאז"ל (שם קיט:) על פסוק (שם כב, כו) ומשבתותי העלימו עיניהם. ועוד היוד בו נברא העולם הבא (מנחות כט:) ועליו נאמר ארבע מאות שקל כסף. דפירש בזהר (תוספתא חיי קכג:) ת' עלמין דכסופא, הרי כי שני האותיות מורים על העולם הבא, שיום שבת הוא בדמותו וצלמו כמשאז"ל (עי' ברכות נז:):

סליק מסכת שבת. סוף כל ימי שבת:

המקדש בהר המור יבנה ולא יושבת.

אם תזכור וגם תשמור לנוח יום וליל שבת:

אם תזכור וגם תשמור לנוח יום וליל שבת:

זכרה לי אלקי לטובה כי שמתי בין כתבי לזכרון מזכרת עיון אשר עשיתי בבואי תוך תחום שבת וראיתי גודרים גדר של י"ח אבנים אבני זכרון לבני ישראל להרחיקם מן העברה בשדה אחוזה בעבות העגלה חטאה פן ישכח את הדברים אשר ראה על כן בניתי אצלו ציון הל"ז במספר במשקל הכל מנוי

א ב אוֹכֵל מַאֲכָל רִאשׁוֹן וְכֵן שֵׁנִי.

ג אוֹ שׁוֹתֶה בְּפִיו מַשְׁקֶּה בְּטֻמְאָתוֹ.

ד גַם בִּידֵי סְתַמִיוֹת הֲלֹא דִינִי.

כִי אִם נַגְּעוּ נִפְסַל תְּרוּמָתוֹ:

ה בוֹאוֹ בַּשְׁאוּבִים יוֹם אֲשֶׁר טָבַל.

ו אוֹ אִם נָפְלוּ עָלָיו וְהוּא טָהוֹר.

אִם לוֹגִים שְׁלֹשָׁה הֵם אֲשֶׁר סָבַל.

טֻמְאָה גָזְרוּ הוֹגֵי בְדָת נָאוֹר:

ז הַמַשְׁקֶה תְּחִלָה הוּא אֲזַי חוֹזֵר.

אִם פוֹסֵל בְדִמְעָתִי אֲשֶׁר יִגַע.

ח הִנֵה כָל כְלֵי בֵיתִי בְאֵין עוֹזֵר.

נִטְמָאוּ כְּשֶׁזֶה הוּא אֲשֶׁר נָגַע:

ט רָחוֹק מִתְּרוּמָתִי כְתַב קָדְשִׁי.

כִּי פּוֹסֵל כְּשֶׁיִקְרַב וּבִנְגִיעָה.

י גִדוּלֵי תְרוּמָה הֵם כְּמִגְרָשִׁי.

כִתְרוּמָה לְכָל עִנְיַן בְּכָל שָׁעָה:

יא נִדּוֹת מֵעֲרִיסָתָן בְּנוֹת כּוּתִים.

יב הַתִּינוֹק וְנָכְרִי הוּא כְמוֹ הַזָב.

יג גַם מִשׁוּם אֱלִיל נִגְזַר עֲלֵי פִיתִים.

עַל שַׁמְנָם וְעַל יֵינָם אֲשֶׁר יִזַב:

יד הַבּוֹצֵר עֲנָבִים אִם לְגַת מוֹלִיךְ.

הַמַּשְׁקֶה אֲזַי מַכְשִׁיר וְכֵן מוֹהֶל.

טו הַמַרְדַּע עֲלֵי הַמֵת לְבַל יוֹלִיךְ.

כִּי נִקַף בְּחוּט טֶפַח וְהוּא אֹהֶל:

טז בַּדֶרֶךְ בְּבוֹאוֹ אִם חֲשֵׁיכָה לוֹ.

אָז כִיסוֹ הֲלֹא יִתֵן לְבֶּן נָכְרִי.

שָׁבַת גָזְרוּ אוֹמֶר בְכָל לֵילוֹ.

יז יח אֵין קוֹרִין וְאֵין פּוֹלִין לְאוֹר נֵרִי:

מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.