בית יוסף/אורח חיים/תעט: הבדלים בין גרסאות בדף
(יצירה אוטומטית מתוך טקסט בנחלת הכלל - ספריא) |
וולף זרחוביץ (שיחה | תרומות) (פתיחה חלקית של ראשי תיבות - יצירת כמה קישורים פנימיים) |
||
| שורה 4: | שורה 4: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | {{ניווט כללי עליון}} | ||
{{עוגןד|ואח"כ מוזגין לו|'''ואח"כ''' מוזגין לו}} כוס ג' ומברך עליו בה"מ משנה | {{עוגןד|ואח"כ מוזגין לו|'''ואח"כ''' מוזגין לו}} כוס ג' ומברך עליו בה"מ משנה בפרק ערבי פסחים {{ממ|[[בבלי/פסחים/קיז/ב|קיז:]]}} ומ"ש ומברך בפה"ג פשוט הוא: | ||
{{עוגןד|ומ"ש ושותהו בהיסיב'|'''ומ"ש''' ושותהו בהיסיב'}} מסקנא בגמרא בפרק | {{עוגןד|ומ"ש ושותהו בהיסיב'|'''ומ"ש''' ושותהו בהיסיב'}} מסקנא בגמרא בפרק ערבי פסחים {{ממ|קח.}}דכל ד' כוסות בעו היסיבה: | ||
{{עוגןד|ומ"ש ולא יברך|'''ומ"ש''' ולא יברך}} אחריו לדעת א"א ז"ל נתבאר בסי' תע"ד: | {{עוגןד|ומ"ש ולא יברך|'''ומ"ש''' ולא יברך}} אחריו לדעת א"א ז"ל נתבאר בסי' תע"ד: | ||
{{עוגןד|ומ"ש ואם שתהו|'''ומ"ש''' ואם שתהו}} בלא היסיבה צריך לשתות פעם אחרת בהסיבה הרא"ש כתב בפרק | {{עוגןד|ומ"ש ואם שתהו|'''ומ"ש''' ואם שתהו}} בלא היסיבה צריך לשתות פעם אחרת בהסיבה הרא"ש כתב בפרק ערבי פסחים בכוס ראשון ושני אם לא שתה בהיסיבה יחזור וישתה בהיסיבה אבל בכוס שלישי או ד' אם ישתה יותר נראה כמוסיף על הכוסות ומיהו איכא למימר כיון ששתה שלא כתיקונן הוברר הדבר שלא ממנין הכוסות היה ומה ששתה עתה הוא כוס של חובה ורבינו תפס עיקר סוף דבריו דבכוס ג' ורביעי נמי יחזור וישתה בהיסיבה: | ||
{{עוגןד|ומ"ש ולא ישתה|'''ומ"ש''' ולא ישתה}} בינו ובין כוס ד' משנה בפרק | {{עוגןד|ומ"ש ולא ישתה|'''ומ"ש''' ולא ישתה}} בינו ובין כוס ד' משנה בפרק ערבי פסחים {{ממ|[[בבלי/פסחים/קיז/ב|קיז:}}}} בין הכוסות הללו אם רצה לשתות ישתה בין שלישי לד' לא ישתה ומפרש טעמא בירושלמי כדי שלא ישתכר כלומר וישכח מלגמור את ההלל: | ||
{{עוגןד|ומ"ש ומצוה לחזר|'''ומ"ש''' ומצוה לחזר}} אחר זימון והכי אתמר במדרש תהלים וכו' כ"כ הרא"ש בפ' | {{עוגןד|ומ"ש ומצוה לחזר|'''ומ"ש''' ומצוה לחזר}} אחר זימון והכי אתמר במדרש תהלים וכו' כ"כ הרא"ש בפ' ערבי פסחים ואח"כ כ' והעולם לא נהגו כן לחזר אחר זימון וההיא דמדרש תילים עם אשתו וקטן שהגיע לחינוך יכול לומר הודו עד כאן לשונו: | ||
גרסה מ־14:36, 18 באפריל 2018
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
|
< הקודם · הבא >
טור ומפרשיו שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך
|
ואח"כ מוזגין לו כוס ג' ומברך עליו בה"מ משנה בפרק ערבי פסחים (קיז:) ומ"ש ומברך בפה"ג פשוט הוא:
ומ"ש ושותהו בהיסיב' מסקנא בגמרא בפרק ערבי פסחים (קח.)דכל ד' כוסות בעו היסיבה:
ומ"ש ולא יברך אחריו לדעת א"א ז"ל נתבאר בסי' תע"ד:
ומ"ש ואם שתהו בלא היסיבה צריך לשתות פעם אחרת בהסיבה הרא"ש כתב בפרק ערבי פסחים בכוס ראשון ושני אם לא שתה בהיסיבה יחזור וישתה בהיסיבה אבל בכוס שלישי או ד' אם ישתה יותר נראה כמוסיף על הכוסות ומיהו איכא למימר כיון ששתה שלא כתיקונן הוברר הדבר שלא ממנין הכוסות היה ומה ששתה עתה הוא כוס של חובה ורבינו תפס עיקר סוף דבריו דבכוס ג' ורביעי נמי יחזור וישתה בהיסיבה:
ומ"ש ולא ישתה בינו ובין כוס ד' משנה בפרק ערבי פסחים {{ממ|[[בבלי/פסחים/קיז/ב|קיז:}}}} בין הכוסות הללו אם רצה לשתות ישתה בין שלישי לד' לא ישתה ומפרש טעמא בירושלמי כדי שלא ישתכר כלומר וישכח מלגמור את ההלל:
ומ"ש ומצוה לחזר אחר זימון והכי אתמר במדרש תהלים וכו' כ"כ הרא"ש בפ' ערבי פסחים ואח"כ כ' והעולם לא נהגו כן לחזר אחר זימון וההיא דמדרש תילים עם אשתו וקטן שהגיע לחינוך יכול לומר הודו עד כאן לשונו:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |