ערך/רודף אחר חבירו להרגו: הבדלים בין גרסאות בדף
(קלב"מ) |
(כמעט סיום) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | {{ניווט כללי עליון}} | ||
| שורה 12: | שורה 10: | ||
== פרטי הדין == | == פרטי הדין == | ||
=== יכול להצילו באחד מאבריו === | === יכול להצילו באחד מאבריו === | ||
רבי יונתן בן שאול סובר שאם אדם רואה את חבירו רודף אחר אדם אחר להורגו, ויכול להצילו באחד מאבריו, ולא הצילו באחד מאבריו אלא הרגו לגמרי, נהרג עליו. | רבי יונתן בן שאול סובר שאם אדם רואה את חבירו רודף אחר אדם אחר להורגו, ויכול להצילו באחד מאבריו, ולא הצילו באחד מאבריו אלא הרגו לגמרי, נהרג עליו. "דכתיב [[תנ"ך/שמות/כא#כב|וכי ינצו אנשים (יחדו) וגו']], וא"ר אלעזר במצות שבמיתה הכתוב מדבר, דכתיב [[תנ"ך/שמות/כא#כג|ואם אסון יהיה ונתתה נפש תחת נפש]], ואפ"ה אמר רחמנא ולא יהיה אסון ענוש יענש, אי אמרת בשלמא יכול להציל באחד מאבריו לא ניתן להצילו בנפשו היינו דמשכחת לה דיענש כגון שיכול להציל באחד מאבריו, אלא אי אמרת יכול להציל באחד מאבריו נמי ניתן להצילו בנפשו היכי משכחת לה דיענש". | ||
דכתיב [[תנ"ך/שמות/כא#כב|וכי ינצו אנשים (יחדו) וגו']] וא"ר אלעזר במצות שבמיתה הכתוב מדבר דכתיב [[תנ"ך/שמות/כא#כג|ואם אסון יהיה ונתתה נפש תחת נפש]] ואפ"ה אמר רחמנא ולא יהיה אסון ענוש יענש אי אמרת בשלמא יכול להציל באחד מאבריו לא ניתן להצילו בנפשו היינו דמשכחת לה דיענש כגון שיכול להציל באחד מאבריו אלא אי אמרת יכול להציל באחד מאבריו נמי ניתן להצילו בנפשו היכי משכחת לה דיענש. | |||
== דיני קלב"מ ברודף == | == דיני קלב"מ ברודף == | ||
"רודף שהיה רודף אחר חבירו, ושיבר את הכלים, בין של נרדף ובין של כל אדם, פטור. מאי טעמא מתחייב בנפשו הוא". | |||
ונרדף ששיבר את הכלים של רודף פטור של כל אדם חייב של רודף פטור שלא יהא ממונו חביב עליו מגופו של כל אדם חייב שמציל עצמו בממון חבירו | "ונרדף ששיבר את הכלים של רודף פטור, של כל אדם חייב. של רודף פטור, שלא יהא ממונו חביב עליו מגופו. של כל אדם חייב, שמציל עצמו בממון חבירו". | ||
ורודף שהיה רודף אחר רודף להצילו ושיבר את הכלים בין של רודף בין של נרדף בין של כל אדם פטור ולא מן הדין שאם אי אתה אומר כן נמצא אין לך כל אדם שמציל את חבירו מיד הרודף. | "ורודף שהיה רודף אחר רודף להצילו, ושיבר את הכלים, בין של רודף בין של נרדף בין של כל אדם, פטור. ולא מן הדין, שאם אי אתה אומר כן נמצא אין לך כל אדם שמציל את חבירו מיד הרודף". | ||
{{שולי הגליון}} | {{שולי הגליון}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}} | ||
גרסה מ־21:50, 19 במאי 2021
|
|
ערכי אוצר הספרים היהודי השיתופי 
רודף אחר חבירו להרגו
הרודף אחר חבירו להרגו, מותר לכל אדם להרוג את הרודף כדי להציל את הנרדף (סנהדרין פ"ה מ"ז).
מקור הדין
"אתיא בקל וחומר מנערה המאורסה. מה נערה המאורסה, שלא בא אלא לפוגמה, אמרה תורה ניתן להצילה בנפשו, רודף אחר חבירו להרגו על אחת כמה וכמה" (סנהדרין עג.)
הגמרא (שם) שואלת על זה "וכי עונשין מן הדין"[1]. ומשני "דבי רבי תנא, הקישא הוא, כי כאשר יקום איש על רעהו ורצחו נפש, וכי מה למדנו מרוצח, מעתה הרי זה בא ללמד ונמצא למד, מקיש רוצח לנערה המאורסה. מה נערה המאורסה ניתן להצילה בנפשו, אף רוצח ניתן להצילו בנפשו".
פרטי הדין
יכול להצילו באחד מאבריו
רבי יונתן בן שאול סובר שאם אדם רואה את חבירו רודף אחר אדם אחר להורגו, ויכול להצילו באחד מאבריו, ולא הצילו באחד מאבריו אלא הרגו לגמרי, נהרג עליו. "דכתיב וכי ינצו אנשים (יחדו) וגו', וא"ר אלעזר במצות שבמיתה הכתוב מדבר, דכתיב ואם אסון יהיה ונתתה נפש תחת נפש, ואפ"ה אמר רחמנא ולא יהיה אסון ענוש יענש, אי אמרת בשלמא יכול להציל באחד מאבריו לא ניתן להצילו בנפשו היינו דמשכחת לה דיענש כגון שיכול להציל באחד מאבריו, אלא אי אמרת יכול להציל באחד מאבריו נמי ניתן להצילו בנפשו היכי משכחת לה דיענש".
דיני קלב"מ ברודף
"רודף שהיה רודף אחר חבירו, ושיבר את הכלים, בין של נרדף ובין של כל אדם, פטור. מאי טעמא מתחייב בנפשו הוא".
"ונרדף ששיבר את הכלים של רודף פטור, של כל אדם חייב. של רודף פטור, שלא יהא ממונו חביב עליו מגופו. של כל אדם חייב, שמציל עצמו בממון חבירו".
"ורודף שהיה רודף אחר רודף להצילו, ושיבר את הכלים, בין של רודף בין של נרדף בין של כל אדם, פטור. ולא מן הדין, שאם אי אתה אומר כן נמצא אין לך כל אדם שמציל את חבירו מיד הרודף".
- ↑ פי' דלא קיי"ל הכי. ולפ"ז למ"ד עונשין מן הדין אין צריך להאי דרשא דתנא דבי רבי.
| לניווט בין ערכי אוצר הספרים היהודי השיתופי | |
|---|---|
|
| |
| א • ב • ג • ד • ה • ו • ז • ח • ט • י • כ • ל • מ • נ • ס • ע • פ • צ • ק • ר • ש • ת |