ראשי תיבות בבלי/בבא קמא/קז/ב: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(הכנה ליצירת ראשי תיבות)
 
(←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB)
 
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
צריכין כפירה במקצת והודאה במקצת
{{רת הוראות}}
ואלו הן שומר חנם והשואל נושא שכר
צ{{רת|ריכין}} כ{{רת|פירה}} ב{{רת|מקצת}} ו{{רת|הודאה}} ב{{רת|מקצת}} ו{{רת|אלו}} ה{{רת|ן}} ש{{רת|ומר}} ח{{רת|נם}} ו{{רת|השואל}} נ{{רת|ושא}} ש{{רת|כר}} ו{{רת|השוכר}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בא}} מ{{רת|אי}} ט{{רת|עמא}} ד{{רת|רמי}} ב{{רת|ר}} ח{{רת|מא}} ש{{רת|ומר}} ח{{רת|נם}} ב{{רת|הדיא}} כ{{רת|תיב}} ב{{רת|יה}} [[תנ"ך/שמות/כב#ח|כ{{רת|י}} ה{{רת|וא}} ז{{רת|ה}}]] ש{{רת|ומר}} ש{{רת|כר}} י{{רת|ליף}} נ{{רת|תינה}} נ{{רת|תינה}} מ{{רת|שומר}} ח{{רת|נם}} ש{{רת|ואל}} [[תנ"ך/שמות/כב#יג|ו{{רת|כי}} י{{רת|שאל}}]] ו{{רת|י}} מ{{רת|וסיף}} ע{{רת|ל}} ע{{רת|נין}} ר{{רת|אשון}} ש{{רת|וכר}} א{{רת|י}} ל{{רת|מ}} כ{{רת|שומר}} ש{{רת|כר}} ה{{רת|יינו}} ש{{רת|ומר}} ש{{רת|כר}} א{{רת|י}} ל{{רת|מ}} כ{{רת|שומר}} ח{{רת|נם}} ה{{רת|יינו}} ש{{רת|ומר}} ח{{רת|נם}} ו{{רת|א}} ח{{רת|ייא}} ב{{רת|ר}} י{{רת|וסף}} ה{{רת|טוען}} ט{{רת|ענת}} ג{{רת|נב}} ב{{רת|פקדון}} א{{רת|ינו}} ח{{רת|ייב}} ע{{רת|ד}} ש{{רת|ישלח}} ב{{רת|ו}} י{{רת|ד}} מ{{רת|אי}} ט{{רת|עמא}} [[תנ"ך/שמות/כב#ז|ו{{רת|נקרב}} ב{{רת|על}} ה{{רת|בית}} א{{רת|ל}} ה{{רת|אלהים}} א{{רת|ם}} ל{{רת|א}} ש{{רת|לח}} י{{רת|דו}} ב{{רת|מלאכת}} ר{{רת|עהו}}]] מ{{רת|כלל}} ד{{רת|אי}} ש{{רת|לח}} ב{{רת|ה}} י{{רת|ד}} מ{{רת|יחייב}} ל{{רת|מימרא}} ד{{רת|בשלח}} ב{{רת|ה}} י{{רת|ד}} ע{{רת|סקינן}} א{{רת|מר}} ל{{רת|הו}} ר{{רת|'}} ח{{רת|ייא}} ב{{רת|ר}} א{{רת|בא}} ה{{רת|כי}} א{{רת|}} י{{רת|וחנן}} ב{{רת|עומדת}} ע{{רת|ל}} א{{רת|בוסה}} ש{{רת|נו}} א{{רת|}} ר{{רת|'}} ז{{רת|ירא}} ל{{רת|ר'}} ח{{רת|ייא}} ב{{רת|ר}} א{{רת|בא}} ד{{רת|וקא}} ב{{רת|עומדת}} ע{{רת|ל}} א{{רת|בוסה}} ק{{רת|אמר}} א{{רת|בל}} ש{{רת|לח}} ב{{רת|ה}} י{{רת|ד}} ק{{רת|נה}} ו{{רת|שבועה}} ל{{רת|א}} מ{{רת|הניא}} ב{{רת|יה}} כ{{רת|לום}} א{{רת|ו}} ד{{רת|למא}} א{{רת|פי'}} ע{{רת|ומדת}} ע{{רת|ל}} א{{רת|בוסה}} ק{{רת|אמר}} א{{רת|}} ז{{רת|ו}} ל{{רת|א}} ש{{רת|מעתי}} כ{{רת|יוצא}} ב{{רת|ה}} ש{{רת|מעתי}} ד{{רת|א}} א{{רת|סי}} א{{רת|}} י{{רת|וחנן}} ה{{רת|טוען}} ט{{רת|ענת}} א{{רת|בד}} ו{{רת|נשבע}} ו{{רת|חזר}} ו{{רת|טען}} ט{{רת|ענת}} ג{{רת|נב}} ו{{רת|נשבע}} ו{{רת|באו}} ע{{רת|דים}} פ{{רת|טור}} מ{{רת|}} ל{{רת|או}} מ{{רת|שום}} ד{{רת|קנה}} ב{{רת|שבועה}} ר{{רת|אשונה}} א{{רת|}} ל{{רת|א}} ה{{רת|ואיל}} ו{{רת|יצא}} י{{רת|די}} ב{{רת|עלים}} ב{{רת|שבועה}} ר{{רת|אשונה}} א{{רת|יתמר}} נ{{רת|מי}} א{{רת|}} א{{רת|בין}} א{{רת|}} א{{רת|ילעא}} א{{רת|}} י{{רת|וחנן}} ה{{רת|טוען}} ט{{רת|ענת}} א{{רת|בידה}} ב{{רת|פקדון}} ו{{רת|נשבע}} ו{{רת|חזר}} ו{{רת|טען}} ט{{רת|ענת}} ג{{רת|ניבה}} ו{{רת|נשבע}} ו{{רת|באו}} ע{{רת|דים}} פ{{רת|טור}} ה{{רת|ואיל}} ו{{רת|יצא}} י{{רת|די}} ב{{רת|עלים}} ב{{רת|שבועה}} ר{{רת|אשונה}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} ש{{רת|שת}} ה{{רת|טוען}} ט{{רת|ענת}} ג{{רת|נב}} ב{{רת|פקדון}} כ{{רת|יון}} ש{{רת|שלח}} ב{{רת|ו}} י{{רת|ד}} פ{{רת|טור}} מ{{רת|אי}} ט{{רת|עמא}} ה{{רת|כי}} ק{{רת|אמר}} ר{{רת|חמנא}} ו{{רת|נקרב}} ב{{רת|על}} ה{{רת|בית}} א{{רת|ל}} ה{{רת|אלהים}} א{{רת|ם}} ל{{רת|א}} ש{{רת|לח}} י{{רת|דו}} ו{{רת|גו'}} ה{{רת|א}} ש{{רת|לח}} י{{רת|דו}} פ{{רת|טור}} א{{רת|מר}} ל{{רת|יה}} ר{{רת|ב}} נ{{רת|חמן}} ו{{רת|הלא}} ש{{רת|לש}} ש{{רת|בועות}} מ{{רת|שביעין}} א{{רת|ותו}} ש{{רת|בועה}} ש{{רת|לא}} פ{{רת|שעתי}} ב{{רת|ה}} ש{{רת|בועה}} ש{{רת|לא}} ש{{רת|לחתי}} ב{{רת|ה}} י{{רת|ד}} ש{{רת|בועה}} ש{{רת|אינה}} ב{{רת|רשותי}} מ{{רת|אי}} ל{{רת|או}} ש{{רת|בועה}} ש{{רת|לא}} ש{{רת|לחתי}} ב{{רת|ה}} י{{רת|ד}} ד{{רת|ומיא}} ד{{רת|שבועה}} ש{{רת|אינה}} ב{{רת|רשותי}} מ{{רת|ה}} ש{{רת|בועה}} ש{{רת|אינה}} ב{{רת|רשותי}} כ{{רת|י}} מ{{רת|יגליא}} מ{{רת|ילתא}} ד{{רת|איתיה}} ב{{רת|רשותיה}} ח{{רת|ייב}} א{{רת|ף}} ש{{רת|בועה}} ש{{רת|לא}} ש{{רת|לחתי}} ב{{רת|ה}} י{{רת|ד}} כ{{רת|י}} מ{{רת|יגליא}} מ{{רת|ילתא}} ד{{רת|שלח}} ב{{רת|ה}} י{{רת|ד}} ח{{רת|ייב}} א{{רת|מר}} ל{{רת|יה}} ל{{רת|א}} ש{{רת|בועה}} ש{{רת|לא}} ש{{רת|לחתי}} ב{{רת|ה}} י{{רת|ד}} ד{{רת|ומיא}} ד{{רת|שלא}} פ{{רת|שעתי}} ב{{רת|ה}} מ{{רת|ה}} ש{{רת|בועה}} ש{{רת|לא}} פ{{רת|שעתי}} ב{{רת|ה}} כ{{רת|י}} מ{{רת|יגליא}} מ{{רת|ילתא}} ד{{רת|פשע}} ב{{רת|ה}} פ{{רת|טור}} מ{{רת|כפל}} א{{רת|ף}} ש{{רת|בועה}} ש{{רת|לא}} ש{{רת|לחתי}} ב{{רת|ה}} י{{רת|ד}} כ{{רת|י}} מ{{רת|יגליא}} מ{{רת|ילתא}} ד{{רת|שלח}} ב{{רת|ה}} י{{רת|ד}} פ{{רת|טור}} מ{{רת|כפל}} ב{{רת|עי}} ר{{רת|מי}} ב{{רת|ר}} ח{{רת|מא}} מ{{רת|מון}} ה{{רת|מחייבו}} כ{{רת|פל}} פ{{רת|וטרו}} מ{{רת|ן}} ה{{רת|חומש}} א{{רת|ו}} ד{{רת|למא}} ש{{רת|בועה}} ה{{רת|מחייבתו}} כ{{רת|פל}} פ{{רת|וטרתו}} מ{{רת|ן}} ה{{רת|חומש}} ה{{רת|יכי}} ד{{רת|מי}} כ{{רת|גון}} ש{{רת|טען}} ט{{רת|ענת}} ג{{רת|נב}} ו{{רת|נשבע}} ו{{רת|חזר}} ו{{רת|טען}} ט{{רת|ענת}} א{{רת|בד}} ו{{רת|נשבע}} {{שומר דף בבלי|ובאו}}
והשוכר אמר רבא מאי טעמא דרמי בר
חמא שומר חנם בהדיא כתיב ביה [[תנ"ך/שמות/כב#ח|כי
הוא זה]] שומר שכר יליף נתינה נתינה
משומר חנם שואל [[תנ"ך/שמות/כב#יג|וכי ישאל]] וימוסיף
על ענין ראשון שוכר אי למכשומר
שכר היינו שומר שכר אי למכשומר
חנם היינו שומר חנם ואחייא בר יוסף
הטוען טענת גנב בפקדון אינו חייב עד
שישלח בו יד מאי טעמא [[תנ"ך/שמות/כב#ז|ונקרב בעל
הבית אל האלהים אם לא שלח ידו
במלאכת רעהו]] מכלל דאי שלח בה יד
מיחייב למימרא דבשלח בה יד עסקינן אמר
להו ר' חייא בר אבא הכי א"ר יוחנן בעומדת
על אבוסה שנו א"ל ר' זירא לר' חייא בר
אבא דוקא בעומדת על אבוסה קאמר אבל
שלח בה יד קנה ושבועה לא מהניא ביה
כלום או דלמא אפי' עומדת על אבוסה
קאמר א"ל זו לא שמעתי כיוצא בה שמעתי
דאאסי א"ר יוחנן הטוען טענת אבד
ונשבע וחזר וטען טענת גנב ונשבע ובאו
עדים פטור מ"ט לאו משום דקנה בשבועה
ראשונה א"ל לא הואיל ויצא ידי בעלים
בשבועה ראשונה איתמר נמי א"ר אבין
א"ר אילעא א"ר יוחנן הטוען טענת אבידה
בפקדון ונשבע וחזר וטען טענת גניבה
ונשבע ובאו עדים פטור הואיל ויצא ידי
בעלים בשבועה ראשונה אמר רב ששת
הטוען טענת גנב בפקדון כיון ששלח בו
יד פטור מאי טעמא הכי קאמר רחמנא
ונקרב בעל הבית אל האלהים אם לא שלח  
ידו וגו' הא שלח ידו פטור אמר ליה רב
נחמן והלא שלש שבועות משביעין אותו
שבועה שלא פשעתי בה שבועה שלא
שלחתי בה יד שבועה שאינה ברשותי מאי
לאו שבועה שלא שלחתי בה יד דומיא
דשבועה שאינה ברשותי מה שבועה שאינה
ברשותי כי מיגליא מילתא דאיתיה ברשותיה
חייב אף שבועה שלא שלחתי בה יד כי מיגליא
מילתא דשלח בה יד חייב אמר ליה לא  
שבועה שלא שלחתי בה יד דומיא דשלא
פשעתי בה מה שבועה שלא פשעתי בה
כי מיגליא מילתא דפשע בה פטור מכפל אף שבועה שלא שלחתי בה יד
כי מיגליא מילתא דשלח בה יד פטור מכפל בעי רמי בר חמא ממון המחייבו
כפל פוטרו מן החומש או דלמא שבועה המחייבתו כפל פוטרתו מן החומש
היכי דמי כגון שטען טענת גנב ונשבע וחזר וטען טענת אבד ונשבע
{{שומר דף בבלי|ובאו}}
 
 
 
{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: בבא קמא]]

גרסה אחרונה מ־19:22, 4 באוגוסט 2020

ראשי תיבות בבלי TriangleArrow-Left.png בבא קמא TriangleArrow-Left.png קז TriangleArrow-Left.png ב

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רש"י
תוספות
תוספות רי"ד
רשב"א
שיטה מקובצת
מהרש"ל
פני יהושע
רש"ש
אילת השחר

שינון הדף בר"ת


עמוד זה נועד לשינון הדף באמצעות חשיפת ראשי התיבות בלבד. כדי להיזכר בהמשך המילה ניתן להדגיש ולחשוף אותה באמצעות הסמן ('עכבר')

צריכין כפירה במקצת והודאה במקצת ואלו הן שומר חנם והשואל נושא שכר והשוכר אמר רבא מאי טעמא דרמי בר חמא שומר חנם בהדיא כתיב ביה כי הוא זה שומר שכר יליף נתינה נתינה משומר חנם שואל וכי ישאל וי"ו מוסיף על ענין ראשון שוכר אי למ"ד כשומר שכר היינו שומר שכר אי למ"ד כשומר חנם היינו שומר חנם וא"ר חייא בר יוסף הטוען טענת גנב בפקדון אינו חייב עד שישלח בו יד מאי טעמא ונקרב בעל הבית אל האלהים אם לא שלח ידו במלאכת רעהו מכלל דאי שלח בה יד מיחייב למימרא דבשלח בה יד עסקינן אמר להו ר' חייא בר אבא הכי א יוחנן בעומדת על אבוסה שנו א ר' זירא לר' חייא בר אבא דוקא בעומדת על אבוסה קאמר אבל שלח בה יד קנה ושבועה לא מהניא ביה כלום או דלמא אפי' עומדת על אבוסה קאמר א זו לא שמעתי כיוצא בה שמעתי דא"ר אסי א יוחנן הטוען טענת אבד ונשבע וחזר וטען טענת גנב ונשבע ובאו עדים פטור מ לאו משום דקנה בשבועה ראשונה א לא הואיל ויצא ידי בעלים בשבועה ראשונה איתמר נמי א אבין א אילעא א יוחנן הטוען טענת אבידה בפקדון ונשבע וחזר וטען טענת גניבה ונשבע ובאו עדים פטור הואיל ויצא ידי בעלים בשבועה ראשונה אמר רב ששת הטוען טענת גנב בפקדון כיון ששלח בו יד פטור מאי טעמא הכי קאמר רחמנא ונקרב בעל הבית אל האלהים אם לא שלח ידו וגו' הא שלח ידו פטור אמר ליה רב נחמן והלא שלש שבועות משביעין אותו שבועה שלא פשעתי בה שבועה שלא שלחתי בה יד שבועה שאינה ברשותי מאי לאו שבועה שלא שלחתי בה יד דומיא דשבועה שאינה ברשותי מה שבועה שאינה ברשותי כי מיגליא מילתא דאיתיה ברשותיה חייב אף שבועה שלא שלחתי בה יד כי מיגליא מילתא דשלח בה יד חייב אמר ליה לא שבועה שלא שלחתי בה יד דומיא דשלא פשעתי בה מה שבועה שלא פשעתי בה כי מיגליא מילתא דפשע בה פטור מכפל אף שבועה שלא שלחתי בה יד כי מיגליא מילתא דשלח בה יד פטור מכפל בעי רמי בר חמא ממון המחייבו כפל פוטרו מן החומש או דלמא שבועה המחייבתו כפל פוטרתו מן החומש היכי דמי כגון שטען טענת גנב ונשבע וחזר וטען טענת אבד ונשבע
< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף