ראשי תיבות בבלי/מגילה/י/א: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
יש אחריה היתר וקדושת ירושלים אין אחריה היתר:
גמ' א"ר יצחק שמעתי שמקריבין בבית חוניו בזמן הזה קסבר בית חוניו לאו בית ע"ז היא וקא סבר קדושה ראשונה קידשה לשעתה ולא קידשה לעתיד לבוא דכתיב כי לא באתם עד עתה אל המנוחה ואל הנחלה מנוחה זו שילה נחלה זו ירושלים מקיש נחלה למנוחה מה מנוחה יש אחריה היתר אף נחלה יש אחריה היתר אמרו ליה אמרת אמר להו לא אמר רבא האלהים אמרה וגמירנא לה מיניה ומ"ט קא הדר ביה משום קשיא דרב מרי דמותיב רב מרי קדושת שילה יש אחריה היתר קדושת ירושלים אין אחריה היתר ועוד תנן משבאו לירושלים נאסרו הבמות ולא היה להם עוד היתר והיא היתה לנחלה תנאי היא (דתניא) א"ר אליעזר שמעתי כשהיו בונין בהיכל עושין קלעים להיכל וקלעים לעזרה אלא שבהיכל בונין מבחוץ ובעזרה בונין מבפנים וא"ר יהושע שמעתי שמקריבין אע"פ שאין בית אוכלין קדשי קדשים אע"פ שאין קלעים קדשים קלים ומעשר שני אע"פ שאין חומה מפני שקדושה ראשונה קידשה לשעתה וקידשה לעתיד לבוא מכלל דר"א סבר לא קידשה לעתיד לבוא א"ל רבינא לרב אשי ממאי דלמא דכולי עלמא קדושה ראשונה קידשה לשעתה וקידשה לעתיד לבוא ומר מאי דשמיע ליה קאמר ומר מאי דשמיע ליה קאמר וכי תימא קלעים לר"א למה לי לצניעותא בעלמא אלא כי הני תנאי דתניא אמר רבי ישמעאל ברבי יוסי למה מנו חכמים את אלו שכשעלו בני הגולה מצאו את אלו וקידשום אבל הראשונות בטלו משבטלה הארץ אלמא קסבר קדושה ראשונה קידשה לשעתה ולא קידשה לעתיד לבוא ורמינהו אמר רבי ישמעאל ברבי יוסי וכי אלו בלבד היו והלא כבר נאמר ששים עיר כל חבל ארגוב וכתיב כל אלה ערים בצורות חומה גבוהה אלא למה מנו חכמים את אלו שכשעלו בני הגולה מצאו אלו וקידשום קידשום< עמוד קודם · עמוד הבא > מעבר לתחילת הדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (הכנה ליצירת ראשי תיבות) |
|||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | {{ניווט כללי עליון}} | ||
{{רת הוראות}} | |||
י{{רת|ש}} א{{רת|חריה}} ה{{רת|יתר}} ו{{רת|קדושת}} י{{רת|רושלים}} א{{רת|ין}} א{{רת|חריה}} ה{{רת|יתר}}: {{ש}}'''גמ'''' א{{רת|"ר}} י{{רת|צחק}} ש{{רת|מעתי}} ש{{רת|מקריבין}} ב{{רת|בית}} ח{{רת|וניו}} ב{{רת|זמן}} ה{{רת|זה}} ק{{רת|סבר}} ב{{רת|ית}} ח{{רת|וניו}} ל{{רת|או}} ב{{רת|ית}} ע{{רת|"ז}} ה{{רת|יא}} ו{{רת|קא}} ס{{רת|בר}} ק{{רת|דושה}} ר{{רת|אשונה}} ק{{רת|ידשה}} ל{{רת|שעתה}} ו{{רת|לא}} ק{{רת|ידשה}} ל{{רת|עתיד}} ל{{רת|בוא}} ד{{רת|כתיב}} [[תנ"ך/דברים/יב#ט|כ{{רת|י}} ל{{רת|א}} ב{{רת|אתם}} ע{{רת|ד}} ע{{רת|תה}} א{{רת|ל}} ה{{רת|מנוחה}} ו{{רת|אל}} ה{{רת|נחלה}}]] מ{{רת|נוחה}} ז{{רת|ו}} ש{{רת|ילה}} נ{{רת|חלה}} ז{{רת|ו}} י{{רת|רושלים}} מ{{רת|קיש}} נ{{רת|חלה}} ל{{רת|מנוחה}} מ{{רת|ה}} מ{{רת|נוחה}} י{{רת|ש}} א{{רת|חריה}} ה{{רת|יתר}} א{{רת|ף}} נ{{רת|חלה}} י{{רת|ש}} א{{רת|חריה}} ה{{רת|יתר}} א{{רת|מרו}} ל{{רת|יה}} א{{רת|מרת}} א{{רת|מר}} ל{{רת|הו}} ל{{רת|א}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בא}} ה{{רת|אלהים}} א{{רת|מרה}} ו{{רת|גמירנא}} ל{{רת|ה}} מ{{רת|יניה}} ו{{רת|מ"ט}} ק{{רת|א}} ה{{רת|דר}} ב{{רת|יה}} מ{{רת|שום}} ק{{רת|שיא}} ד{{רת|רב}} מ{{רת|רי}} ד{{רת|מותיב}} ר{{רת|ב}} מ{{רת|רי}} ק{{רת|דושת}} ש{{רת|ילה}} י{{רת|ש}} א{{רת|חריה}} ה{{רת|יתר}} ק{{רת|דושת}} י{{רת|רושלים}} א{{רת|ין}} א{{רת|חריה}} ה{{רת|יתר}} ו{{רת|עוד}} ת{{רת|נן}} מ{{רת|שבאו}} ל{{רת|ירושלים}} נ{{רת|אסרו}} ה{{רת|במות}} ו{{רת|לא}} ה{{רת|יה}} ל{{רת|הם}} ע{{רת|וד}} ה{{רת|יתר}} ו{{רת|היא}} ה{{רת|יתה}} ל{{רת|נחלה}} ת{{רת|נאי}} ה{{רת|יא}} (ד{{רת|תניא)}} א{{רת|"ר}} א{{רת|ליעזר}} ש{{רת|מעתי}} כ{{רת|שהיו}} ב{{רת|ונין}} ב{{רת|היכל}} ע{{רת|ושין}} ק{{רת|לעים}} ל{{רת|היכל}} ו{{רת|קלעים}} ל{{רת|עזרה}} א{{רת|לא}} ש{{רת|בהיכל}} ב{{רת|ונין}} מ{{רת|בחוץ}} ו{{רת|בעזרה}} ב{{רת|ונין}} מ{{רת|בפנים}} ו{{רת|א"ר}} י{{רת|הושע}} ש{{רת|מעתי}} ש{{רת|מקריבין}} א{{רת|ע"פ}} ש{{רת|אין}} ב{{רת|ית}} א{{רת|וכלין}} ק{{רת|דשי}} ק{{רת|דשים}} א{{רת|ע"פ}} ש{{רת|אין}} ק{{רת|לעים}} ק{{רת|דשים}} ק{{רת|לים}} ו{{רת|מעשר}} ש{{רת|ני}} א{{רת|ע"פ}} ש{{רת|אין}} ח{{רת|ומה}} מ{{רת|פני}} ש{{רת|קדושה}} ר{{רת|אשונה}} ק{{רת|ידשה}} ל{{רת|שעתה}} ו{{רת|קידשה}} ל{{רת|עתיד}} ל{{רת|בוא}} מ{{רת|כלל}} ד{{רת|ר"א}} ס{{רת|בר}} ל{{רת|א}} ק{{רת|ידשה}} ל{{רת|עתיד}} ל{{רת|בוא}} א{{רת|"ל}} ר{{רת|בינא}} ל{{רת|רב}} א{{רת|שי}} מ{{רת|מאי}} ד{{רת|למא}} ד{{רת|כולי}} ע{{רת|למא}} ק{{רת|דושה}} ר{{רת|אשונה}} ק{{רת|ידשה}} ל{{רת|שעתה}} ו{{רת|קידשה}} ל{{רת|עתיד}} ל{{רת|בוא}} ו{{רת|מר}} מ{{רת|אי}} ד{{רת|שמיע}} ל{{רת|יה}} ק{{רת|אמר}} ו{{רת|מר}} מ{{רת|אי}} ד{{רת|שמיע}} ל{{רת|יה}} ק{{רת|אמר}} ו{{רת|כי}} ת{{רת|ימא}} ק{{רת|לעים}} ל{{רת|ר"א}} ל{{רת|מה}} ל{{רת|י}} ל{{רת|צניעותא}} ב{{רת|עלמא}} א{{רת|לא}} כ{{רת|י}} ה{{רת|ני}} ת{{רת|נאי}} ד{{רת|תניא}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בי}} י{{רת|שמעאל}} ב{{רת|רבי}} י{{רת|וסי}} ל{{רת|מה}} מ{{רת|נו}} ח{{רת|כמים}} א{{רת|ת}} א{{רת|לו}} ש{{רת|כשעלו}} ב{{רת|ני}} ה{{רת|גולה}} מ{{רת|צאו}} א{{רת|ת}} א{{רת|לו}} ו{{רת|קידשום}} א{{רת|בל}} ה{{רת|ראשונות}} ב{{רת|טלו}} מ{{רת|שבטלה}} ה{{רת|ארץ}} א{{רת|למא}} ק{{רת|סבר}} ק{{רת|דושה}} ר{{רת|אשונה}} ק{{רת|ידשה}} ל{{רת|שעתה}} ו{{רת|לא}} ק{{רת|ידשה}} ל{{רת|עתיד}} ל{{רת|בוא}} ו{{רת|רמינהו}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בי}} י{{רת|שמעאל}} ב{{רת|רבי}} י{{רת|וסי}} ו{{רת|כי}} א{{רת|לו}} ב{{רת|לבד}} ה{{רת|יו}} ו{{רת|הלא}} כ{{רת|בר}} נ{{רת|אמר}} [[תנ"ך/דברים/ג#ד|ש{{רת|שים}} ע{{רת|יר}} כ{{רת|ל}} ח{{רת|בל}} א{{רת|רגוב}}]] ו{{רת|כתיב}} [[תנ"ך/דברים/ג#ה|כ{{רת|ל}} א{{רת|לה}} ע{{רת|רים}} ב{{רת|צורות}} ח{{רת|ומה}} ג{{רת|בוהה}}]] א{{רת|לא}} ל{{רת|מה}} מ{{רת|נו}} ח{{רת|כמים}} א{{רת|ת}} א{{רת|לו}} ש{{רת|כשעלו}} ב{{רת|ני}} ה{{רת|גולה}} מ{{רת|צאו}} א{{רת|לו}} ו{{רת|קידשום}} ק{{רת|ידשום}} {{שומר דף בבלי|השתא}} | |||
בית ע"ז | |||
ירושלים | |||
א"ר | |||
{{שומר דף בבלי|השתא | |||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}} | ||
גרסה אחרונה מ־22:19, 3 באוגוסט 2020
|
< עמוד קודם · עמוד הבא >
צור דיון על דף זה מפרשי הדף רש"י תוספות רשב"א ריטב"א חי' הלכות מהרש"א פני יהושע טורי אבן גליון הש"ס חתם סופר מהר"צ חיות רש"ש |
עמוד זה נועד לשינון הדף באמצעות חשיפת ראשי התיבות בלבד. כדי להיזכר בהמשך המילה ניתן להדגיש ולחשוף אותה באמצעות הסמן ('עכבר')
גמ' א"ר יצחק שמעתי שמקריבין בבית חוניו בזמן הזה קסבר בית חוניו לאו בית ע"ז היא וקא סבר קדושה ראשונה קידשה לשעתה ולא קידשה לעתיד לבוא דכתיב כי לא באתם עד עתה אל המנוחה ואל הנחלה מנוחה זו שילה נחלה זו ירושלים מקיש נחלה למנוחה מה מנוחה יש אחריה היתר אף נחלה יש אחריה היתר אמרו ליה אמרת אמר להו לא אמר רבא האלהים אמרה וגמירנא לה מיניה ומ"ט קא הדר ביה משום קשיא דרב מרי דמותיב רב מרי קדושת שילה יש אחריה היתר קדושת ירושלים אין אחריה היתר ועוד תנן משבאו לירושלים נאסרו הבמות ולא היה להם עוד היתר והיא היתה לנחלה תנאי היא (דתניא) א"ר אליעזר שמעתי כשהיו בונין בהיכל עושין קלעים להיכל וקלעים לעזרה אלא שבהיכל בונין מבחוץ ובעזרה בונין מבפנים וא"ר יהושע שמעתי שמקריבין אע"פ שאין בית אוכלין קדשי קדשים אע"פ שאין קלעים קדשים קלים ומעשר שני אע"פ שאין חומה מפני שקדושה ראשונה קידשה לשעתה וקידשה לעתיד לבוא מכלל דר"א סבר לא קידשה לעתיד לבוא א"ל רבינא לרב אשי ממאי דלמא דכולי עלמא קדושה ראשונה קידשה לשעתה וקידשה לעתיד לבוא ומר מאי דשמיע ליה קאמר ומר מאי דשמיע ליה קאמר וכי תימא קלעים לר"א למה לי לצניעותא בעלמא אלא כי הני תנאי דתניא אמר רבי ישמעאל ברבי יוסי למה מנו חכמים את אלו שכשעלו בני הגולה מצאו את אלו וקידשום אבל הראשונות בטלו משבטלה הארץ אלמא קסבר קדושה ראשונה קידשה לשעתה ולא קידשה לעתיד לבוא ורמינהו אמר רבי ישמעאל ברבי יוסי וכי אלו בלבד היו והלא כבר נאמר ששים עיר כל חבל ארגוב וכתיב כל אלה ערים בצורות חומה גבוהה אלא למה מנו חכמים את אלו שכשעלו בני הגולה מצאו אלו וקידשום קידשום