מנחת שי/רות/ב: הבדלים בין גרסאות בדף
(העלאת דפים אוטומטית - גירסא ראשונית של הטקסט פורסמה ברשיון נחלת הכלל ב'ספריא' ועברה התאמה ע"י חברי האוצר) |
מ (סדר בשורות, תגים, רווחים, תבניות וכו' (בוט)) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | |||
{{הועלה אוטומטית}} | {{הועלה אוטומטית}} | ||
== א == | == א == | ||
'''מידע.''' | '''מידע.''' מודע ק': | ||
== ב == | == ב == | ||
'''ואלקטה בשבלים.''' | '''ואלקטה בשבלים.''' וכן אלקטה נא שבסמוך שניהם בחטף קמץ כ"כ רבינו יונה בספר הרקמה ור"דק במכלול דף כ"ב ושרשים ומדקדקים אחרים וכן מצאתים במקצת ספרים כ"י גם כי בהרבה ספרי' הם בשוא לבדו: | ||
== ג == | == ג == | ||
'''ותלך ותבוא ותלקט.''' | '''ותלך ותבוא ותלקט.''' מלא וא"ו לומר לך ו' ימים לקטה ובשבת נחה: | ||
== ז == | == ז == | ||
'''אלקטה נא.''' | '''אלקטה נא.''' הקו"ך בחטף קמץ כמ"ש לעיל: | ||
== ח == | == ח == | ||
'''תעבורי.''' | '''תעבורי.''' במקצת ספרים כ"י אשכנזים ובדפוסים ישנים מלעיל שהטעם בבי"ת אך בס"ס מדוייקים כתובי יד וגם במקצת ספרי הדפוס מלרע וכן כתב רד"ק במכלול דף כ"ג ז"לש ובא שורק תחת חולם במלת תעבורי מזה והוא מלרע וכ"כ בדף קכ"ח שהטרחא ברי"ש: | ||
== יא == | == יא == | ||
'''הגד הגד לי כל אשר עשית.''' | '''הגד הגד לי כל אשר עשית.''' בנדרים פ' אין בין המודר נמנה עם מלין דקריין ולא כתבן את דהגד הגד וכתב הר"ן ז"ל האי את ק' ולא כתיב מיהו בספרים שלנו ק' וכתיב ואף במסרה שלהו לא מדכר ליה בהנך דקריין ולא כתבן עכ"ל ודבר זה נפלא הוא מאד בעינינו אדרבה איפכא אשכחן בסיפרי דילן ולא כתיב ולא קרי את כלל ועיקר רק הוא חילוף בין מערבאי ומדינחאי דלמדינחאי כתיב את כל אשר ולא קיימא לן כוותייהו: | ||
== יג == | == יג == | ||
'''כאחת שפחתך.''' | '''כאחת שפחתך.''' ברוב הספרים חסר יו"ד: | ||
== יד == | == יד == | ||
'''ויאמר לה בעז.''' | '''ויאמר לה בעז.''' ה"א הכנוי נחה והייתה ראויה להיות במפיק והוא חד מן תלת לה דלא מפקין על פי המסורת וסימן אנ"ך פי' אורייתא נביאים כתובים לפיכך נראה לי שבי"ת בעז רפה שאין כאן דין מפיק עמו שכתבתי בפרשת ואלה שמות על ותחמרה בחמר ובסוף פרשת שלח לך ובזכריה ה' ועיין מ"ש בסוף פ' מטות: | ||
== טו == | == טו == | ||
'''גם בין העמרים.''' | '''גם בין העמרים.''' העי"ן בחטף קמץ: | ||
== כ == | == כ == | ||
'''האיש מגאלנו הוא: ותאמר.''' | '''האיש מגאלנו הוא: ותאמר.''' חצי הספר בפסוקים: | ||
== כג == | == כג == | ||
גרסה אחרונה מ־15:19, 21 ביולי 2020
|
< הקודם · הבא >
אלשיך
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א[עריכה]
מידע. מודע ק':
ב[עריכה]
ואלקטה בשבלים. וכן אלקטה נא שבסמוך שניהם בחטף קמץ כ"כ רבינו יונה בספר הרקמה ור"דק במכלול דף כ"ב ושרשים ומדקדקים אחרים וכן מצאתים במקצת ספרים כ"י גם כי בהרבה ספרי' הם בשוא לבדו:
ג[עריכה]
ותלך ותבוא ותלקט. מלא וא"ו לומר לך ו' ימים לקטה ובשבת נחה:
ז[עריכה]
אלקטה נא. הקו"ך בחטף קמץ כמ"ש לעיל:
ח[עריכה]
תעבורי. במקצת ספרים כ"י אשכנזים ובדפוסים ישנים מלעיל שהטעם בבי"ת אך בס"ס מדוייקים כתובי יד וגם במקצת ספרי הדפוס מלרע וכן כתב רד"ק במכלול דף כ"ג ז"לש ובא שורק תחת חולם במלת תעבורי מזה והוא מלרע וכ"כ בדף קכ"ח שהטרחא ברי"ש:
יא[עריכה]
הגד הגד לי כל אשר עשית. בנדרים פ' אין בין המודר נמנה עם מלין דקריין ולא כתבן את דהגד הגד וכתב הר"ן ז"ל האי את ק' ולא כתיב מיהו בספרים שלנו ק' וכתיב ואף במסרה שלהו לא מדכר ליה בהנך דקריין ולא כתבן עכ"ל ודבר זה נפלא הוא מאד בעינינו אדרבה איפכא אשכחן בסיפרי דילן ולא כתיב ולא קרי את כלל ועיקר רק הוא חילוף בין מערבאי ומדינחאי דלמדינחאי כתיב את כל אשר ולא קיימא לן כוותייהו:
יג[עריכה]
כאחת שפחתך. ברוב הספרים חסר יו"ד:
יד[עריכה]
ויאמר לה בעז. ה"א הכנוי נחה והייתה ראויה להיות במפיק והוא חד מן תלת לה דלא מפקין על פי המסורת וסימן אנ"ך פי' אורייתא נביאים כתובים לפיכך נראה לי שבי"ת בעז רפה שאין כאן דין מפיק עמו שכתבתי בפרשת ואלה שמות על ותחמרה בחמר ובסוף פרשת שלח לך ובזכריה ה' ועיין מ"ש בסוף פ' מטות:
טו[עריכה]
גם בין העמרים. העי"ן בחטף קמץ:
כ[עריכה]
האיש מגאלנו הוא: ותאמר. חצי הספר בפסוקים:
כג[עריכה]
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |