מנחת שי/רות/ג

מנחת שי ‏ רות ג

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ג

ורחצת וסכת ושמת. בדפוסים אחרונים כתוב ושמתי ביו"ד וקרי ושמת בלא יו"ד אבל בכמה ספרים כ"י וגם בדפוסים ישנים כתוב ושמת בלא יו"ד ואין כאן ק' וכתיב כלל ואף במסורת ריש ספר מלכים נסדר הסימן מן מ"ג מלין דכתיבין י' בסוף תיבותא ולא קריין ולא נחשב בהם מזה הפסוק רק תיבת וירדתי ובמדרש אמרו וירדתי כתיב כדלקמן ולא דרשו שום דבר אצל ושמת ואין אנו צריכים למה שכתב בזה בעל שרש ישי ואל יקשה בעיניך אם בפרטן אי אתה מוצא רק מ"א מלין מפני שצריך להוסיף שתי תיבות שהם בפרשת תוכחה בפסור יען אשר לא זכרתי שכתוב זכרתי ביו"ד וקרי זכרת בלא יו"ד ובאותו פסוק עצמו ולא עשיתי כתיב ביו"ד וקרי עשית בלא יו"ד ופשע המגיה בזכירתם עוד יש לדעת כי מה שכתוב בסוף מסרה הנזכרת הייתי לכן כה אמר ה' אלהים יען אכלת טעות סופרים הוא המעוותים עלינו את הכתובים וצריך לומר אתי כה אמר אדני אלהים יען אמרים לכם אכלת אדם אתי שכתוב ביו"ד וקרי את בלא יו"ד והוא ביחזקאל סימן ל"ו:

שמלתך. שמלתיך קרי:

וירדתי. וירדת ק' ובירושלמי פ"ח דפאה וירדתי כתיב אמר לה זכותי תרד עמך:

ד

ושכבתי. ושכבת ק' ובכי איתא ברות רבתי ועיין מה שכתב בעל אגרת שמואל והמתרגם תרגם ותהא שאילא מיניה עיטא והוא יחוי לך וכו' נראה שדורש יו"ד של ושכבתי לרמוז על שאלתה שתשאל ממנו ושכבתי כלומר תן לי עצה אם אנשא לאיש דא"לכ אין חבור לוהוא יגיד לך עם ושכבתי כ"כ בספר גאולת הגר:

ה

כל אשר תאמרי ○○○ אעשה. אלי קרי ולא כתיב וכן אלי דהשערים שבסמוך ואינון מן מלין דקריין ולא כתבן על פי המסורת והכי איתא בנדרים פרק אין בין המודר אמר ר' יצחק מקרא סופרים ועיטור סופרים וקריין ולא כתבין וכתבין ולא קריין הלכה למשה מסיני קריין ולא כתיבין פרת דבלכתו (שמואל ב ח) איש דכאשר ישאל (שמואל ב יו) באים דונבנתה (ירמיהו לא) לה דפלטה (ירמיה ן) את דהגד הגד אלי דהגרן אלי דהשערים ע"כ ועיין מ"ש לעיל גבי הגד הגד ובמסרת חשיב כל הני וטפי עלייהו אחריני ואלו הן בני דולא אבו ○○○ בנימין (שופטים כ׳:י״ג) בן דכי על ○○ המלך מת (שמואל ב י״ח:כ׳) צבאות דקנאת ה' ○○ תעשה זאת (מלכים ב י״ט:ל״א) בניו דוהדרמלך ושראצר ○○○○ הכהו (שם במלכים) וכולהו אינון עשר וכן נסדרו במ"ג כאן ובריש ספר דברים ובטעם י' מלין אלו שקורין ואינן כתובים מצאתי כתוב על זה ששני פעמים צותה נעמי את רות בראשונה אמרה כל אשר תאמרי אעשה ובשנייה אמרה כל אשר תאמר אלי אעשה ע"כ ובמדרש רות רבתי אלי ק' ולא כתיב אמרה לה שמא יבא אחד מן הכלבים ויזדווג לי ואף על פי כן עלי לישב הדברים ובמדרש לקח טוב לר' טוביהו בר' אלעזר אמרה רות לחמותה וכי כל אשר תאמר אלי אעשה ואלך בדרך מקושטת ויחשבוני לזונה לא אעשה כן אלא הטוב והישר בעיני אלהים ואדם אעשה ולזות שפתים ארחיק ממי וכן עשתה תחלה ותרד הגרן ואחר כך ותעש ככל אשר צותה חמותה והיינו דגרסינן במסכת שבת פרק ואלו קשרים מאי דכתיב תן לחכם ויחכם עוד זו רות המואביה ושמואל הרמתי וכו' ועיין עוד בשרש ישי ובאגרת שמואל:

יב

ועתה כי אמנם כי אם גאל אנכי. אם כתיב ולא קרי על פי הגמר' דנדרים פרק ד' ובמסורת טפי עלייהו אחריני כמו שנמסרו כאן במ"ג ועיין מ"ש בירמיה ל"ב בס"ד וברש"י ושרש ישי ואגרת שמואל ובספר גאולת הגר כתוב דמה שכתוב אם לרמוז שספק בידו אם גואל הוא מצד היכולת שככה תש כחו וזקן:

יג

ליני. כפי המסרה דריש ד"ה וריש בראשית הנ"ון רבתי ולא הל"מד ובנוסח אחר מאותיות גדולות לא נמנית עמהם וכן בספרים כ"י אין שום אחד מהן גדולות:

יד

ותשכב מרגלתו. מרגלתיו ק':

בטרום. יתיר וא"ו ובמדרש רות ר"פ ז' אמר ר' ברכיה בטרום כתיב מלמד שנשתהה שש שעות כמנין הו"או פי' שש שעות שכבה למרגלותיו ועיין שרשים ואגרת שמואל:

טו

ויאמר הבי המטפחת. במדרש רבתי דרות הבה כתיב מלמד שהיה מדבר עמה בלשון זכר שלא ירגיש בו בריה וכתב בעל מתנות כהונה צריך לומר מכן היה כתוב בספרים שלהם שבספרי שלפנינו כתוב הבי גם בעל שרש ישי כתב שלא נמצא כן בכל בספרים שלנו ובמסורת שלנו מהדפוס כאן וגם בירמיה סוף סימן ל"ט כתוב דפלוגתא על דין אמנם במסרות כ"י נמסר מסרה הנזכרת ט' חסר א' בלישנא בלא פלוגתא כלל:

יז

כי אמר ○○○ אל תבואי. אלי ק' ולא כתיב להודיע כי רות הגידה הדבר לנעמי ב' פעמים כדאמרן לעיל על כל אשר תאמרי אלי ועיין עוד בשרש ישי ואגרת שמואל:

יח

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.