שיחה:שו"ת חתם סופר/א/קצו: הבדלים בין גרסאות בדף
(יצירת דף עם התוכן "==קושייות הפר"ח ורבינו על רבינו אפרים== רבינו מביא קושיית הפרי חדש <small>(פרי חדש/אורח חיים/...") |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
==קושייות הפר"ח ורבינו על רבינו אפרים== | ==קושייות הפר"ח ורבינו על רבינו אפרים== | ||
רבינו מביא קושיית הפרי חדש <small>([[פרי חדש/אורח חיים/תרצה#ב|או"ח סימן תרצה סק"ב)</small> על רבינו אפרים שהביאו בעל המאור <small>([[המאור הקטן/מגילה/ג/ב|מגילה ג:]])</small> ושאר ראשונים, שכיון שאירע סכנה דקם רבה שחטיה לרבי זירא נתבטל דינא דרבא דמחייב איניש לבסומי בפוריא. והקשה הפר"ח אם כן לשתא כדאמריה רבה לר"ז תא נעביד סעודת פורים בהדדי מ"ט אמר לאו כל שעתא ושעתא מתרחיש ניסא, הא מעובדא דאשתקד נתבטל הך דחייב לבסומי, ולא יתבסם ולא יסתכן. ועוד הקשה רבינו לעיל <small>([[שו"ת חתם סופר/א/קפה|סימן קפה]])</small> דעל רבא גופיה צ"ע דהוה בתר רבה ור"ז ואמר חייב איניש לבסומי בפוריא. ולכאורה היה אפשר ליישב ב' הקושיות האחת בחברתה, כי באמת אין כוונת רבינו אפרים שמיד אחר מעשה דרבה ור"ז כבר בטלו לדינא דרבא, אלא שמסדרי הש"ס שהביאו מעשה דרבה אחר מימרא דרבא על כרחך באו בזה לדחות מימרא דרבא. אך כל זה יתכן על קושיית הפר"ח כפי שהעתיקה רבינו 'הא מעובדא דאשתקד נתבטל הך דחייב לבסומי', אמנם לשון הפר"ח אינה כן אלא 'כיון שראו שיצא קלקול עון שפיכות דמים מסיבת שיכרותם ראוי היה להם למנוע עצמם מלבסומי כולי האי כו' אלא משמע דאפילו הכי היו משתכרים יותר מדאי', מבוארת קושייתו שעד כמה שמסדרי הש"ס דחו מימרא דרבא מכח מעשה זה כן היה לרבה ור"ז למנוע עצמם מלשתות, ועל זה לא יועיל היישוב הנ"ל. [[משתמש:מי אדיר|מי אדיר]] ([[שיחת משתמש:מי אדיר|שיחה]]) 15:00, 27 בפברואר 2018 (UTC) | רבינו מביא קושיית הפרי חדש <small>([[פרי חדש/אורח חיים/תרצה#ב|או"ח סימן תרצה סק"ב]])</small> על רבינו אפרים שהביאו בעל המאור <small>([[המאור הקטן/מגילה/ג/ב|מגילה ג:]])</small> ושאר ראשונים, שכיון שאירע סכנה דקם רבה שחטיה לרבי זירא נתבטל דינא דרבא דמחייב איניש לבסומי בפוריא. והקשה הפר"ח אם כן לשתא כדאמריה רבה לר"ז תא נעביד סעודת פורים בהדדי מ"ט אמר לאו כל שעתא ושעתא מתרחיש ניסא, הא מעובדא דאשתקד נתבטל הך דחייב לבסומי, ולא יתבסם ולא יסתכן. ועוד הקשה רבינו לעיל <small>([[שו"ת חתם סופר/א/קפה|סימן קפה]])</small> דעל רבא גופיה צ"ע דהוה בתר רבה ור"ז ואמר חייב איניש לבסומי בפוריא. ולכאורה היה אפשר ליישב ב' הקושיות האחת בחברתה, כי באמת אין כוונת רבינו אפרים שמיד אחר מעשה דרבה ור"ז כבר בטלו לדינא דרבא, אלא שמסדרי הש"ס שהביאו מעשה דרבה אחר מימרא דרבא על כרחך באו בזה לדחות מימרא דרבא. אך כל זה יתכן על קושיית הפר"ח כפי שהעתיקה רבינו 'הא מעובדא דאשתקד נתבטל הך דחייב לבסומי', אמנם לשון הפר"ח אינה כן אלא 'כיון שראו שיצא קלקול עון שפיכות דמים מסיבת שיכרותם ראוי היה להם למנוע עצמם מלבסומי כולי האי כו' אלא משמע דאפילו הכי היו משתכרים יותר מדאי', מבוארת קושייתו שעד כמה שמסדרי הש"ס דחו מימרא דרבא מכח מעשה זה כן היה לרבה ור"ז למנוע עצמם מלשתות, ועל זה לא יועיל היישוב הנ"ל. [[משתמש:מי אדיר|מי אדיר]] ([[שיחת משתמש:מי אדיר|שיחה]]) 15:00, 27 בפברואר 2018 (UTC) | ||
גרסה מ־18:00, 27 בפברואר 2018
קושייות הפר"ח ורבינו על רבינו אפרים
רבינו מביא קושיית הפרי חדש (או"ח סימן תרצה סק"ב) על רבינו אפרים שהביאו בעל המאור (מגילה ג:) ושאר ראשונים, שכיון שאירע סכנה דקם רבה שחטיה לרבי זירא נתבטל דינא דרבא דמחייב איניש לבסומי בפוריא. והקשה הפר"ח אם כן לשתא כדאמריה רבה לר"ז תא נעביד סעודת פורים בהדדי מ"ט אמר לאו כל שעתא ושעתא מתרחיש ניסא, הא מעובדא דאשתקד נתבטל הך דחייב לבסומי, ולא יתבסם ולא יסתכן. ועוד הקשה רבינו לעיל (סימן קפה) דעל רבא גופיה צ"ע דהוה בתר רבה ור"ז ואמר חייב איניש לבסומי בפוריא. ולכאורה היה אפשר ליישב ב' הקושיות האחת בחברתה, כי באמת אין כוונת רבינו אפרים שמיד אחר מעשה דרבה ור"ז כבר בטלו לדינא דרבא, אלא שמסדרי הש"ס שהביאו מעשה דרבה אחר מימרא דרבא על כרחך באו בזה לדחות מימרא דרבא. אך כל זה יתכן על קושיית הפר"ח כפי שהעתיקה רבינו 'הא מעובדא דאשתקד נתבטל הך דחייב לבסומי', אמנם לשון הפר"ח אינה כן אלא 'כיון שראו שיצא קלקול עון שפיכות דמים מסיבת שיכרותם ראוי היה להם למנוע עצמם מלבסומי כולי האי כו' אלא משמע דאפילו הכי היו משתכרים יותר מדאי', מבוארת קושייתו שעד כמה שמסדרי הש"ס דחו מימרא דרבא מכח מעשה זה כן היה לרבה ור"ז למנוע עצמם מלשתות, ועל זה לא יועיל היישוב הנ"ל. מי אדיר (שיחה) 15:00, 27 בפברואר 2018 (UTC)