ביאור הגר"א/אבן העזר/קלב: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (יצירה אוטומטית מתוך טקסט בנחלת הכלל (ספריא) + טיפול בידי מתנדבי האוצר) |
מ (←top: סדר בשורות, תגים, רווחים, תבניות וכו' (בוט() |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | |||
{{הועלה אוטומטית}} | {{הועלה אוטומטית}} | ||
{{עוגןמ|א}} '''בד"א כו'''' כמ"ש בגיטין ך"ו ב' וכפיר"ח בתוס' שם ושם ד"ה לכשאכנסנה כו': | |||
{{עוגןמ|ב}} '''במקום כו'''' או כו' בא"ד שם אליבא דר"ז הרי"ף וכ' הרא"ש דכ"ש אם הוחזקו ולא שכיחי שיירתא דיותר יש לחוש שאותו המצוי בעיר עבר שם ממה שניחוש לעיר אחרת: | |||
{{עוגןמ| | |||
{{עוגןמ| | {{עוגןמ|ג}} '''שלא עבר כו'''' לחומרא דבשל תורה כו'. הרי"ף שם: | ||
{{עוגןמ| | {{עוגןמ|ד}} '''או ט"ע בגט או כו'.''' עתוס' ך"ח א' ד"ה מצאו כו' א"נ ומכירו פי' כו': | ||
{{עוגןמ| | {{עוגןמ|ה}} '''ויש לו סי' או כו'''' בתוס' שם ועתוס' דיבמות ד"ה מצאו כו' א"נ כו' וד"ה אמר רבא כו' וי"ל כו' א"נ דחשיבי כו': | ||
{{עוגןמ| | {{עוגןמ|ו}} '''ויודע כו'.''' בא"ד הנ"ל ואי נמי וי"ל כו': | ||
{{עוגןמ| | {{עוגןמ|ז}} '''או שמצאו כו'''' ברייתא שם: | ||
{{עוגןמ| | {{עוגןמ|ח}} '''שחזקה כו'.''' יבמות ק"ך ב' ב"מ ך"ז ב': | ||
{{עוגןמ| | {{עוגןמ|ט}} '''בביתו.''' רש"י ותוס' שם ד"ה או כו': | ||
{{עוגןמ| | {{עוגןמ|י}} '''וכן אם כו'.''' הרשב"א מירושלמי והטור אבל מדברי הרי"ף ורמב"ם כמ"ש בש"ע למטה הואיל ועבר כו' ורא"ש לא מ' כן. שכ' אבל אם עבר אדם שם והוחזקו כו' אלא שיש לדחוק דפי' ששהה עד כדי שיעבור אדם שם ודוחק: | ||
י) ''' אפי' אין כו'.''' עתוס" דב"מ י"ז ב' סד"ה מעולם וצ"ל כו' וכן בגיטין שם: | |||
{{עוגןמ|יא}} וכגון דלא אתחזק דאיכא עדים אחרים ששמם כו'. כמ"ש מ"ד כו' ועדים כעדים משא"כ באתחזק: | {{עוגןמ|יא}} וכגון דלא אתחזק דאיכא עדים אחרים ששמם כו'. כמ"ש מ"ד כו' ועדים כעדים משא"כ באתחזק: | ||
{{עוגןמ|יב}} '''אפי' אינם כו'''' | {{עוגןמ|יב}} '''אפי' אינם כו'''' ואם כו' תוס' שם ד"ה כגון כו': | ||
{{עוגןמ|יג}} '''אבל בט"ע כו'''' | {{עוגןמ|יג}} '''אבל בט"ע כו'''' אלא כו'. עתוס' שם ד"ה ודוקא כו' ושם ך"ח א' ד"ה מצאו כו' וכנ"ל ועבה"ג סק"ב: | ||
{{עוגןמ|יד}} '''ויש שפי' כו'.''' | {{עוגןמ|יד}} '''ויש שפי' כו'.''' הרמב"ם ומחולק בשלשה דברים הא' שמפ' מ"ש ומכירו תרתי קא' שיהא מכיר ג"כ הגט ועוד בפסק הרי"ף שלא עבר ס"ל ודוקא באית ביה תרתי הוחזקו ושכיחי שיירתא אבל בהוחזקו לבד דוקא שהה אדם שם דלא עבדינן כתרי חומרא וכ"מ מדברי הרי"ף שכתב אבל אם עבר אדם שם והוחזקו שני יב"ש והוא פ' למעלה דא"צ הוחזקו ועוד ס"ל דדוקא שכיחי אבל הוחזקו לבד ל"ל בה אבל הראב"ד מפ' דברי הרי"ף דכתב והוחזקו כו' בלא שכיחי שיירתא וכדברי הרא"ש הנ"ל והר"ן כתב ב' הפי' והרשב"א תמה ע"ז דלמה לא משני ר"ז כאן שהוחזקו כו' וזהו דעת הרמב"ם: | ||
{{עוגןמ|טו}} '''י"א כו'''' | {{עוגןמ|טו}} '''י"א כו'''' דבריו תמוהין דהא בגמ' דגיטין וב"מ שם אמרו חיישי' לשני שוירי כו' ועתוס' שם ך"ד ב' ד"ה ב' בעדי וא"ת כו' ובג"מ י"ז ב' ד"ה חיישי' כו': | ||
גרסה אחרונה מ־00:52, 15 ביולי 2020
|
< הקודם · הבא >
טור ומפרשיו שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
(א) בד"א כו' כמ"ש בגיטין ך"ו ב' וכפיר"ח בתוס' שם ושם ד"ה לכשאכנסנה כו':
(ב) במקום כו' או כו' בא"ד שם אליבא דר"ז הרי"ף וכ' הרא"ש דכ"ש אם הוחזקו ולא שכיחי שיירתא דיותר יש לחוש שאותו המצוי בעיר עבר שם ממה שניחוש לעיר אחרת:
(ג) שלא עבר כו' לחומרא דבשל תורה כו'. הרי"ף שם:
(ד) או ט"ע בגט או כו'. עתוס' ך"ח א' ד"ה מצאו כו' א"נ ומכירו פי' כו':
(ה) ויש לו סי' או כו' בתוס' שם ועתוס' דיבמות ד"ה מצאו כו' א"נ כו' וד"ה אמר רבא כו' וי"ל כו' א"נ דחשיבי כו':
(ו) ויודע כו'. בא"ד הנ"ל ואי נמי וי"ל כו':
(ז) או שמצאו כו' ברייתא שם:
(ח) שחזקה כו'. יבמות ק"ך ב' ב"מ ך"ז ב':
(ט) בביתו. רש"י ותוס' שם ד"ה או כו':
(י) וכן אם כו'. הרשב"א מירושלמי והטור אבל מדברי הרי"ף ורמב"ם כמ"ש בש"ע למטה הואיל ועבר כו' ורא"ש לא מ' כן. שכ' אבל אם עבר אדם שם והוחזקו כו' אלא שיש לדחוק דפי' ששהה עד כדי שיעבור אדם שם ודוחק:
י) אפי' אין כו'. עתוס" דב"מ י"ז ב' סד"ה מעולם וצ"ל כו' וכן בגיטין שם:
(יא) וכגון דלא אתחזק דאיכא עדים אחרים ששמם כו'. כמ"ש מ"ד כו' ועדים כעדים משא"כ באתחזק:
(יב) אפי' אינם כו' ואם כו' תוס' שם ד"ה כגון כו':
(יג) אבל בט"ע כו' אלא כו'. עתוס' שם ד"ה ודוקא כו' ושם ך"ח א' ד"ה מצאו כו' וכנ"ל ועבה"ג סק"ב:
(יד) ויש שפי' כו'. הרמב"ם ומחולק בשלשה דברים הא' שמפ' מ"ש ומכירו תרתי קא' שיהא מכיר ג"כ הגט ועוד בפסק הרי"ף שלא עבר ס"ל ודוקא באית ביה תרתי הוחזקו ושכיחי שיירתא אבל בהוחזקו לבד דוקא שהה אדם שם דלא עבדינן כתרי חומרא וכ"מ מדברי הרי"ף שכתב אבל אם עבר אדם שם והוחזקו שני יב"ש והוא פ' למעלה דא"צ הוחזקו ועוד ס"ל דדוקא שכיחי אבל הוחזקו לבד ל"ל בה אבל הראב"ד מפ' דברי הרי"ף דכתב והוחזקו כו' בלא שכיחי שיירתא וכדברי הרא"ש הנ"ל והר"ן כתב ב' הפי' והרשב"א תמה ע"ז דלמה לא משני ר"ז כאן שהוחזקו כו' וזהו דעת הרמב"ם:
(טו) י"א כו' דבריו תמוהין דהא בגמ' דגיטין וב"מ שם אמרו חיישי' לשני שוירי כו' ועתוס' שם ך"ד ב' ד"ה ב' בעדי וא"ת כו' ובג"מ י"ז ב' ד"ה חיישי' כו':
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |