מעשה רקח/טומאת אוכלין/ו: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (יצירה אוטומטית מתוך טקסט בנחלת הכלל (ספריא+פרידברג) + טיפול בידי מתנדבי האוצר) |
מ (סדר בשורות, תגים, רווחים, תבניות וכו' (בוט)) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | |||
{{הועלה אוטומטית}} | {{הועלה אוטומטית}} | ||
{{מרכז|{{גופן|4||'''ספר מעשה רקח פרק ו מהלכות טומאת אוכלין'''}}}} | {{מרכז|{{גופן|4||'''ספר מעשה רקח פרק ו מהלכות טומאת אוכלין'''}}}} | ||
| שורה 8: | שורה 7: | ||
== א == | == א == | ||
'''האגוזין והשקדים.''' | '''האגוזין והשקדים.''' ידוע שהאגוזין והשקדים יש להם שלש קליפות האחת רכה מאד על גוף הפרי ויש למעלה ממנה האחרת שהיא הקשה שבשלשתן ולמעלה החיצונה שהיא ירוקה כעשב השדה וקולפין אותה והאגוז והשקד משתמר באותה האמצעית ועליה נאמר דין זה שהרי היא המשמרתם ועיין לרבינו בפירוש המשנה: | ||
== ב == | == ב == | ||
'''ואם נתבלה בקליפה וכו'.''' | '''ואם נתבלה בקליפה וכו'.''' בפט"ו דהלכות תרומות הל' ה' פסק רבינו דביצה שנתבלה בתבלין של תרומה אפילו חלמון שלה אסור מפני שהוא בולע ע"כ נראה שהיה מנהגן לקבל הביצה מבחוץ ואפשר דהא (חסר) ועיין מ"ש מרן ז"ל: | ||
== יב == | == יב == | ||
'''קליעה של שום.''' | '''קליעה של שום.''' האמת נראה דלישנא דתוספתא נקט דודאי הוא הדין והוא הטעם לחבל של בצלים דכיון דחיבורן ע"י אדם כולן שוין וכדברי מרן ז"ל אלא שראיתי להמבי"ט ז"ל שכתב שיש חילוק בין זה לחיבור אגוזים ובצלין דלעיל עיי"ש ולא ידעתי כוונתו: | ||
== יג == | == יג == | ||
'''עיסה שלשה במי פירות וכו'.''' | '''עיסה שלשה במי פירות וכו'.''' תוספתא ספ"ג דטבול יום, מרן ז"ל. והמבי"ט ציין מפ"ק דעוקצין ויש ללמדו ג"כ ממתני' פ"ג דטבול יום עיסה שהוכשרה במשקה ונילושה במי פירות וכו' ופסקה רבינו לקמן פ"ח הל' ט"ז: | ||
== יד == | == יד == | ||
'''הממעך אוכלין וכו'.''' | '''הממעך אוכלין וכו'.''' גם בזה קשה קצת מאי שנא מדין אגוזים ובצלים דלעיל הל' י"א: | ||
== יט == | == יט == | ||
'''ככרות של תרומה וכו'.''' | '''ככרות של תרומה וכו'.''' משנה סוף פ"ב דטהרות וביארה רבינו והר"ש ז"ל על נכון. ומ"ש בספרי רבינו | ||
'''ואע"פ שפירשו וכו'''' | '''ואע"פ שפירשו וכו'''' ע"ש בדפוס מגדל עוז נמחק הכל ונראה שיש להגיהו: | ||
גרסה אחרונה מ־16:39, 21 ביולי 2020
|
< הקודם · הבא > משנה תורה להרמב"ם נושאי כלים מפרשי הרמב"ם
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א[עריכה]
האגוזין והשקדים. ידוע שהאגוזין והשקדים יש להם שלש קליפות האחת רכה מאד על גוף הפרי ויש למעלה ממנה האחרת שהיא הקשה שבשלשתן ולמעלה החיצונה שהיא ירוקה כעשב השדה וקולפין אותה והאגוז והשקד משתמר באותה האמצעית ועליה נאמר דין זה שהרי היא המשמרתם ועיין לרבינו בפירוש המשנה:
ב[עריכה]
ואם נתבלה בקליפה וכו'. בפט"ו דהלכות תרומות הל' ה' פסק רבינו דביצה שנתבלה בתבלין של תרומה אפילו חלמון שלה אסור מפני שהוא בולע ע"כ נראה שהיה מנהגן לקבל הביצה מבחוץ ואפשר דהא (חסר) ועיין מ"ש מרן ז"ל:
יב[עריכה]
קליעה של שום. האמת נראה דלישנא דתוספתא נקט דודאי הוא הדין והוא הטעם לחבל של בצלים דכיון דחיבורן ע"י אדם כולן שוין וכדברי מרן ז"ל אלא שראיתי להמבי"ט ז"ל שכתב שיש חילוק בין זה לחיבור אגוזים ובצלין דלעיל עיי"ש ולא ידעתי כוונתו:
יג[עריכה]
עיסה שלשה במי פירות וכו'. תוספתא ספ"ג דטבול יום, מרן ז"ל. והמבי"ט ציין מפ"ק דעוקצין ויש ללמדו ג"כ ממתני' פ"ג דטבול יום עיסה שהוכשרה במשקה ונילושה במי פירות וכו' ופסקה רבינו לקמן פ"ח הל' ט"ז:
יד[עריכה]
הממעך אוכלין וכו'. גם בזה קשה קצת מאי שנא מדין אגוזים ובצלים דלעיל הל' י"א:
יט[עריכה]
ככרות של תרומה וכו'. משנה סוף פ"ב דטהרות וביארה רבינו והר"ש ז"ל על נכון. ומ"ש בספרי רבינו
ואע"פ שפירשו וכו' ע"ש בדפוס מגדל עוז נמחק הכל ונראה שיש להגיהו:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |