מעשה רקח/טומאת אוכלין/ז
| < הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
משנה תורה להרמב"ם נושאי כלים מפרשי הרמב"ם חידושי רבנו חיים הלוי
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
ב[עריכה]
במה דברים אמורים בשעירה וכו'. בפ"ה דמכשירין ולפי טעם זה שנתן רבינו במצונן לחם מפני שעשן החמין עולה וכו' נפק"מ שאם לא הגיע לגדר זה אפילו מצונן לחם לא יטמא ואף דבמשנה אמרו סתם צ"ל דרבינו יליף לה מההיא דבריכה שבבית והבית מזיע מחמתה דתנן פ"ב דמכשירין ולכך כל שאין העשן עולה אינו נקרא ניצוק כלל ובע"ז דף ע"ב בעי לאוכוחי דלענין יין נסך ניצוק חיבור עכ"פ ולא אפשיטא ורש"י ז"ל פסק כרב הונא דאמר ניצוק חיבור אבל ר"ת פסק דאינו חיבור וכמ"ש התוס' שם ויש להתיישב לפסק ר"ת אם יתכן שהיין התחתון חם אם יאסר העליון דומיא דטומאה וטהרה או לא ונראה פשוט דכיון דמחמת הזיעה אתינן עלה מעתה הדבר פשוט הזיעה נוהג בכל האיסורין. ומ"ש בספרי רבינו
הצונין בדפוס מגדל עוז הצוננים:
ח[עריכה]
ומפני מה הקילו בטבול יום וכו'. מתני' ספ"ק דטבול יום השעורה והכוסמת בזמן שאינן קלופין התיאה והחלתית והאלום וכו' וכתב הרא"ש ז"ל דאשאינן קלופין קיימי וכו' עיי"ש. ולדבריהם קשה דאם איתא הו"ל למתני שאינן קלופין אחר התיאה והחלתית והאלום, והר"ש ז"ל הקשה עוד דהו"ל למתנינהו נמי בהדי קלופין באידך מתני' עיי"ש. וקשה לי על הרא"ש ז"ל (חסר) פי' הר"ש מדהזכירו באידך מתניתין ולא חש לקושייתו ומ"מ לא ידעתי למה השמיט רבינו דין התיאה והחלתית והאלום וכבר הרגיש מזה מרן ז"ל ועוד יש לדקדק שבחלוקא דקלופין השמיט רבינו הפלפל השנוי במשנתינו:
ט[עריכה]
וכן אוכל שנפרס וכו'. רפ"ג דטבול יום וכחכמים ולענין שאר טומאות כבר פסקו רבינו לעיל פ"ו:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |