גליוני הש"ס/בבא מציעא/פב/ב: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (גרסה ראשונית) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (עוגנים ועיצוב) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | ||
פ"ב ב' תוד"ה וסבר כ' אבל באונס גמור פטור כו' | {{מרכז|'''דף פ"ב ע"ב'''}} | ||
'''תוד"ה {{עוגן1|וסבר}}''' כ' '''אבל באונס גמור פטור כו'.''' נ"ב ע' שו"ת צמח צדק סי' ה' דה"ה גבי רציחה א"צ כפרה וסליחה ע"ש ואולי זה טעם בועל ארמית דקנאין פוגעין בו ואין מתחייב ולא נחשב לו שום איסור משום רציחה אף דבא לימלך אין מורין ואם נהפך זמרי והרגו לפנחס דינא עביד דנחשב רודף ועכ"ז הקנאי אין במעשהו משום רציחה והטעם דכיון דמפאת קנאה עשה נחשב אונס גמור דכי היכא דביצר רע אמרי' דיצר אלבשה נחשב אונס בכתובות נ"א ב' ה"נ להיפוך בקדושה שייך יצ"ט אלבשי' למיחשיב אונס וע"כ נחשב הקנאי אונס גמור מפאת יצ"ט דאלבשי' בקדושתו העליונה רשפי אש שלהבת י"ק וע' שיטה מקובצת כתובות ע"ד א' ד"ה אלמא כיון דעביד מעשה מש"ש וכבר אמרו תחלתה באונס וסופה ברצון מותרת משום דיצר הלבישה ה"נ יראת ד' אלבשי' שלא להכשילה ואחולי לתנאי' כו' עש"ה הרי דשייך הך דיצר אלבשי' גם בטוב ובקדושה וע"כ זה עניין הקנאי דנחשב אונס גמור מפאת יצ"ט וקנאת כבוד שמים דאלבשי' ולכן אין במעשהו נדנוד חטא וכחות יאיר הנ"ל דבאונס גמור גם גבי רציחה א"צ כפרה וסליחה וכיון דאין שם נדנוד חטא שוב אדרבה מקבל שכר גדול על אשר קנה לנפשו קדושה עליונה ושלהבת בוער כזה. לשלא יעצור כח לסבול ראות עושה התיעוב כזה ולא יהרגנו וכדאית היא קדושתו העצומה להשיב חמה ולכפר על כל בני ישראל: | |||
<noinclude>{{דיקטה}} | <noinclude>{{דיקטה}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||
גרסה אחרונה מ־14:50, 1 בספטמבר 2024
תוד"ה וסבר כ' אבל באונס גמור פטור כו'. נ"ב ע' שו"ת צמח צדק סי' ה' דה"ה גבי רציחה א"צ כפרה וסליחה ע"ש ואולי זה טעם בועל ארמית דקנאין פוגעין בו ואין מתחייב ולא נחשב לו שום איסור משום רציחה אף דבא לימלך אין מורין ואם נהפך זמרי והרגו לפנחס דינא עביד דנחשב רודף ועכ"ז הקנאי אין במעשהו משום רציחה והטעם דכיון דמפאת קנאה עשה נחשב אונס גמור דכי היכא דביצר רע אמרי' דיצר אלבשה נחשב אונס בכתובות נ"א ב' ה"נ להיפוך בקדושה שייך יצ"ט אלבשי' למיחשיב אונס וע"כ נחשב הקנאי אונס גמור מפאת יצ"ט דאלבשי' בקדושתו העליונה רשפי אש שלהבת י"ק וע' שיטה מקובצת כתובות ע"ד א' ד"ה אלמא כיון דעביד מעשה מש"ש וכבר אמרו תחלתה באונס וסופה ברצון מותרת משום דיצר הלבישה ה"נ יראת ד' אלבשי' שלא להכשילה ואחולי לתנאי' כו' עש"ה הרי דשייך הך דיצר אלבשי' גם בטוב ובקדושה וע"כ זה עניין הקנאי דנחשב אונס גמור מפאת יצ"ט וקנאת כבוד שמים דאלבשי' ולכן אין במעשהו נדנוד חטא וכחות יאיר הנ"ל דבאונס גמור גם גבי רציחה א"צ כפרה וסליחה וכיון דאין שם נדנוד חטא שוב אדרבה מקבל שכר גדול על אשר קנה לנפשו קדושה עליונה ושלהבת בוער כזה. לשלא יעצור כח לסבול ראות עושה התיעוב כזה ולא יהרגנו וכדאית היא קדושתו העצומה להשיב חמה ולכפר על כל בני ישראל:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |