גליוני הש"ס/יבמות/לז/א: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (גרסה ראשונית) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (עוגנים ועיצוב) |
||
שורה 1: | שורה 1: | ||
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | ||
ל"ז א' | {{מרכז|'''דף ל"ז ע"א'''}} | ||
'''{{עוגן1|לימא}} הלך אחר רוב נשים כו'.''' נ"ב ע' שו"ת תשב"ץ ח"ב סי' צ"א: | |||
'''{{עוגן1|רוב}} נשים ילדן לתשעה כו' וכל היולדת כו' אי כל היולדת כו' אלא אימא רוב היולדת כו'.''' נ"ב דוגמתו כתובות ט"ז ב' ונדה כ"ט א': | |||
'''{{עוגן1|וכל}} היולדת לתשעה עוברה ניכר לשליש ימי'.''' נ"ב ע' עץ חיים שער אנ"ך פרק ב' כי מ"ש בגמ' דג' חדשים הוא היכיר העובר לאו דווקא בצמצום ולפי החשבון דשם הכרת העובר הוא בפ"ו יום עש"ה וע"ע בעץ חיים שער המוחין פרק א': | |||
'''{{עוגן1|אמר}} אביי ה"ק כו' ושני ספק ממזר כו' רבא אמר ה"ק כו' ושני ממזר וודאי מספק כו'.''' נ"ב נחלקו בזה בל' ממזר מספק אם משמעותו ספק ממזר או וודאי ממזר מספק וע' נזיר ס"ה ב' תוד"ה ור' יהושיע דמשמע מדבריהם דל' "ספק טמא" דשם ע"ש משמעותו רק טומאת ספק ולא וודאי טומאה מספק ולולי דבריהם שם הי' נלענ"ד להיפוך דספק טמא משמעותו וודאי טומאה ור' יהושיע חידש כהה היינו דונקעל בל"א והיינו שמראיתו כהה ולא נגלית וכוונתו לספק טומאה וכוונת הגמ' ודילמא כהה וטימא היינו שטימא בכיהוי היינו בספק ואולם בנדה י"ז ב' משמע דל' ספיקו טמא מורה דהוא רק ספק טומאה ע"ש: | |||
{{ | '''תוד"ה {{עוגן1|רוב}}''' כ' '''וא"ת מה מועיל כו'.''' נ"ב ע' שו"ת מעיל צדקה סי' ה': | ||
{{ | |||
<noinclude>{{דיקטה}} | |||
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> |
גרסה אחרונה מ־00:19, 26 באוגוסט 2024
גליוני הש"ס יבמות לז א
לימא הלך אחר רוב נשים כו'. נ"ב ע' שו"ת תשב"ץ ח"ב סי' צ"א:
רוב נשים ילדן לתשעה כו' וכל היולדת כו' אי כל היולדת כו' אלא אימא רוב היולדת כו'. נ"ב דוגמתו כתובות ט"ז ב' ונדה כ"ט א':
וכל היולדת לתשעה עוברה ניכר לשליש ימי'. נ"ב ע' עץ חיים שער אנ"ך פרק ב' כי מ"ש בגמ' דג' חדשים הוא היכיר העובר לאו דווקא בצמצום ולפי החשבון דשם הכרת העובר הוא בפ"ו יום עש"ה וע"ע בעץ חיים שער המוחין פרק א':
אמר אביי ה"ק כו' ושני ספק ממזר כו' רבא אמר ה"ק כו' ושני ממזר וודאי מספק כו'. נ"ב נחלקו בזה בל' ממזר מספק אם משמעותו ספק ממזר או וודאי ממזר מספק וע' נזיר ס"ה ב' תוד"ה ור' יהושיע דמשמע מדבריהם דל' "ספק טמא" דשם ע"ש משמעותו רק טומאת ספק ולא וודאי טומאה מספק ולולי דבריהם שם הי' נלענ"ד להיפוך דספק טמא משמעותו וודאי טומאה ור' יהושיע חידש כהה היינו דונקעל בל"א והיינו שמראיתו כהה ולא נגלית וכוונתו לספק טומאה וכוונת הגמ' ודילמא כהה וטימא היינו שטימא בכיהוי היינו בספק ואולם בנדה י"ז ב' משמע דל' ספיקו טמא מורה דהוא רק ספק טומאה ע"ש:
תוד"ה רוב כ' וא"ת מה מועיל כו'. נ"ב ע' שו"ת מעיל צדקה סי' ה':
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |