ראשי תיבות בבלי/זבחים/קח/ב: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(הכנה ליצירת ראשי תיבות)
 
(←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB)
 
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
למעוטי שוגג אנוס ומוטעה אי הכי הכא נמי
{{רת הוראות}}
מיבעי למעוטי אנוס שוגג ומוטעה תרי ההוא
ל{{רת|מעוטי}} ש{{רת|וגג}} א{{רת|נוס}} ו{{רת|מוטעה}} א{{רת|י}} ה{{רת|כי}} ה{{רת|כא}} נ{{רת|מי}} מ{{רת|יבעי}} ל{{רת|מעוטי}} א{{רת|נוס}} ש{{רת|וגג}} ו{{רת|מוטעה}} ת{{רת|רי}} ה{{רת|הוא}} כ{{רת|תיבי}} ו{{רת|אלא}} ל{{רת|ה'}} ל{{רת|מה}} ל{{רת|י}} ל{{רת|הוציא}} ש{{רת|עיר}} ה{{רת|משתלח}}: ח{{רת|ומר}} ב{{רת|העלאה}} כ{{רת|ו'}}: ת{{רת|}} [[תנ"ך/ויקרא/יז#ג|א{{רת|יש}} א{{רת|יש}}]] מ{{רת|ה}} ת{{רת|}} ל{{רת|רבות}} ש{{רת|נים}} ש{{רת|אחזו}} ב{{רת|אבר}} ו{{רת|העלו}} ש{{רת|חייבין}} ש{{רת|יכול}} ו{{רת|הלא}} ד{{רת|ין}} ה{{רת|וא}} ו{{רת|מה}} ה{{רת|שוחט}} ל{{רת|הדיוט}} ש{{רת|חייב}} ש{{רת|נים}} ש{{רת|אחזו}} ב{{רת|סכין}} ו{{רת|שחטו}} פ{{רת|טורין}} ה{{רת|מעלה}} ל{{רת|הדיוט}} ש{{רת|פטור}} א{{רת|ינו}} ד{{רת|ין}} ש{{רת|שנים}} ש{{רת|אחזו}} פ{{רת|טורין}} ת{{רת|}} א{{רת|יש}} א{{רת|יש}} ד{{רת|ברי}} ר{{רת|}} ר{{רת|בי}} י{{רת|וסי}} א{{רת|ומר}} ה{{רת|הוא}} א{{רת|חד}} ו{{רת|לא}} ש{{רת|נים}} א{{רת|}} מ{{רת|ה}} ת{{רת|}} א{{רת|יש}} א{{רת|יש}} ד{{רת|ברה}} ת{{רת|ורה}} כ{{רת|לשון}} ב{{רת|ני}} א{{רת|דם}} ו{{רת|ר}} ה{{רת|אי}} ה{{רת|הוא}} מ{{רת|יבעי}} ל{{רת|יה}} ל{{רת|מעוטי}} ש{{רת|וגג}} א{{רת|נוס}} מ{{רת|וטעה}} ו{{רת|רבי}} י{{רת|וסי}} מ{{רת|הוא}} ה{{רת|הוא}} ו{{רת|ר}} ה{{רת|וא}} ה{{רת|הוא}} ל{{רת|א}} ד{{רת|ריש}} ו{{רת|רבי}} י{{רת|וסי}} מ{{רת|דהאי}} א{{רת|יש}} א{{רת|יש}} ד{{רת|ברה}} ת{{רת|ורה}} כ{{רת|לשון}} ב{{רת|ני}} א{{רת|דם}} ה{{רת|הוא}} א{{רת|יש}} א{{רת|יש}} נ{{רת|מי}} ד{{רת|ברה}} ת{{רת|ורה}} כ{{רת|לשון}} ב{{רת|ני}} א{{רת|דם}} ו{{רת|אלא}} ה{{רת|שוחט}} ל{{רת|הדיוט}} מ{{רת|נא}} ל{{רת|יה}} ד{{רת|חייב}} נ{{רת|פקא}} ל{{רת|יה}} [[תנ"ך/ויקרא/יז#ד|מ{{רת|דם}} י{{רת|חשב}} ל{{רת|איש}} ה{{רת|הוא}} ד{{רת|ם}} ש{{רת|פך}}]] ו{{רת|אפילו}} ה{{רת|שוחט}} ל{{רת|איש}}: ה{{רת|עלה}} ו{{רת|חזר}} ו{{רת|העלה}} כ{{רת|ו'}}: א{{רת|מר}} ר{{רת|}} מ{{רת|חלוקת}} ב{{רת|ד'}} ו{{רת|ה'}} א{{רת|ברים}} ד{{רת|מר}} ס{{רת|בר}} כ{{רת|י}} כ{{רת|תיב}} ל{{רת|עשות}} א{{רת|ותו}} ע{{רת|ל}} ה{{רת|שלם}} ה{{רת|וא}} ח{{רת|ייב}} ו{{רת|אינו}} ח{{רת|ייב}} ע{{רת|ל}} ה{{רת|חסר}} א{{רת|כל}} ב{{רת|המה}} כ{{רת|תיב}} ו{{רת|מר}} ס{{רת|בר}} א{{רת|כל}} א{{רת|בר}} ו{{רת|אבר}} כ{{רת|תיב}} א{{רת|בל}} א{{רת|בר}} א{{רת|חד}} ד{{רת|ברי}} ה{{רת|כל}} א{{רת|ינו}} ח{{רת|ייב}} א{{רת|לא}} א{{רת|חת}} ו{{רת|ר'}} י{{רת|וחנן}} א{{רת|מר}} מ{{רת|חלוקת}} ב{{רת|אבר}} א{{רת|חד}} ד{{רת|מר}} ס{{רת|בר}} מ{{רת|וקטרי}} פ{{רת|נים}} ש{{רת|חסרו}} ו{{רת|העלה}} ב{{רת|חוץ}} ח{{רת|ייב}} ו{{רת|מר}} ס{{רת|בר}} פ{{רת|טור}} א{{רת|בל}} ב{{רת|ד'}} ו{{רת|ה'}} א{{רת|יברין}} ד{{רת|ברי}} ה{{רת|כל}} ח{{רת|ייב}} ע{{רת|ל}} כ{{רת|ל}} א{{רת|בר}} ו{{רת|אבר}} ו{{רת|פליגא}} ד{{רת|עולא}} ד{{רת|אמר}} ע{{רת|ולא}} ה{{רת|כל}} מ{{רת|ודים}} ב{{רת|מוקטרי}} פ{{רת|נים}} ש{{רת|חסרו}} ו{{רת|העלו}} ב{{רת|חוץ}} ש{{רת|חייב}} ל{{רת|א}} נ{{רת|חלקו}} א{{רת|לא}} ב{{רת|מוקטרי}} ב{{רת|חוץ}} ש{{רת|חסרו}} ו{{רת|העלו}} ב{{רת|חוץ}} ד{{רת|מר}} ס{{רת|בר}} פ{{רת|טור}} ו{{רת|מ}} ח{{רת|ייב}} א{{רת|יכא}} ד{{רת|אמרי}} א{{רת|מר}} ע{{רת|ולא}} ה{{רת|כל}} מ{{רת|ודים}} ב{{רת|מוקטרי}} ח{{רת|וץ}} ש{{רת|חסרו}} ו{{רת|העלו}} ב{{רת|חוץ}} ש{{רת|הוא}} פ{{רת|טור}} ל{{רת|א}} נ{{רת|חלקו}} א{{רת|לא}} ב{{רת|מוקטרי}} פ{{רת|נים}} ש{{רת|חסרו}} ו{{רת|העלו}} ב{{רת|חוץ}} ד{{רת|מ}} פ{{רת|טור}} ו{{רת|מ}} ח{{רת|ייב}} ו{{רת|פליגי}} ד{{רת|אבוה}} ד{{רת|שמואל}} א{{רת|לישנא}} ק{{רת|מא}} ד{{רת|עולא}} ד{{רת|אמר}} א{{רת|בוה}} ד{{רת|שמואל}} כ{{רת|מאן}} מ{{רת|הדרינן}} פ{{רת|וקעין}} ל{{רת|גבי}} מ{{רת|זבח}} כ{{רת|מאן}} ד{{רת|לא}} כ{{רת|ר'}} י{{רת|וסי}}: ו{{רת|אינו}} ח{{רת|ייב}} ע{{רת|ד}} ש{{רת|יעלה}} כ{{רת|ו'}}: א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} ה{{רת|ונא}} מ{{רת|אי}} ט{{רת|עמא}} ד{{רת|רבי}} י{{רת|וסי}} ד{{רת|כתיב}} [[תנ"ך/בראשית/ח#כ|ו{{רת|יבן}} נ{{רת|ח}} מ{{רת|זבח}} ל{{רת|ה'}}]] א{{רת|}} י{{רת|וחנן}} מ{{רת|}} ד{{רת|ר}} ד{{רת|כתיב}} [[תנ"ך/שופטים/יג#יט|ו{{רת|יקח}} מ{{רת|נוח}} א{{רת|ת}} ג{{רת|די}} ה{{רת|עזים}} ו{{רת|את}} ה{{רת|מנחה}} ו{{רת|יעל}} ע{{רת|ל}} ה{{רת|צור}} ל{{רת|ה'}}]] ו{{רת|אידך}} נ{{רת|מי}} ו{{רת|הכתיב}} ו{{רת|יבן}} מ{{רת|זבח}} ל{{רת|ה'}} ה{{רת|הוא}} ג{{רת|ובהה}} ב{{רת|עלמא}} ו{{רת|אידך}} נ{{רת|מי}} ה{{רת|א}} כ{{רת|תיב}} ו{{רת|יקח}} מ{{רת|נוח}} ה{{רת|וראת}} ש{{רת|עה}} ה{{רת|יתה}} ו{{רת|איבעית}} א{{רת|ימא}} ה{{רת|}} ד{{רת|ר}} כ{{רת|דתניא}} ר{{רת|}} א{{רת|ומר}} [[תנ"ך/ויקרא/יז#ו|מ{{רת|זבח}} פ{{רת|תח}} א{{רת|הל}} מ{{רת|ועד}}]] ו{{רת|אין}} מ{{רת|זבח}} ב{{רת|במה}} ל{{רת|פיכך}} ה{{רת|עלה}} ע{{רת|ל}} ה{{רת|סלע}} א{{רת|ו}} ע{{רת|ל}} ה{{רת|אבן}} ח{{רת|ייב}} י{{רת|צא}} מ{{רת|יבעי}} ל{{רת|יה}} ה{{רת|}} ל{{רת|פיכך}} ב{{רת|שעת}} א{{רת|יסור}} ה{{רת|במות}} ה{{רת|עלה}} ע{{רת|ל}} ה{{רת|סלע}} א{{רת|ו}} ע{{רת|ל}} ה{{רת|אבן}} ח{{רת|ייב}} ב{{רת|עי}} ר{{רת|בי}} י{{רת|וסי}} ב{{רת|ר'}} ח{{רת|נינא}} ק{{רת|רן}} ו{{רת|כבש}} ו{{רת|יסוד}} ו{{רת|ריבוע}} מ{{רת|הו}} ש{{רת|יעכבו}} ב{{רת|במה}} א{{רת|}} ר{{רת|בי}} י{{רת|רמיה}} ת{{רת|ניא}} ק{{רת|רן}} ו{{רת|כבש}} ו{{רת|ריבוע}} ו{{רת|יסוד}} מ{{רת|עכבין}} ב{{רת|במה}} ג{{רת|דולה}} ו{{רת|אין}} מ{{רת|עכבין}} ב{{רת|במה}} ק{{רת|טנה}}: {{שומר דף בבלי|מתני'}}
כתיבי ואלא לה' למה לי להוציא שעיר
{{ניווט כללי תחתון}}
המשתלח: חומר בהעלאה כו': ת"ר [[תנ"ך/ויקרא/יז#ג|איש
איש]] מה ת"ל לרבות שנים שאחזו באבר
והעלו שחייבין שיכול והלא דין הוא ומה
השוחט להדיוט שחייב שנים שאחזו בסכין
ושחטו פטורין המעלה להדיוט שפטור אינו
דין ששנים שאחזו פטורין ת"ל איש איש
דברי ר"ש רבי יוסי אומר ההוא אחד ולא
שנים א"כ מה ת"ל איש איש דברה תורה
כלשון בני אדם ורהאי ההוא מיבעי ליה
למעוטי שוגג אנוס מוטעה ורבי יוסי מהוא
ההוא ור"ש הוא ההוא לא דריש ורבי יוסי
מדהאי איש איש דברה תורה כלשון בני אדם
ההוא איש איש נמי דברה תורה כלשון בני
אדם ואלא השוחט להדיוט מנא ליה דחייב
נפקא ליה [[תנ"ך/ויקרא/יז#ד|מדם יחשב לאיש ההוא דם שפך]]  
ואפילו השוחט לאיש: העלה וחזר והעלה
כו': אמר ר"ל מחלוקת בד' וה' אברים דמר
סבר כי כתיב לעשות אותו על השלם הוא
חייב ואינו חייב על החסר אכל בהמה כתיב
ומר סבר אכל אבר ואבר כתיב אבל אבר  
אחד דברי הכל אינו חייב אלא אחת ור' יוחנן
אמר מחלוקת באבר אחד דמר סבר מוקטרי
פנים שחסרו והעלה בחוץ חייב ומר סבר
פטור אבל בד' וה' איברין דברי הכל חייב
על כל אבר ואבר ופליגא דעולא דאמר עולא  
הכל מודים במוקטרי פנים שחסרו והעלו
בחוץ שחייב לא נחלקו אלא במוקטרי בחוץ
שחסרו והעלו בחוץ דמר סבר פטור ומ"ס  
חייב איכא דאמרי אמר עולא הכל מודים
במוקטרי חוץ שחסרו והעלו בחוץ שהוא
פטור לא נחלקו אלא במוקטרי פנים שחסרו
והעלו בחוץ דמפטור ומחייב ופליגי
דאבוה דשמואל אלישנא קמא דעולא דאמר
אבוה דשמואל כמאן מהדרינן פוקעין לגבי
מזבח כמאן דלא כר' יוסי: ואינו חייב עד
שיעלה כו': אמר רב הונא מאי טעמא דרבי
יוסי דכתיב [[תנ"ך/בראשית/ח#כ|ויבן נח מזבח לה']] א"ר יוחנן
מ"ט דרדכתיב [[תנ"ך/שופטים/יג#יט|ויקח מנוח את גדי העזים
ואת המנחה ויעל על הצור לה']] ואידך נמי
והכתיב ויבן מזבח לה' ההוא גובהה בעלמא
ואידך נמי הא כתיב ויקח מנוח הוראת שעה
היתה ואיבעית אימא ה"ט דרכדתניא
ר"ש אומר [[תנ"ך/ויקרא/יז#ו|מזבח פתח אהל מועד]] ואין מזבח
בבמה לפיכך העלה על הסלע או על האבן
חייב יצא מיבעי ליה ה"ק לפיכך בשעת
איסור הבמות העלה על הסלע או על האבן
חייב בעי רבי יוסי בר' חנינא קרן וכבש ויסוד
וריבוע מהו שיעכבו בבמה א"ל רבי ירמיה
תניא קרן וכבש וריבוע ויסוד מעכבין
בבמה גדולה ואין מעכבין בבמה קטנה:  
{{שומר דף בבלי|מתני'}}
 
 
{{שולי הגליון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: זבחים]]

גרסה אחרונה מ־09:23, 4 באוגוסט 2020

ראשי תיבות בבלי TriangleArrow-Left.png זבחים TriangleArrow-Left.png קח TriangleArrow-Left.png ב

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רש"י
תוספות
בית מאיר
קרן אורה
רש"ש
שיח השדה

שינון הדף בר"ת


עמוד זה נועד לשינון הדף באמצעות חשיפת ראשי התיבות בלבד. כדי להיזכר בהמשך המילה ניתן להדגיש ולחשוף אותה באמצעות הסמן ('עכבר')

למעוטי שוגג אנוס ומוטעה אי הכי הכא נמי מיבעי למעוטי אנוס שוגג ומוטעה תרי ההוא כתיבי ואלא לה' למה לי להוציא שעיר המשתלח: חומר בהעלאה כו': ת איש איש מה ת לרבות שנים שאחזו באבר והעלו שחייבין שיכול והלא דין הוא ומה השוחט להדיוט שחייב שנים שאחזו בסכין ושחטו פטורין המעלה להדיוט שפטור אינו דין ששנים שאחזו פטורין ת איש איש דברי ר רבי יוסי אומר ההוא אחד ולא שנים א מה ת איש איש דברה תורה כלשון בני אדם ור"ש האי ההוא מיבעי ליה למעוטי שוגג אנוס מוטעה ורבי יוסי מהוא ההוא ור"ש הוא ההוא לא דריש ורבי יוסי מדהאי איש איש דברה תורה כלשון בני אדם ההוא איש איש נמי דברה תורה כלשון בני אדם ואלא השוחט להדיוט מנא ליה דחייב נפקא ליה מדם יחשב לאיש ההוא דם שפך ואפילו השוחט לאיש: העלה וחזר והעלה כו': אמר ר מחלוקת בד' וה' אברים דמר סבר כי כתיב לעשות אותו על השלם הוא חייב ואינו חייב על החסר אכל בהמה כתיב ומר סבר אכל אבר ואבר כתיב אבל אבר אחד דברי הכל אינו חייב אלא אחת ור' יוחנן אמר מחלוקת באבר אחד דמר סבר מוקטרי פנים שחסרו והעלה בחוץ חייב ומר סבר פטור אבל בד' וה' איברין דברי הכל חייב על כל אבר ואבר ופליגא דעולא דאמר עולא הכל מודים במוקטרי פנים שחסרו והעלו בחוץ שחייב לא נחלקו אלא במוקטרי בחוץ שחסרו והעלו בחוץ דמר סבר פטור ומ"ס חייב איכא דאמרי אמר עולא הכל מודים במוקטרי חוץ שחסרו והעלו בחוץ שהוא פטור לא נחלקו אלא במוקטרי פנים שחסרו והעלו בחוץ דמ"ס פטור ומ"ס חייב ופליגי דאבוה דשמואל אלישנא קמא דעולא דאמר אבוה דשמואל כמאן מהדרינן פוקעין לגבי מזבח כמאן דלא כר' יוסי: ואינו חייב עד שיעלה כו': אמר רב הונא מאי טעמא דרבי יוסי דכתיב ויבן נח מזבח לה' א יוחנן מ דר"ש דכתיב ויקח מנוח את גדי העזים ואת המנחה ויעל על הצור לה' ואידך נמי והכתיב ויבן מזבח לה' ההוא גובהה בעלמא ואידך נמי הא כתיב ויקח מנוח הוראת שעה היתה ואיבעית אימא ה דר"ש כדתניא ר אומר מזבח פתח אהל מועד ואין מזבח בבמה לפיכך העלה על הסלע או על האבן חייב יצא מיבעי ליה ה לפיכך בשעת איסור הבמות העלה על הסלע או על האבן חייב בעי רבי יוסי בר' חנינא קרן וכבש ויסוד וריבוע מהו שיעכבו בבמה א רבי ירמיה תניא קרן וכבש וריבוע ויסוד מעכבין בבמה גדולה ואין מעכבין בבמה קטנה:
< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף