ראשי תיבות בבלי/בבא בתרא/מג/א: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(הכנה ליצירת ראשי תיבות)
 
(יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB)
 
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
אמאי נוגעין בעדותן הן הכא במאי עסקינן
{{רת הוראות}}
דכתב ליה דין ודברים אין לי על שדה זו וכי
א{{רת|מאי}} נ{{רת|וגעין}} ב{{רת|עדותן}} ה{{רת|ן}} ה{{רת|כא}} ב{{רת|מאי}} ע{{רת|סקינן}} ד{{רת|כתב}} ל{{רת|יה}} ד{{רת|ין}} ו{{רת|דברים}} א{{רת|ין}} ל{{רת|י}} ע{{רת|ל}} ש{{רת|דה}} ז{{רת|ו}} ו{{רת|כי}} כ{{רת|תב}} ל{{רת|ו}} מ{{רת|אי}} ה{{רת|וי}} ו{{רת|התניא}} ה{{רת|אומר}} ל{{רת|חבירו}} ד{{רת|ין}} ו{{רת|דברים}} א{{רת|ין}} ל{{רת|י}} ע{{רת|ל}} ש{{רת|דה}} ז{{רת|ו}} ו{{רת|אין}} ל{{רת|י}} ע{{רת|סק}} ב{{רת|ה}} ו{{רת|ידי}} מ{{רת|סולקות}} ה{{רת|ימנה}} ל{{רת|א}} א{{רת|מר}} כ{{רת|לום}} ה{{רת|כא}} ב{{רת|מאי}} ע{{רת|סקינן}} כ{{רת|שקנו}} מ{{רת|ידו}} ו{{רת|כי}} ק{{רת|נו}} מ{{רת|ידו}} מ{{רת|אי}} ה{{רת|וי}} ה{{רת|רי}} מ{{רת|עמידה}} ב{{רת|פני}} ב{{רת|על}} ח{{רת|ובו}} ד{{רת|אמר}} ר{{רת|בין}} ב{{רת|ר}} ש{{רת|מואל}} מ{{רת|שמיה}} ד{{רת|שמואל}} ה{{רת|מוכר}} ש{{רת|דה}} ל{{רת|חבירו}} ש{{רת|לא}} ב{{רת|אחריות}} א{{רת|ין}} מ{{רת|עיד}} ל{{רת|ו}} ע{{רת|ליה}} מ{{רת|פני}} ש{{רת|מעמידה}} ב{{רת|פני}} ב{{רת|על}} ח{{רת|ובו}} ה{{רת|כא}} ב{{רת|מאי}} ע{{רת|סקינן}} ד{{רת|קביל}} ע{{רת|ליה}} א{{רת|חריות}} א{{רת|חריות}} ד{{רת|מאן}} א{{רת|י}} נ{{רת|ימא}} א{{רת|חריות}} ד{{רת|עלמא}} כ{{רת|ל}} ש{{רת|כן}} ד{{רת|ניחא}} ל{{רת|יה}} א{{רת|לא}} א{{רת|חריות}} ד{{רת|אתיא}} ל{{רת|יה}} מ{{רת|חמתיה}} ו{{רת|כי}} מ{{רת|סלק}} נ{{רת|פשיה}} מ{{רת|יניה}} מ{{רת|י}} מ{{רת|סתלק}} ו{{רת|התניא}} ב{{רת|ני}} ע{{רת|יר}} ש{{רת|נגנב}} ס{{רת|פר}} ת{{רת|ורה}} ש{{רת|להן}} א{{רת|ין}} ד{{רת|נין}} ב{{רת|דייני}} א{{רת|ותה}} ה{{רת|עיר}} ו{{רת|אין}} מ{{רת|ביאין}} ר{{רת|איה}} מ{{רת|אנשי}} א{{רת|ותה}} ה{{רת|עיר}} ו{{רת|אם}} א{{רת|יתא}} ל{{רת|יסלקו}} ב{{רת|י}} ת{{רת|רי}} מ{{רת|ינייהו}} ו{{רת|לידיינו}} ש{{רת|אני}} ס{{רת|}} ד{{רת|לשמיעה}} ק{{רת|אי}} ת{{רת|א}} ש{{רת|מע}} ה{{רת|אומר}} ת{{רת|נו}} מ{{רת|נה}} ל{{רת|בני}} ע{{רת|ירי}} א{{רת|ין}} ד{{רת|נין}} ב{{רת|דייני}} א{{רת|ותה}} ה{{רת|עיר}} ו{{רת|אין}} מ{{רת|ביאין}} ר{{רת|איה}} מ{{רת|אנשי}} א{{רת|ותה}} ה{{רת|עיר}} א{{רת|מאי}} ל{{רת|יסלקו}} ב{{רת|י}} ת{{רת|רי}} נ{{רת|פשייהו}} ו{{רת|לידיינו}} ה{{רת|כא}} נ{{רת|מי}} ב{{רת|ס}} ת{{רת|}} ה{{רת|אומר}} ת{{רת|נו}} מ{{רת|נה}} ל{{רת|עניי}} ע{{רת|ירי}} א{{רת|ין}} ד{{רת|נין}} ב{{רת|דייני}} א{{רת|ותה}} ה{{רת|עיר}} ו{{רת|אין}} מ{{רת|ביאין}} ר{{רת|איה}} מ{{רת|אנשי}} א{{רת|ותה}} ה{{רת|עיר}} ו{{רת|תסברא}} ע{{רת|ניים}} ש{{רת|קלי}} ד{{רת|ייני}} מ{{רת|יפסלי}} א{{רת|לא}} א{{רת|ימא}} א{{רת|ין}} ד{{רת|נין}} ב{{רת|דייני}} ע{{רת|ניי}} א{{רת|ותה}} ה{{רת|עיר}} ו{{רת|אין}} מ{{רת|ביאין}} ר{{רת|איה}} מ{{רת|עניי}} א{{רת|ותה}} ה{{רת|עיר}} ו{{רת|אמאי}} ל{{רת|סתלקו}} ב{{רת|י}} ת{{רת|רי}} נ{{רת|פשייהו}} ו{{רת|לידיינו}} ה{{רת|כא}} נ{{רת|מי}} ב{{רת|ספר}} ת{{רת|ורה}} ו{{רת|אמאי}} ק{{רת|רי}} ל{{רת|הו}} ע{{רת|ניים}} ד{{רת|הכל}} א{{רת|צל}} ס{{רת|פר}} ת{{רת|ורה}} ע{{רת|ניים}} ה{{רת|ן}} ו{{רת|איבעית}} א{{רת|ימא}} ל{{רת|עולם}} כ{{רת|דקתני}} ע{{רת|ניים}} מ{{רת|מש}} ו{{רת|בעניי}} ד{{רת|ראמו}} ע{{רת|לייהו}} ו{{רת|היכי}} ד{{רת|מי}} א{{רת|י}} ד{{רת|קיץ}} ל{{רת|הו}} ל{{רת|יתבו}} ב{{רת|י}} ת{{רת|רי}} מ{{רת|ינייהו}} מ{{רת|אי}} ד{{רת|קיץ}} ל{{רת|הו}} ו{{רת|לידיינו}} ה{{רת|כא}} ב{{רת|מאי}} ע{{רת|סקינן}} ד{{רת|לא}} ק{{רת|יץ}} ל{{רת|הו}} ו{{רת|אב"א}} ל{{רת|עולם}} ד{{רת|קיץ}} ל{{רת|הו}} ו{{רת|ניחא}} ל{{רת|הו}} ד{{רת|כיון}} ד{{רת|רווח}} ר{{רת|ווח}}: ו{{רת|נעשין}} ש{{רת|ומרי}} ש{{רת|כר}} ז{{רת|ה}} ל{{רת|זה}} {{שומר דף בבלי|אמאי}}
כתב לו מאי הוי והתניא האומר לחבירו
דין ודברים אין לי על שדה זו ואין לי עסק
בה וידי מסולקות הימנה לא אמר כלום הכא
במאי עסקינן כשקנו מידו וכי קנו מידו מאי
הוי הרי מעמידה בפני בעל חובו דאמר
רבין בר שמואל משמיה דשמואל המוכר
שדה לחבירו שלא באחריות אין מעיד לו
עליה מפני שמעמידה בפני בעל חובו הכא
במאי עסקינן דקביל עליה אחריות אחריות
דמאן אי נימא אחריות דעלמא כל שכן דניחא
ליה אלא אחריות דאתיא ליה מחמתיה וכי
מסלק נפשיה מיניה מי מסתלק והתניא בני
עיר שנגנב ספר תורה שלהן אין דנין בדייני
אותה העיר ואין מביאין ראיה מאנשי אותה
העיר ואם איתא ליסלקו בי תרי מינייהו
ולידיינו שאני ס"ת דלשמיעה קאי תא שמע
האומר תנו מנה לבני עירי אין דנין בדייני
אותה העיר ואין מביאין ראיה מאנשי אותה
העיר אמאי ליסלקו בי תרי נפשייהו ולידיינו
הכא נמי בס"ת ת"ש האומר תנו מנה לעניי
עירי אין דנין בדייני אותה העיר ואין מביאין
ראיה מאנשי אותה העיר ותסברא עניים
שקלי דייני מיפסלי אלא אימא אין דנין
בדייני עניי אותה העיר ואין מביאין ראיה
מעניי אותה העיר ואמאי לסתלקו בי תרי
נפשייהו ולידיינו הכא נמי בספר תורה ואמאי
קרי להו עניים דהכל אצל ספר תורה עניים
הן ואיבעית אימא לעולם כדקתני עניים
ממש ובעניי דראמו עלייהו והיכי דמי אי
דקיץ להו ליתבו בי תרי מינייהו מאי דקיץ
להו ולידיינו הכא במאי עסקינן דלא קיץ להו
ואב"א לעולם דקיץ להו וניחא להו דכיון
דרווח רווח: ונעשין שומרי שכר זה לזה
{{יישור לשמאל|[[בבלי/בבא בתרא/מג/ב|אמאי]]}}
 
 
 
{{שולי הגליון}}
==ליתבו בי תרי מינייהו מאי דקיץ להו ולידיינו==
הרמב"ם {{ממ|[[רמב"ם/עדות/טו#ג|עדות פט"ו ה"ג]]}} פירש 'אפילו אמרו שנים מאשי אותה העיר אנו נתן דבר הקצוב עלינו ונעיד אין שומעים להם'. דהיינו שכבר יתנו הממון המוטל עליהם ושוב יוכלו לדון.
 
אמנם הטור {{ממ|[[טור/חושן משפט/ז|חו"מ סימן ז]]}} פירש 'אין מועיל סילוק ולומר יתנו להם אחרים קצבתן וידונו אותם הדיינים'. דהיינו שאחרים יתנו את הסכום הקצוב וממילא הם בלאו הכי לא יתנו כלום ולא יהיה להם עוד צד הנאה בדבר. ועי' בית יוסף {{ממ|[[בית יוסף/חושן משפט/ז|שם]]}}.
==וניחא להו דכיון דרווח רווח==
הרשומר דף בבלי#דכיון"ה דכיון]]}} פירש שאע"ג שפרנסתם מוטלת עליהם בסכום קבוע, אך כיון שיש להם מעות למה יתנו להם כל זמן שאינם צרים.
 
אמנם הרמב"ם {{ממ|[[רמב"ם/עדות/טו#ג|עדות פט"ו ה"ג]]}} פירש 'שהנאה הוא להם שיתעשרו עניים אלו הואיל והן סמוכין על בני העיר'. שאף שעדיין יהיה עליהם לפרנסם לפי הסכום הקצוב להם מכל מקום הנאה יש להם בכך שיתעשרו עניים אלו הסמוכים עליהם. וכן פירש הטור {{ממ|[[טור/חושן משפט/ז|חו"מ סימן ז]]}} 'שהנאה להם שיהיה להם בריוח כיון שמוטלין עליהם'. ועיין בית יוסף {{ממ|[[בית יוסף/חושן משפט/ז|שם]]}}.
 
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: בבא בתרא]]

גרסה אחרונה מ־20:02, 4 באוגוסט 2020

ראשי תיבות בבלי TriangleArrow-Left.png בבא בתרא TriangleArrow-Left.png מג TriangleArrow-Left.png א

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רבנו גרשום
רשב"ם
תוספות
רמב"ן
רשב"א
שיטה מקובצת
מהרש"ל
מהר"ם
חי' הלכות מהרש"א
חתם סופר
רש"ש
גליוני הש"ס
אילת השחר
שיח השדה

שינון הדף בר"ת


עמוד זה נועד לשינון הדף באמצעות חשיפת ראשי התיבות בלבד. כדי להיזכר בהמשך המילה ניתן להדגיש ולחשוף אותה באמצעות הסמן ('עכבר')

אמאי נוגעין בעדותן הן הכא במאי עסקינן דכתב ליה דין ודברים אין לי על שדה זו וכי כתב לו מאי הוי והתניא האומר לחבירו דין ודברים אין לי על שדה זו ואין לי עסק בה וידי מסולקות הימנה לא אמר כלום הכא במאי עסקינן כשקנו מידו וכי קנו מידו מאי הוי הרי מעמידה בפני בעל חובו דאמר רבין בר שמואל משמיה דשמואל המוכר שדה לחבירו שלא באחריות אין מעיד לו עליה מפני שמעמידה בפני בעל חובו הכא במאי עסקינן דקביל עליה אחריות אחריות דמאן אי נימא אחריות דעלמא כל שכן דניחא ליה אלא אחריות דאתיא ליה מחמתיה וכי מסלק נפשיה מיניה מי מסתלק והתניא בני עיר שנגנב ספר תורה שלהן אין דנין בדייני אותה העיר ואין מביאין ראיה מאנשי אותה העיר ואם איתא ליסלקו בי תרי מינייהו ולידיינו שאני ס דלשמיעה קאי תא שמע האומר תנו מנה לבני עירי אין דנין בדייני אותה העיר ואין מביאין ראיה מאנשי אותה העיר אמאי ליסלקו בי תרי נפשייהו ולידיינו הכא נמי בס"ת ת האומר תנו מנה לעניי עירי אין דנין בדייני אותה העיר ואין מביאין ראיה מאנשי אותה העיר ותסברא עניים שקלי דייני מיפסלי אלא אימא אין דנין בדייני עניי אותה העיר ואין מביאין ראיה מעניי אותה העיר ואמאי לסתלקו בי תרי נפשייהו ולידיינו הכא נמי בספר תורה ואמאי קרי להו עניים דהכל אצל ספר תורה עניים הן ואיבעית אימא לעולם כדקתני עניים ממש ובעניי דראמו עלייהו והיכי דמי אי דקיץ להו ליתבו בי תרי מינייהו מאי דקיץ להו ולידיינו הכא במאי עסקינן דלא קיץ להו ואב"א לעולם דקיץ להו וניחא להו דכיון דרווח רווח: ונעשין שומרי שכר זה לזה
< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף