ראשי תיבות בבלי/בבא מציעא/סא/ב: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(הכנה ליצירת ראשי תיבות)
 
(←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB)
 
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
ובעניינא דשכיר כתיב [[תנ"ך/ויקרא/יט#יא|לא תגנובו]] דכתב
{{רת הוראות}}
רחמנא למה לי לכדתניא [[תנ"ך/שמות/כ#יב|לא תגנוב]]  
ו{{רת|בעניינא}} ד{{רת|שכיר}} כ{{רת|תיב}} [[תנ"ך/ויקרא/יט#יא|ל{{רת|א}} ת{{רת|גנובו}}]] ד{{רת|כתב}} ר{{רת|חמנא}} ל{{רת|מה}} ל{{רת|י}} ל{{רת|כדתניא}} [[תנ"ך/שמות/כ#יב|ל{{רת|א}} ת{{רת|גנוב}}]] ע{{רת|ל}} מ{{רת|נת}} ל{{רת|מיקט}} ל{{רת|א}} ת{{רת|גנוב}} ע{{רת|ל}} מ{{רת|נת}} ל{{רת|שלם}} ת{{רת|שלומי}} כ{{רת|פל}} א{{רת|}} ר{{רת|ב}} י{{רת|ימר}} ל{{רת|רב}} א{{רת|שי}} ל{{רת|או}} ד{{רת|כתב}} ר{{רת|חמנא}} ב{{רת|משקלות}} ל{{רת|מה}} ל{{רת|י}} א{{רת|}} ל{{רת|טומן}} מ{{רת|שקלותיו}} ב{{רת|מלח}} ה{{רת|יינו}} ג{{רת|זל}} מ{{רת|עליא}} ה{{רת|וא}} ל{{רת|עבור}} ע{{רת|ליו}} מ{{רת|שעת}} ע{{רת|שייה}} ת{{רת|}} [[תנ"ך/ויקרא/יט#לה|ל{{רת|א}} ת{{רת|עשו}} ע{{רת|ול}} ב{{רת|משפט}} ב{{רת|מדה}} ב{{רת|משקל}} ו{{רת|במשורה}}]] ב{{רת|מדה}} ז{{רת|ו}} מ{{רת|דידת}} ק{{רת|רקע}} ש{{רת|לא}} י{{רת|מדוד}} ל{{רת|אחד}} ב{{רת|ימות}} ה{{רת|חמה}} ו{{רת|לאחד}} ב{{רת|ימות}} ה{{רת|גשמים}} ב{{רת|משקל}} ש{{רת|לא}} י{{רת|טמין}} מ{{רת|שקלותיו}} ב{{רת|מלח}} ו{{רת|במשורה}} ש{{רת|לא}} י{{רת|רתיח}} ו{{רת|הלא}} ד{{רת|ברים}} ק{{רת|}} ו{{רת|מה}} מ{{רת|שורה}} ש{{רת|היא}} א{{רת|חד}} מ{{רת|שלשים}} (ו{{רת|שלשה)}} ב{{רת|לוג}} ה{{רת|קפידה}} ע{{רת|ליו}} ת{{רת|ורה}} ק{{רת|}} ל{{רת|הין}} ו{{רת|חצי}} ה{{רת|ין}} ו{{רת|שלישית}} ה{{רת|הין}} ו{{רת|רביעית}} ה{{רת|הין}} ו{{רת|לוג}} ו{{רת|חצי}} ל{{רת|וג}} ו{{רת|רביעית}} ה{{רת|לוג}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בא}} ל{{רת|מה}} ל{{רת|י}} ד{{רת|כתב}} ר{{רת|חמנא}} י{{רת|ציאת}} מ{{רת|צרים}} ב{{רת|רבית}} י{{רת|ציאת}} מ{{רת|צרים}} ג{{רת|בי}} צ{{רת|יצית}} י{{רת|ציאת}} מ{{רת|צרים}} ב{{רת|משקלות}} א{{רת|מר}} ה{{רת|קב}} א{{רת|ני}} ה{{רת|וא}} ש{{רת|הבחנתי}} ב{{רת|מצרים}} ב{{רת|ין}} ט{{רת|פה}} ש{{רת|ל}} ב{{רת|כור}} ל{{רת|טפה}} ש{{רת|אינה}} ש{{רת|ל}} ב{{רת|כור}} א{{רת|ני}} ה{{רת|וא}} ש{{רת|עתיד}} ל{{רת|יפרע}} מ{{רת|מי}} ש{{רת|תולה}} מ{{רת|עותיו}} ב{{רת|נכרי}} ו{{רת|מלוה}} א{{רת|ותם}} ל{{רת|ישראל}} ב{{רת|רבית}} ו{{רת|ממי}} ש{{רת|טומן}} מ{{רת|שקלותיו}} ב{{רת|מלח}} ו{{רת|ממי}} ש{{רת|תולה}} ק{{רת|לא}} א{{רת|ילן}} ב{{רת|בגדו}} ו{{רת|אומר}} ת{{רת|כלת}} ה{{רת|וא}} ר{{רת|בינא}} א{{רת|יקלע}} ל{{רת|סורא}} ד{{רת|פרת}} א{{רת|}} ר{{רת|ב}} ח{{רת|נינא}} מ{{רת|סורא}} ד{{רת|פרת}} ל{{רת|רבינא}} י{{רת|ציאת}} מ{{רת|צרים}} ד{{רת|כתב}} ר{{רת|חמנא}} ג{{רת|בי}} ש{{רת|רצים}} ל{{רת|מה}} ל{{רת|י}} א{{רת|}} א{{רת|מר}} ה{{רת|קב}} א{{רת|ני}} ה{{רת|וא}} ש{{רת|הבחנתי}} ב{{רת|ין}} ט{{רת|פה}} ש{{רת|ל}} ב{{רת|כור}} ל{{רת|טפה}} ש{{רת|אינה}} ש{{רת|ל}} ב{{רת|כור}} א{{רת|ני}} ע{{רת|תיד}} ל{{רת|יפרע}} מ{{רת|מי}} ש{{רת|מערב}} ק{{רת|רבי}} ד{{רת|גים}} ט{{רת|מאין}} ב{{רת|קרבי}} ד{{רת|גים}} ט{{רת|הורין}} ו{{רת|מוכרן}} ל{{רת|ישראל}} א{{רת|מר}} ל{{רת|יה}} א{{רת|נא}} ה{{רת|מעלה}} ק{{רת|א}} ק{{רת|שיא}} ל{{רת|י}} מ{{רת|אי}} ש{{רת|נא}} ה{{רת|כא}} ה{{רת|מעלה}} ד{{רת|כתב}} ר{{רת|חמנא}} א{{רת|}} ל{{רת|כדתנא}} ד{{רת|בי}} ר{{רת|בי}} י{{רת|שמעאל}} ד{{רת|תנא}} ד{{רת|בי}} ר{{רת|בי}} י{{רת|שמעאל}} א{{רת|מר}} ה{{רת|קב}} א{{רת|ילמלא}} (ל{{רת|א)}} ה{{רת|עליתי}} א{{רת|ת}} י{{רת|שראל}} מ{{רת|מצרים}} א{{רת|לא}} ב{{רת|שביל}} ד{{רת|בר}} ז{{רת|ה}} ש{{רת|אין}} מ{{רת|טמאין}} ב{{רת|שרצים}} ד{{רת|יי}} א{{רת|}} ו{{רת|מי}} נ{{רת|פיש}} א{{רת|גרייהו}} ט{{רת|פי}} מ{{רת|רבית}} ו{{רת|מציצית}} ו{{רת|ממשקלות}} א{{רת|}} א{{רת|ע}} ד{{רת|לא}} נ{{רת|פיש}} א{{רת|גרייהו}} ט{{רת|פי}} מ{{רת|איסי}} ל{{רת|מכלינהו}}: ו{{רת|איזהו}} ת{{רת|רבית}} ה{{רת|מרבה}} ב{{רת|פירות}} כ{{רת|יצד}} ל{{רת|קח}} ה{{רת|ימנו}} ח{{רת|טים}} ב{{רת|דינר}} ז{{רת|הב}} ו{{רת|כו'}}: א{{רת|טו}} כ{{רת|ל}} ה{{רת|ני}} ד{{רת|אמרינן}} ע{{רת|ד}} ה{{רת|שתא}} ל{{רת|או}} ר{{רת|בית}} ה{{רת|וא}} א{{רת|}} א{{רת|בהו}} ע{{רת|ד}} כ{{רת|אן}} ש{{רת|ל}} ת{{רת|ורה}} מ{{רת|כאן}} ו{{רת|אילך}} ש{{רת|ל}} ד{{רת|בריהם}} ו{{רת|כן}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בא}} ע{{רת|ד}} כ{{רת|אן}} ש{{רת|ל}} ת{{רת|ורה}} מ{{רת|כאן}} ו{{רת|אילך}} ש{{רת|ל}} ד{{רת|בריהם}} ע{{רת|}} [[תנ"ך/איוב/כז#יז|י{{רת|כין}} ר{{רת|שע}} ו{{רת|ילבש}} צ{{רת|דיק}}]] ע{{רת|ד}} כ{{רת|אן}} ו{{רת|תו}} ל{{רת|א}} א{{רת|לא}} א{{רת|פי'}} ע{{רת|}} י{{רת|כין}} ר{{רת|שע}} ו{{רת|ילבש}} צ{{רת|דיק}} ע{{רת|}} ר{{רת|בית}} ק{{רת|צוצה}} מ{{רת|כאן}} ו{{רת|אילך}} א{{רת|בק}} ר{{רת|בית}} א{{רת|}} א{{רת|לעזר}} ר{{רת|בית}} ק{{רת|צוצה}} י{{רת|וצאה}} ב{{רת|דיינין}} א{{רת|בק}} ר{{רת|בית}} א{{רת|ינה}} י{{רת|וצאה}} ב{{רת|דיינין}} ר{{רת|בי}} י{{רת|וחנן}} א{{רת|מר}} א{{רת|פילו}} ר{{רת|בית}} ק{{רת|צוצה}} נ{{רת|מי}} א{{רת|ינה}} י{{רת|וצאה}} ב{{רת|דיינין}} א{{רת|}} י{{רת|צחק}} מ{{רת|}} ד{{רת|רבי}} י{{רת|וחנן}} ד{{רת|אמר}} ק{{רת|רא}} [[תנ"ך/יחזקאל/יח#יג|ב{{רת|נשך}} נ{{רת|תן}} ו{{רת|תרבית}} ל{{רת|קח}} ו{{רת|חי}} ל{{רת|א}} י{{רת|חיה}} א{{רת|ת}} כ{{רת|ל}} ה{{רת|תועבות}} ה{{רת|אלה}} ע{{רת|שה}}]] ל{{רת|מיתה}} נ{{רת|יתן}} ו{{רת|לא}} ל{{רת|השבון}} ר{{רת|ב}} א{{רת|דא}} ב{{רת|ר}} א{{רת|הבה}} א{{רת|מר}} א{{רת|מר}} ק{{רת|רא}} [[תנ"ך/ויקרא/כה#לו|א{{רת|ל}} ת{{רת|קח}} מ{{רת|אתו}} נ{{רת|שך}} ו{{רת|תרבית}} ו{{רת|יראת}} מ{{רת|אלהיך}}]] ל{{רת|מורא}} נ{{רת|יתן}} ו{{רת|לא}} ל{{רת|השבון}} ר{{רת|בא}} א{{רת|מר}} מ{{רת|גופיה}} ד{{רת|קרא}} ש{{רת|מיע}} ל{{רת|יה}} [[תנ"ך/יחזקאל/יח#יג|מ{{רת|ות}} י{{רת|ומת}} ד{{רת|מיו}} ב{{רת|ו}} י{{רת|היה}}]] ה{{רת|וקשו}} מ{{רת|לוי}} ר{{רת|בית}} ל{{רת|שופכי}} ד{{רת|מים}} מ{{רת|ה}} ש{{רת|ופכי}} ד{{רת|מים}} ל{{רת|א}} נ{{רת|יתנו}} ל{{רת|השבון}} א{{רת|ף}} מ{{רת|לוי}} ר{{רת|בית}} ל{{רת|א}} נ{{רת|יתנו}} ל{{רת|השבון}} א{{רת|ר}} ב{{רת|ר}} י{{רת|צחק}} מ{{רת|}} ד{{רת|ר}} ד{{רת|אמר}} ק{{רת|רא}} {{שומר דף בבלי|וחי}}
על מנת למיקט לא תגנוב על מנת לשלם
תשלומי כפל א"ל רב יימר לרב אשי לאו
דכתב רחמנא במשקלות למה לי א"ל  
לטומן משקלותיו במלח היינו גזל מעליא
הוא לעבור עליו משעת עשייה ת"ר [[תנ"ך/ויקרא/יט#לה|לא
תעשו עול במשפט במדה במשקל ובמשורה]]  
במדה זו מדידת קרקע שלא ימדוד לאחד  
בימות החמה ולאחד בימות הגשמים
במשקל שלא יטמין משקלותיו במלח
ובמשורה שלא ירתיח והלא דברים ק"ו  
ומה משורה שהיא אחד משלשים (ושלשה)  
בלוג הקפידה עליו תורה ק"ו להין וחצי הין  
ושלישית ההין ורביעית ההין ולוג וחצי לוג  
ורביעית הלוג אמר רבא למה לי דכתב
רחמנא יציאת מצרים ברבית יציאת
מצרים גבי ציצית יציאת מצרים במשקלות
אמר הקבאני הוא שהבחנתי במצרים
בין טפה של בכור לטפה שאינה של
בכור אני הוא שעתיד ליפרע ממי שתולה
מעותיו בנכרי ומלוה אותם לישראל ברבית
וממי שטומן משקלותיו במלח וממי שתולה
קלא אילן בבגדו ואומר תכלת הוא רבינא
איקלע לסורא דפרת א"ל רב חנינא מסורא
דפרת לרבינא יציאת מצרים דכתב רחמנא
גבי שרצים למה לי א"ל אמר הקבאני
הוא שהבחנתי בין טפה של בכור לטפה
שאינה של בכור אני עתיד ליפרע ממי
שמערב קרבי דגים טמאין בקרבי דגים
טהורין ומוכרן לישראל אמר ליה אנא
המעלה קא קשיא לי מאי שנא הכא המעלה
דכתב רחמנא א"ל לכדתנא דבי רבי ישמעאל
דתנא דבי רבי ישמעאל אמר הקבאילמלא
(לא) העליתי את ישראל ממצרים אלא
בשביל דבר זה שאין מטמאין בשרצים דיי
א"ל ומי נפיש אגרייהו טפי מרבית ומציצית וממשקלות א"ל אעדלא נפיש
אגרייהו טפי מאיסי למכלינהו: ואיזהו תרבית המרבה בפירות כיצד לקח
הימנו חטים בדינר זהב וכו': אטו כל הני דאמרינן עד השתא לאו רבית
הוא א"ר אבהו עד כאן של תורה מכאן ואילך של דבריהם וכן אמר רבא
עד כאן של תורה מכאן ואילך של דבריהם ע"כ [[תנ"ך/איוב/כז#יז|יכין רשע וילבש צדיק]]  
עד כאן ותו לא אלא אפי' ע"כ יכין רשע וילבש צדיק ע"כ רבית קצוצה
מכאן ואילך אבק רבית א"ר אלעזר רבית קצוצה יוצאה בדיינין אבק
רבית אינה יוצאה בדיינין רבי יוחנן אמר אפילו רבית קצוצה נמי אינה
יוצאה בדיינין א"ר יצחק מ"ט דרבי יוחנן דאמר קרא [[תנ"ך/יחזקאל/יח#יג|בנשך נתן ותרבית
לקח וחי לא יחיה את כל התועבות האלה עשה]] למיתה ניתן ולא להשבון רב
אדא בר אהבה אמר אמר קרא [[תנ"ך/ויקרא/כה#לו|אל תקח מאתו נשך ותרבית ויראת מאלהיך]]  
למורא ניתן ולא להשבון רבא אמר מגופיה דקרא שמיע ליה [[תנ"ך/יחזקאל/יח#יג|מות יומת
דמיו בו יהיה]] הוקשו מלוי רבית לשופכי דמים מה שופכי דמים לא ניתנו
להשבון אף מלוי רבית לא ניתנו להשבון ארבר יצחק מ"ט דרדאמר קרא
{{שומר דף בבלי|וחי}}
 
 
 
{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: בבא מציעא]]

גרסה אחרונה מ־19:41, 4 באוגוסט 2020

ראשי תיבות בבלי TriangleArrow-Left.png בבא מציעא TriangleArrow-Left.png סא TriangleArrow-Left.png ב

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רש"י
תוספות
רשב"א
שיטה מקובצת
מהרש"ל
מהר"ם
חי' הלכות מהרש"א
חי' אגדות מהרש"א
מהר"ם שיף
פני יהושע
חתם סופר
רש"ש
גליוני הש"ס
אילת השחר

שינון הדף בר"ת


עמוד זה נועד לשינון הדף באמצעות חשיפת ראשי התיבות בלבד. כדי להיזכר בהמשך המילה ניתן להדגיש ולחשוף אותה באמצעות הסמן ('עכבר')

ובעניינא דשכיר כתיב לא תגנובו דכתב רחמנא למה לי לכדתניא לא תגנוב על מנת למיקט לא תגנוב על מנת לשלם תשלומי כפל א רב יימר לרב אשי לאו דכתב רחמנא במשקלות למה לי א לטומן משקלותיו במלח היינו גזל מעליא הוא לעבור עליו משעת עשייה ת לא תעשו עול במשפט במדה במשקל ובמשורה במדה זו מדידת קרקע שלא ימדוד לאחד בימות החמה ולאחד בימות הגשמים במשקל שלא יטמין משקלותיו במלח ובמשורה שלא ירתיח והלא דברים ק ומה משורה שהיא אחד משלשיםשלשה) בלוג הקפידה עליו תורה ק להין וחצי הין ושלישית ההין ורביעית ההין ולוג וחצי לוג ורביעית הלוג אמר רבא למה לי דכתב רחמנא יציאת מצרים ברבית יציאת מצרים גבי ציצית יציאת מצרים במשקלות אמר הקב"ה אני הוא שהבחנתי במצרים בין טפה של בכור לטפה שאינה של בכור אני הוא שעתיד ליפרע ממי שתולה מעותיו בנכרי ומלוה אותם לישראל ברבית וממי שטומן משקלותיו במלח וממי שתולה קלא אילן בבגדו ואומר תכלת הוא רבינא איקלע לסורא דפרת א רב חנינא מסורא דפרת לרבינא יציאת מצרים דכתב רחמנא גבי שרצים למה לי א אמר הקב"ה אני הוא שהבחנתי בין טפה של בכור לטפה שאינה של בכור אני עתיד ליפרע ממי שמערב קרבי דגים טמאין בקרבי דגים טהורין ומוכרן לישראל אמר ליה אנא המעלה קא קשיא לי מאי שנא הכא המעלה דכתב רחמנא א לכדתנא דבי רבי ישמעאל דתנא דבי רבי ישמעאל אמר הקב"ה אילמלאא) העליתי את ישראל ממצרים אלא בשביל דבר זה שאין מטמאין בשרצים דיי א ומי נפיש אגרייהו טפי מרבית ומציצית וממשקלות א אע"ג דלא נפיש אגרייהו טפי מאיסי למכלינהו: ואיזהו תרבית המרבה בפירות כיצד לקח הימנו חטים בדינר זהב וכו': אטו כל הני דאמרינן עד השתא לאו רבית הוא א אבהו עד כאן של תורה מכאן ואילך של דבריהם וכן אמר רבא עד כאן של תורה מכאן ואילך של דבריהם ע יכין רשע וילבש צדיק עד כאן ותו לא אלא אפי' ע יכין רשע וילבש צדיק ע רבית קצוצה מכאן ואילך אבק רבית א אלעזר רבית קצוצה יוצאה בדיינין אבק רבית אינה יוצאה בדיינין רבי יוחנן אמר אפילו רבית קצוצה נמי אינה יוצאה בדיינין א יצחק מ דרבי יוחנן דאמר קרא בנשך נתן ותרבית לקח וחי לא יחיה את כל התועבות האלה עשה למיתה ניתן ולא להשבון רב אדא בר אהבה אמר אמר קרא אל תקח מאתו נשך ותרבית ויראת מאלהיך למורא ניתן ולא להשבון רבא אמר מגופיה דקרא שמיע ליה מות יומת דמיו בו יהיה הוקשו מלוי רבית לשופכי דמים מה שופכי דמים לא ניתנו להשבון אף מלוי רבית לא ניתנו להשבון אר"נ בר יצחק מ דר"א דאמר קרא
< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף