ביאור הגר"א/חושן משפט/קו: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (טקסט בנחלת הכלל (ספריא) + התאמה והדגשות בידי מתנדבי האוצר) |
מ (←top: סדר בשורות, תגים, רווחים, תבניות וכו' (בוט() |
||
שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | |||
{{הועלה אוטומטית}} | {{הועלה אוטומטית}} | ||
{{עוגןמ|א}} '''בשטר מקויים.''' ית' בס"ב: | |||
{{עוגןמ|ב}} '''אם יכולים.''' ב"ב קע"ד א' ההוא דיינא כו': | |||
{{עוגןמ|ב}} | |||
{{עוגןמ|ג}} | {{עוגןמ|ג}} '''אם הוא.''' כ"כ הרא"ש בפ' הכותב על דברי הרי"ף דזמן ב"ד ל' יום וכ"ה בירו' שם הגע עצמך דהוה באתר רחיק משלחין בתריה תלת איגרין חדא בגו תלתין כו' ואע"ג דאין הלכה כירו' בדבר זה כמ"ש הרא"ש שם מ"מ ילפי' דמהלך שלשים יום אפשר לאודעיה הוא: | ||
{{עוגןמ|ד}} | {{עוגןמ|ד}} '''והמלוה יתן כו' ויגבנו.''' כמ"ש בערכין כ"ג ב' מוסיף עוד דינר כו' ובפסחים ל"א א' ואתי מלוה ופריק כו': | ||
{{עוגןמ|ה}} | {{עוגןמ|ה}} '''מגבין לו.''' כתובות שם: | ||
{{עוגןמ|ו}} | {{עוגןמ|ו}} '''אחר שישבע.''' שם פ"ז א' שבועות מ"ה א': | ||
{{עוגןמ|ז}} | {{עוגןמ|ז}} '''בין מהמטלטלים.''' דלא אמרי' אלא באומר קבעו לי זמנא כמ"ש בסי' צ"ח ס"ז אבל על המטלטלים כו' כ"ז שהוא אומר אבל בלא"ה לא כמ"ש שם ס"ו וכאן לא חיישי' לשובר כמש"ל: | ||
{{עוגןמ|ח}} | {{עוגןמ|ח}} '''ואין חוששין לשובר.''' ערכין כ"ב ב': | ||
{{עוגןמ|ט}} | {{עוגןמ|ט}} '''ואם כ' בשטר כו' או שכתוב כו'.''' כתובות פ"ו ב' וב"ד הם באין ברשותו של הלוה שהן באי כחו וז"ש בפירוש שאפי' כו' כמו בלקוחות ויתומים דלא מהני סתם נאמנות כמ"ש שם כמתני' ואפי' לס' הרא"ש שם דלע"א מעידה שהיא פרועה מהני סתם: | ||
{{עוגןמ|י}} | {{עוגןמ|י}} '''י"א דאין כו'.''' עסמ"ע: | ||
{{עוגןמ|יא}} | {{עוגןמ|יא}} '''שלשה.''' דטוענין לאדם שלא בפניו ולכך צריך לשבע כנ"ל: | ||
גרסה אחרונה מ־01:15, 15 ביולי 2020
< הקודם · הבא >
טור ומפרשיו שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
(א) בשטר מקויים. ית' בס"ב:
(ב) אם יכולים. ב"ב קע"ד א' ההוא דיינא כו':
(ג) אם הוא. כ"כ הרא"ש בפ' הכותב על דברי הרי"ף דזמן ב"ד ל' יום וכ"ה בירו' שם הגע עצמך דהוה באתר רחיק משלחין בתריה תלת איגרין חדא בגו תלתין כו' ואע"ג דאין הלכה כירו' בדבר זה כמ"ש הרא"ש שם מ"מ ילפי' דמהלך שלשים יום אפשר לאודעיה הוא:
(ד) והמלוה יתן כו' ויגבנו. כמ"ש בערכין כ"ג ב' מוסיף עוד דינר כו' ובפסחים ל"א א' ואתי מלוה ופריק כו':
(ה) מגבין לו. כתובות שם:
(ו) אחר שישבע. שם פ"ז א' שבועות מ"ה א':
(ז) בין מהמטלטלים. דלא אמרי' אלא באומר קבעו לי זמנא כמ"ש בסי' צ"ח ס"ז אבל על המטלטלים כו' כ"ז שהוא אומר אבל בלא"ה לא כמ"ש שם ס"ו וכאן לא חיישי' לשובר כמש"ל:
(ח) ואין חוששין לשובר. ערכין כ"ב ב':
(ט) ואם כ' בשטר כו' או שכתוב כו'. כתובות פ"ו ב' וב"ד הם באין ברשותו של הלוה שהן באי כחו וז"ש בפירוש שאפי' כו' כמו בלקוחות ויתומים דלא מהני סתם נאמנות כמ"ש שם כמתני' ואפי' לס' הרא"ש שם דלע"א מעידה שהיא פרועה מהני סתם:
(י) י"א דאין כו'. עסמ"ע:
(יא) שלשה. דטוענין לאדם שלא בפניו ולכך צריך לשבע כנ"ל:
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |