גליוני הש"ס/קידושין/ז/ב: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
דף ז' ע"ב
< עמוד קודם · עמוד הבא > מעבר לתחילת הדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (גרסה ראשונית) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) אין תקציר עריכה |
||
(גרסת ביניים אחת של אותו משתמש אינה מוצגת) | |||
שורה 1: | שורה 1: | ||
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | ||
{{מרכז|'''דף ז' ע"ב'''}} | |||
'''{{עוגן1|שתי}} בנותיך לשני בני בפרוטה מהו בתר נותן ומקבל אזלי' והאיכה ממונא א"ד בתר דידהו אזלי' והא ליכא.''' נ"ב דוגמתו ב"מ צ"ו א' שאל ב' פרות לעשות בהן פרוטה מהו מי אמרי' זיל בתר שואל ומשאיל והאיכא א"ד זיל בתר פרות וכל חדא וחדא ליכא ממונא ואולם לתוס' כאן ד"ה שתי הך דכאן הוא איבעי' אחריתי: | |||
שם תוד"ה חצייך בפרוטה וחב"פ כ' וי"ל דאי הוי מיירי דאמר לה בלשון קידושין כו' נ"ב צ"ע להבין זה דמאחר דהחלות הוא אחד בעינו דקידושין הם שחלים א"כ מדוע יהי' תלוי באיזה לשון שאומר וע"ע כזה בתוס' נזיר ל' ב' ד"ה בעי רבא מש"ש ג"כ חילוק בין אומר ל' חולין לאומר ל' הקדש אף דחלות וגוף הדבר הוא אחד בעינו עש"ה: | '''{{עוגן1|בתך}} ופרתך בפרוטה כו'.''' נ"ב ע' בחידושי מהרי"ט וע' ס' באר יעקב חיו"ד סי' ש"ך בתשובת הבאר יעקב ז"ל שם עש"ה: | ||
'''תוד"ה {{עוגן1|חצייך}} בפרוטה וחב"פ''' כ' '''וי"ל דאי הוי מיירי דאמר לה בלשון קידושין כו'.''' נ"ב צ"ע להבין זה דמאחר דהחלות הוא אחד בעינו דקידושין הם שחלים א"כ מדוע יהי' תלוי באיזה לשון שאומר וע"ע כזה בתוס' נזיר ל' ב' ד"ה בעי רבא מש"ש ג"כ חילוק בין אומר ל' חולין לאומר ל' הקדש אף דחלות וגוף הדבר הוא אחד בעינו עש"ה: | |||
<noinclude>{{דיקטה}} | <noinclude>{{דיקטה}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> |
גרסה אחרונה מ־14:54, 28 באוגוסט 2024
שתי בנותיך לשני בני בפרוטה מהו בתר נותן ומקבל אזלי' והאיכה ממונא א"ד בתר דידהו אזלי' והא ליכא. נ"ב דוגמתו ב"מ צ"ו א' שאל ב' פרות לעשות בהן פרוטה מהו מי אמרי' זיל בתר שואל ומשאיל והאיכא א"ד זיל בתר פרות וכל חדא וחדא ליכא ממונא ואולם לתוס' כאן ד"ה שתי הך דכאן הוא איבעי' אחריתי:
בתך ופרתך בפרוטה כו'. נ"ב ע' בחידושי מהרי"ט וע' ס' באר יעקב חיו"ד סי' ש"ך בתשובת הבאר יעקב ז"ל שם עש"ה:
תוד"ה חצייך בפרוטה וחב"פ כ' וי"ל דאי הוי מיירי דאמר לה בלשון קידושין כו'. נ"ב צ"ע להבין זה דמאחר דהחלות הוא אחד בעינו דקידושין הם שחלים א"כ מדוע יהי' תלוי באיזה לשון שאומר וע"ע כזה בתוס' נזיר ל' ב' ד"ה בעי רבא מש"ש ג"כ חילוק בין אומר ל' חולין לאומר ל' הקדש אף דחלות וגוף הדבר הוא אחד בעינו עש"ה:
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |