גליוני הש"ס/יבמות/צז/א: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (גרסה ראשונית) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (עוגנים ועיצוב) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | ||
צ"ז א' | {{מרכז|'''דף צ"ז ע"א'''}} | ||
'''{{עוגן1|נושאין}} על האנוסה כו' האונס כו'.''' נ"ב ע' מה שדן מזה בשו"ת מהר"ם פדואה סי' י"ט: | |||
'''{{עוגן1|ליקוחין}} כתיבי בתורה סתם הראוי לקיחה קיחה.''' נ"ב ע' שבת נ"ו א' ואת אשתו לקחת לך וגו' ליקוחין יש לך בה והיינו ג"כ משום דאפשר לפרש קיחה דהיינו שנתגרשה מקודם: | |||
'''{{עוגן1|איפוך}} אנא.''' נ"ב ע' תוס' וע' ס' עצי אלמוגים ה' שניות לעריות סי' א' ס"ק ט"ז (דף רל"ח ע"א) מש"ש בפי' קישית הגמ' הנ"ל: | |||
'''{{עוגן1|לעבור}} עלי' בשני לאוין.''' נ"ב ע' תוס' חגיגה י' ב' ד"ה לעבור: | |||
{{ | '''תוד"ה {{עוגן1|ואיפוך}}''' כ' '''כיון דעבד איסורא ועבר כו'.''' נ"ב נ' לכאורה מזה דגם לתוס' דס"ל בעלמא דביאת פנוי' אינה בלאו דלא תהי' קדישה כסברת הרמב"ם ז"ל מ"מ אסורה היא בעשה דומלאה הארץ כו' דלעניין עשה זאת אין חילוק בין אונס לרצון ע' לעיל ל"ז ב' וע' שו"ת רד"ך בית ט' חדר ט' מש"ש בשם הרמב"ן ומש"ש עוד דאפי' לרמב"ם ז"ל לאו דלא תהי' קדישה הוא ג"כ רק כדי שלא ירבה ויתפשט בארץ והוא כהך דומלאה הארץ זימה אבל כשלא שייך זה ליכא לאו הנ"ל ע"ש ועמ"ש לעיל ס"ט א' על הגליון בשם התשב"ץ וע"ע גיטין פ"ד א' ובתוס' שם ד"ה ע"מ שתבעלי עש"ה דלפי' התוס' שם מוכח משם דאין בביאת פנוי' איסור מה"ת וע' שו"ת הרשב"א ח"ד סי' שי"ד עש"ה כל התשובה: | ||
{{ | |||
<noinclude>{{דיקטה}} | |||
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | |||
גרסה אחרונה מ־23:53, 25 באוגוסט 2024
גליוני הש"ס 
יבמות צז א
|
< עמוד קודם · עמוד הבא >
צור דיון על דף זה מפרשי הדף תוספות תוספות רי"ד רמב"ן מהרש"ל חי' הלכות מהרש"א קרן אורה רש"ש |
נושאין על האנוסה כו' האונס כו'. נ"ב ע' מה שדן מזה בשו"ת מהר"ם פדואה סי' י"ט:
ליקוחין כתיבי בתורה סתם הראוי לקיחה קיחה. נ"ב ע' שבת נ"ו א' ואת אשתו לקחת לך וגו' ליקוחין יש לך בה והיינו ג"כ משום דאפשר לפרש קיחה דהיינו שנתגרשה מקודם:
איפוך אנא. נ"ב ע' תוס' וע' ס' עצי אלמוגים ה' שניות לעריות סי' א' ס"ק ט"ז (דף רל"ח ע"א) מש"ש בפי' קישית הגמ' הנ"ל:
לעבור עלי' בשני לאוין. נ"ב ע' תוס' חגיגה י' ב' ד"ה לעבור:
תוד"ה ואיפוך כ' כיון דעבד איסורא ועבר כו'. נ"ב נ' לכאורה מזה דגם לתוס' דס"ל בעלמא דביאת פנוי' אינה בלאו דלא תהי' קדישה כסברת הרמב"ם ז"ל מ"מ אסורה היא בעשה דומלאה הארץ כו' דלעניין עשה זאת אין חילוק בין אונס לרצון ע' לעיל ל"ז ב' וע' שו"ת רד"ך בית ט' חדר ט' מש"ש בשם הרמב"ן ומש"ש עוד דאפי' לרמב"ם ז"ל לאו דלא תהי' קדישה הוא ג"כ רק כדי שלא ירבה ויתפשט בארץ והוא כהך דומלאה הארץ זימה אבל כשלא שייך זה ליכא לאו הנ"ל ע"ש ועמ"ש לעיל ס"ט א' על הגליון בשם התשב"ץ וע"ע גיטין פ"ד א' ובתוס' שם ד"ה ע"מ שתבעלי עש"ה דלפי' התוס' שם מוכח משם דאין בביאת פנוי' איסור מה"ת וע' שו"ת הרשב"א ח"ד סי' שי"ד עש"ה כל התשובה:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |