האלף לך שלמה/אורח חיים/קסז: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
סימן קסז
< הקודם · הבא > מעבר לתחילת הדף
(העלאה אוטומטית) |
אין תקציר עריכה |
||
| (2 גרסאות ביניים של אותו משתמש אינן מוצגות) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}} | ||
{{OCR}} | {{OCR}}</noinclude> | ||
{{מרכז|'''סימן קסז'''}} | {{מרכז|'''סימן קסז'''}} | ||
ומה ששאל בחריצים המלאים מים ובחורף מתמלאין שלג וכפור | |||
{{ | '''ומה''' ששאל בחריצים המלאים מים ובחורף מתמלאין שלג וכפור וכו'. | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | |||
'''הנה''' זה מחלוקת ישינה דהטו"ז ומג"א אוסרים ובתשובת כנ"י מתיר והנה מה שהקשה מב"ב דף ח"י{{תוספת|א|שבתי וראיתי דיש ליישב דברי הטו"ז ומג"א מקו' שלא נעלם מהם ח"ו זה רק הכונה כך דאין הכונה דהשלג וכפור גופייהו מבטלי מחיצה רק הכונה כיון דיש שלג וכפור רבים בקעי שם ולכן רבים מבטלי מחיצתא ולכך אינו דומה לטומאה ובפרק חלון התם מיירי בחלון שבין ב' חצרות ושם לא תליא בבקיעת רבים רק בגוף הדבר אם נחשבו בית אחד או ב' לכן בזה שפיר דומה לטומאה דנמי תלוי באם הבתים הוי אחד או ב' ולכך לענין לחבר גוף הבתים להיות אחד בזה שלג וכפור אין מבטלין מחיצתא אבל בחריצין וכדומה דבקעי בה רבים בזה י"ל דנהי דשלג וכפור לא בטלי מחיצתא מ"מ כיון דבקעי בה רבים בחורף מבטלי מחיצתא וצדקו דברי הטו"ז ומג"א ולדינא בנידון דידיה אם לא נעשה מעבר לרבים בחורף פשיטא דיש להם להקל די"ל הטו"ז ומג"א מודים ביה אך גם אף אם בקעי בה רבים יכולין לסמוך על הכנ"י להקל בזה:}} דשלג וכפור אין ממעטין בטומאה ובר"פ חלון מוכח דטומאה ועירובין שוין דבר ישן הוא ומבואר בתשובת כנ"י חאו"ח והאריך ומסיק להיתר ומתחלה עלה ברעיוני דשם בפ' חלון הוי ב' דעות דרב הונא ברי" דר"י מחלק בין טומאה לשבת ולדידי' דברי הטו"ו ומג"א נכונין אך לדברי ר"א אין חילוק בין שבת לטומאה ושוב ראיתי בהנ"ל שהרגיש גם בזה ולכך אם השעה צריכה לכך כדאי הכנ"י ודעימי' לסמוך עליו בפרט במלתא דרבנן: | |||
<noinclude> | |||
----- | |||
{{ביאורים}} | |||
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | |||
גרסה אחרונה מ־15:39, 19 בדצמבר 2023
|
< הקודם · הבא > |
|
דף זה נוצר בטכנולוגיית זיהוי תווים אופטי OCR. מטבע הדברים הטקסט המקורי ישן ודרושה עדיין הגהה מלאה מול טקסט מקורי חופשי. | ||
| אתם מוזמנים לתרום ולהגיה את הדף, אך אנא אל תורידו את ההודעה כל עוד לא תוקן הדף. אם אתם סבורים כי הדף מוגה, ניתן לציין זאת בדף השיחה. | |||
ומה ששאל בחריצים המלאים מים ובחורף מתמלאין שלג וכפור וכו'.
הנה זה מחלוקת ישינה דהטו"ז ומג"א אוסרים ובתשובת כנ"י מתיר והנה מה שהקשה מב"ב דף ח"י[א] דשלג וכפור אין ממעטין בטומאה ובר"פ חלון מוכח דטומאה ועירובין שוין דבר ישן הוא ומבואר בתשובת כנ"י חאו"ח והאריך ומסיק להיתר ומתחלה עלה ברעיוני דשם בפ' חלון הוי ב' דעות דרב הונא ברי" דר"י מחלק בין טומאה לשבת ולדידי' דברי הטו"ו ומג"א נכונין אך לדברי ר"א אין חילוק בין שבת לטומאה ושוב ראיתי בהנ"ל שהרגיש גם בזה ולכך אם השעה צריכה לכך כדאי הכנ"י ודעימי' לסמוך עליו בפרט במלתא דרבנן:
- ↑ שבתי וראיתי דיש ליישב דברי הטו"ז ומג"א מקו' שלא נעלם מהם ח"ו זה רק הכונה כך דאין הכונה דהשלג וכפור גופייהו מבטלי מחיצה רק הכונה כיון דיש שלג וכפור רבים בקעי שם ולכן רבים מבטלי מחיצתא ולכך אינו דומה לטומאה ובפרק חלון התם מיירי בחלון שבין ב' חצרות ושם לא תליא בבקיעת רבים רק בגוף הדבר אם נחשבו בית אחד או ב' לכן בזה שפיר דומה לטומאה דנמי תלוי באם הבתים הוי אחד או ב' ולכך לענין לחבר גוף הבתים להיות אחד בזה שלג וכפור אין מבטלין מחיצתא אבל בחריצין וכדומה דבקעי בה רבים בזה י"ל דנהי דשלג וכפור לא בטלי מחיצתא מ"מ כיון דבקעי בה רבים בחורף מבטלי מחיצתא וצדקו דברי הטו"ז ומג"א ולדינא בנידון דידיה אם לא נעשה מעבר לרבים בחורף פשיטא דיש להם להקל די"ל הטו"ז ומג"א מודים ביה אך גם אף אם בקעי בה רבים יכולין לסמוך על הכנ"י להקל בזה: