ראשי תיבות בבלי/שבועות/כה/א: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(הכנה ליצירת ראשי תיבות)
 
(←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB)
 
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
בחטאת קאמרינן רבינא אמר כי קתני מידי
{{רת הוראות}}
דחייל אמידי דבר אכילה הוא שבועה
ב{{רת|חטאת}} ק{{רת|אמרינן}} ר{{רת|בינא}} א{{רת|מר}} כ{{רת|י}} ק{{רת|תני}} מ{{רת|ידי}} ד{{רת|חייל}} א{{רת|מידי}} ד{{רת|בר}} א{{רת|כילה}} ה{{רת|וא}} ש{{רת|בועה}} ד{{רת|חיילא}} א{{רת|מידי}} ד{{רת|לאו}} ב{{רת|ר}} א{{רת|כילה}} ה{{רת|וא}} ל{{רת|א}} ק{{רת|תני}} ו{{רת|הרי}} ה{{רת|קדש}} ד{{רת|חייל}} נ{{רת|מי}} א{{רת|עצים}} ו{{רת|אבנים}} א{{רת|לא}} כ{{רת|י}} ק{{רת|תני}} (מ{{רת|ידי)}} ד{{רת|חייל}} א{{רת|מידי}} ד{{רת|אית}} ב{{רת|ה}} מ{{רת|ששא}} ש{{רת|בועה}} ד{{רת|חיילא}} א{{רת|מידי}} ד{{רת|לית}} ב{{רת|יה}} מ{{רת|ששא}} כ{{רת|גון}} ש{{רת|אישן}} ו{{רת|שלא}} א{{רת|ישן}} ל{{רת|א}} ק{{רת|תני}}: '''[[משנה/שבועות/ג#ה|מתני']]''' א{{רת|חד}} ד{{רת|ברים}} ש{{רת|ל}} ע{{רת|צמו}} ו{{רת|אחד}} ד{{רת|ברים}} ש{{רת|ל}} א{{רת|חרים}} ו{{רת|אחד}} ד{{רת|ברים}} ש{{רת|יש}} ב{{רת|הן}} מ{{רת|מש}} ו{{רת|אחד}} ד{{רת|ברים}} ש{{רת|אין}} ב{{רת|הן}} מ{{רת|מש}} כ{{רת|יצד}} א{{רת|מר}} ש{{רת|בועה}} ש{{רת|אתן}} ל{{רת|איש}} פ{{רת|לוני}} ו{{רת|שלא}} א{{רת|תן}} ש{{רת|נתתי}} ו{{רת|שלא}} נ{{רת|תתי}} ש{{רת|אישן}} ו{{רת|שלא}} א{{רת|ישן}} ש{{רת|ישנתי}} ו{{רת|שלא}} י{{רת|שנתי}} ש{{רת|אזרוק}} צ{{רת|רור}} ל{{רת|ים}} ו{{רת|שלא}} א{{רת|זרוק}} ש{{רת|זרקתי}} ו{{רת|שלא}} ז{{רת|רקתי}} ר{{רת|'}} י{{רת|שמעאל}} א{{רת|ומר}} א{{רת|ינו}} ח{{רת|ייב}} א{{רת|לא}} ע{{רת|ל}} ה{{רת|עתיד}} ל{{רת|בא}} ש{{רת|נאמר}} [[תנ"ך/ויקרא/ה#ד|ל{{רת|הרע}} א{{רת|ו}} ל{{רת|היטיב}}]] א{{רת|מר}} ל{{רת|ו}} ר{{רת|}} א{{רת|}} א{{רת|ין}} ל{{רת|י}} א{{רת|לא}} ד{{רת|ברים}} ש{{רת|יש}} ב{{רת|הן}} ה{{רת|רעה}} ו{{רת|הטבה}} ד{{רת|ברים}} ש{{רת|אין}} ב{{רת|הן}} ה{{רת|רעה}} ו{{רת|הטבה}} מ{{רת|נין}} א{{רת|מר}} ל{{רת|ו}} מ{{רת|ריבוי}} ה{{רת|כתוב}} א{{רת|מר}} ל{{רת|ו}} א{{רת|ם}} ר{{רת|יבה}} ה{{רת|כתוב}} ל{{רת|כך}} ר{{רת|יבה}} ה{{רת|כתוב}} ל{{רת|כך}}: '''גמ'''' ת{{רת|}} ח{{רת|ומר}} ב{{רת|נדרים}} מ{{רת|בשבועות}} ח{{רת|ומר}} ב{{רת|שבועות}} מ{{רת|בנדרים}} ח{{רת|ומר}} ב{{רת|נדרים}} ש{{רת|הנדרים}} ח{{רת|לים}} ע{{רת|ל}} ד{{רת|בר}} מ{{רת|צוה}} כ{{רת|דבר}} ה{{רת|רשות}} מ{{רת|ה}} ש{{רת|אין}} כ{{רת|ן}} ב{{רת|שבועות}} ח{{רת|ומר}} ב{{רת|שבועות}} ש{{רת|השבועות}} ח{{רת|לות}} ע{{רת|ל}} ד{{רת|בר}} ש{{רת|אין}} ב{{רת|ו}} מ{{רת|מש}} כ{{רת|דבר}} ש{{רת|יש}} ב{{רת|ו}} מ{{רת|מש}} מ{{רת|ה}} ש{{רת|אין}} כ{{רת|ן}} ב{{רת|נדרים}}: כ{{רת|יצד}} א{{רת|מר}} ש{{רת|בועה}} ש{{רת|אתן}} ל{{רת|פלוני}} ו{{רת|שלא}} א{{רת|תן}}: מ{{רת|אי}} א{{רת|תן}} א{{רת|ילימא}} צ{{רת|דקה}} ל{{רת|עני}} מ{{רת|ושבע}} ו{{רת|עומד}} מ{{רת|הר}} ס{{רת|יני}} ה{{רת|וא}} ש{{רת|נאמר}} [[תנ"ך/דברים/טו#י|נ{{רת|תון}} ת{{רת|תן}} ל{{רת|ו}}]] א{{רת|לא}} מ{{רת|תנה}} ל{{רת|עשיר}}: ש{{רת|אישן}} ו{{רת|שלא}} א{{רת|ישן}}: א{{רת|יני}} ו{{רת|הא}} י{{רת|וחנן}} ה{{רת|אומר}} ש{{רת|בועה}} ש{{רת|לא}} א{{רת|ישן}} ג{{רת|'}} י{{רת|מים}} מ{{רת|לקין}} א{{רת|ותו}} ו{{רת|ישן}} ל{{רת|אלתר}} ה{{רת|תם}} ד{{רת|אמר}} ג{{רת|'}} ה{{רת|כא}} ד{{רת|לא}} א{{רת|מר}} ג{{רת|'}}: ש{{רת|אזרוק}} צ{{רת|רור}} ל{{רת|ים}} ו{{רת|שלא}} א{{רת|זרוק}}: א{{רת|יתמר}} ש{{רת|בועה}} ש{{רת|זרק}} פ{{רת|לוני}} צ{{רת|רור}} ל{{רת|ים}} ו{{רת|שלא}} ז{{רת|רק}} ר{{רת|ב}} א{{רת|מר}} ח{{רת|ייב}} ו{{רת|שמואל}} א{{רת|מר}} פ{{רת|טור}} ר{{רת|ב}} א{{רת|מר}} ח{{רת|ייב}} א{{רת|יתיה}} ב{{רת|לאו}} ו{{רת|הן}} ו{{רת|שמואל}} א{{רת|מר}} פ{{רת|טור}} ל{{רת|יתיה}} ב{{רת|להבא}} ל{{רת|ימא}} ב{{רת|פלוגתא}} ד{{רת|ר'}} י{{רת|שמעאל}} ו{{רת|ר}} ק{{רת|א}} מ{{רת|יפלגי}} ד{{רת|תנן}} ר{{רת|'}} י{{רת|שמעאל}} א{{רת|ומר}} א{{רת|ינו}} ח{{רת|ייב}} א{{רת|לא}} ע{{רת|ל}} ה{{רת|עתיד}} ל{{רת|בא}} ש{{רת|נאמר}} ל{{רת|הרע}} א{{רת|ו}} ל{{רת|היטיב}} א{{רת|מר}} ל{{רת|ו}} ר{{רת|}} א{{רת|}} א{{רת|ין}} ל{{רת|י}} א{{רת|לא}} ד{{רת|ברים}} ש{{רת|יש}} ב{{רת|הן}} ה{{רת|רעה}} ו{{רת|הטבה}} ד{{רת|ברים}} ש{{רת|אין}} ב{{רת|הן}} ה{{רת|רעה}} ו{{רת|הטבה}} מ{{רת|נין}} א{{רת|מר}} ל{{רת|ו}} מ{{רת|ריבוי}} ה{{רת|כתוב}} א{{רת|מר}} ל{{רת|ו}} א{{רת|ם}} ר{{רת|יבה}} ה{{רת|כתוב}} ל{{רת|כך}} ר{{רת|יבה}} ה{{רת|כתוב}} ל{{רת|כך}} ר{{רת|ב}} ד{{רת|אמר}} כ{{רת|ר}} ו{{רת|שמואל}} ד{{רת|אמר}} כ{{רת|ר'}} י{{רת|שמעאל}} א{{רת|ליבא}} ד{{רת|ר'}} י{{רת|שמעאל}} כ{{רת|ולי}} ע{{רת|למא}} ל{{רת|א}} פ{{רת|ליגי}} ה{{רת|שתא}} מ{{רת|ילתא}} ד{{רת|איתא}} ב{{רת|להבא}} ל{{רת|א}} מ{{רת|חייב}} ע{{רת|לה}} ר{{רת|בי}} י{{רת|שמעאל}} ל{{רת|שעבר}} מ{{רת|ילתא}} ד{{רת|ליתא}} ב{{רת|להבא}} מ{{רת|יבעיא}} כ{{רת|י}} פ{{רת|ליגי}} א{{רת|ליבא}} ד{{רת|ר}} ר{{רת|ב}} כ{{רת|ר}} ו{{רת|שמואל}} א{{רת|מר}} ע{{רת|ד}} כ{{רת|אן}} ל{{רת|א}} מ{{רת|חייב}} ר{{רת|}} ה{{רת|תם}} ל{{רת|שעבר}} א{{רת|לא}} מ{{רת|לתא}} ד{{רת|איתא}} ב{{רת|להבא}} מ{{רת|חייב}} ר{{רת|}} ל{{רת|שעבר}} א{{רת|בל}} מ{{רת|ידי}} ד{{רת|ליתיה}} ב{{רת|להבא}} ל{{רת|א}} ל{{רת|ימא}} ב{{רת|פלוגתא}} {{שומר דף בבלי|דרבי}}
דחיילא אמידי דלאו בר אכילה הוא לא
קתני והרי הקדש דחייל נמי אעצים ואבנים
אלא כי קתני (מידי) דחייל אמידי דאית
בה מששא שבועה דחיילא אמידי דלית
ביה מששא כגון שאישן ושלא אישן
לא קתני: '''[[משנה/שבועות/ג#ה|מתני']]''' אחד דברים של עצמו
ואחד דברים של אחרים ואחד דברים שיש
בהן ממש ואחד דברים שאין בהן ממש
כיצד אמר שבועה שאתן לאיש פלוני
ושלא אתן שנתתי ושלא נתתי שאישן
ושלא אישן שישנתי ושלא ישנתי שאזרוק
צרור לים ושלא אזרוק שזרקתי ושלא
זרקתי ר' ישמעאל אומר אינו חייב אלא
על העתיד לבא שנאמר [[תנ"ך/ויקרא/ה#ד|להרע או להיטיב]]
אמר לו ר"ע א"כ אין לי אלא דברים שיש
בהן הרעה והטבה דברים שאין בהן הרעה
והטבה מנין אמר לו מריבוי הכתוב אמר
לו אם ריבה הכתוב לכך ריבה הכתוב
לכך: '''גמ'''' ת"ר חומר בנדרים מבשבועות
חומר בשבועות מבנדרים חומר בנדרים
שהנדרים חלים על דבר מצוה כדבר
הרשות מה שאין כן בשבועות חומר
בשבועות שהשבועות חלות על דבר שאין
בו ממש כדבר שיש בו ממש מה שאין
כן בנדרים: כיצד אמר שבועה שאתן
לפלוני ושלא אתן: מאי אתן אילימא
צדקה לעני מושבע ועומד מהר סיני הוא
שנאמר [[תנ"ך/דברים/טו#י|נתון תתן לו]] אלא מתנה לעשיר:
שאישן ושלא אישן: איני והאיוחנן האומר שבועה שלא אישן ג'
ימים מלקין אותו וישן לאלתר התם דאמר ג' הכא דלא אמר ג':
שאזרוק צרור לים ושלא אזרוק: איתמר שבועה שזרק פלוני צרור לים
ושלא זרק רב אמר חייב ושמואל אמר פטור רב אמר חייב איתיה
בלאו והן ושמואל אמר פטור ליתיה בלהבא לימא בפלוגתא דר'
ישמעאל ורקא מיפלגי דתנן ר' ישמעאל אומר אינו חייב אלא על
העתיד לבא שנאמר להרע או להיטיב אמר לו ר"ע א"כ אין לי אלא
דברים שיש בהן הרעה והטבה דברים שאין בהן הרעה והטבה
מנין אמר לו מריבוי הכתוב אמר לו אם ריבה הכתוב לכך ריבה הכתוב
לכך רב דאמר כרושמואל דאמר כר' ישמעאל אליבא דר' ישמעאל כולי
עלמא לא פליגי השתא מילתא דאיתא בלהבא לא מחייב עלה רבי ישמעאל
לשעבר מילתא דליתא בלהבא מיבעיא כי פליגי אליבא דררב כר
ושמואל אמר עד כאן לא מחייב ר"ע התם לשעבר אלא מלתא דאיתא
בלהבא מחייב ר"ע לשעבר אבל מידי דליתיה בלהבא לא לימא בפלוגתא
{{שומר דף בבלי|דרבי}}
 
{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: שבועות]]

גרסה אחרונה מ־07:55, 4 באוגוסט 2020

ראשי תיבות בבלי TriangleArrow-Left.png שבועות TriangleArrow-Left.png כה TriangleArrow-Left.png א

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רבינו חננאל
רש"י
תוספות
רמב"ן
רשב"א
ריטב"א
מהרש"ל
חי' הלכות מהרש"א
חתם סופר
רש"ש
גליוני הש"ס

שינון הדף בר"ת


עמוד זה נועד לשינון הדף באמצעות חשיפת ראשי התיבות בלבד. כדי להיזכר בהמשך המילה ניתן להדגיש ולחשוף אותה באמצעות הסמן ('עכבר')

בחטאת קאמרינן רבינא אמר כי קתני מידי דחייל אמידי דבר אכילה הוא שבועה דחיילא אמידי דלאו בר אכילה הוא לא קתני והרי הקדש דחייל נמי אעצים ואבנים אלא כי קתניידי) דחייל אמידי דאית בה מששא שבועה דחיילא אמידי דלית ביה מששא כגון שאישן ושלא אישן לא קתני: מתני' אחד דברים של עצמו ואחד דברים של אחרים ואחד דברים שיש בהן ממש ואחד דברים שאין בהן ממש כיצד אמר שבועה שאתן לאיש פלוני ושלא אתן שנתתי ושלא נתתי שאישן ושלא אישן שישנתי ושלא ישנתי שאזרוק צרור לים ושלא אזרוק שזרקתי ושלא זרקתי ר' ישמעאל אומר אינו חייב אלא על העתיד לבא שנאמר להרע או להיטיב אמר לו ר א אין לי אלא דברים שיש בהן הרעה והטבה דברים שאין בהן הרעה והטבה מנין אמר לו מריבוי הכתוב אמר לו אם ריבה הכתוב לכך ריבה הכתוב לכך: גמ' ת חומר בנדרים מבשבועות חומר בשבועות מבנדרים חומר בנדרים שהנדרים חלים על דבר מצוה כדבר הרשות מה שאין כן בשבועות חומר בשבועות שהשבועות חלות על דבר שאין בו ממש כדבר שיש בו ממש מה שאין כן בנדרים: כיצד אמר שבועה שאתן לפלוני ושלא אתן: מאי אתן אילימא צדקה לעני מושבע ועומד מהר סיני הוא שנאמר נתון תתן לו אלא מתנה לעשיר: שאישן ושלא אישן: איני והא"ר יוחנן האומר שבועה שלא אישן ג' ימים מלקין אותו וישן לאלתר התם דאמר ג' הכא דלא אמר ג': שאזרוק צרור לים ושלא אזרוק: איתמר שבועה שזרק פלוני צרור לים ושלא זרק רב אמר חייב ושמואל אמר פטור רב אמר חייב איתיה בלאו והן ושמואל אמר פטור ליתיה בלהבא לימא בפלוגתא דר' ישמעאל ור"ע קא מיפלגי דתנן ר' ישמעאל אומר אינו חייב אלא על העתיד לבא שנאמר להרע או להיטיב אמר לו ר א אין לי אלא דברים שיש בהן הרעה והטבה דברים שאין בהן הרעה והטבה מנין אמר לו מריבוי הכתוב אמר לו אם ריבה הכתוב לכך ריבה הכתוב לכך רב דאמר כר"ע ושמואל דאמר כר' ישמעאל אליבא דר' ישמעאל כולי עלמא לא פליגי השתא מילתא דאיתא בלהבא לא מחייב עלה רבי ישמעאל לשעבר מילתא דליתא בלהבא מיבעיא כי פליגי אליבא דר"ע רב כר"ע ושמואל אמר עד כאן לא מחייב ר התם לשעבר אלא מלתא דאיתא בלהבא מחייב ר לשעבר אבל מידי דליתיה בלהבא לא לימא בפלוגתא
< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף