ראשי תיבות בבלי/בבא קמא/סב/ב: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(הכנה ליצירת ראשי תיבות)
 
(←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB)
 
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
'''[[משנה/בבא קמא/ו#ו|מתני']]''' גץ שיצא מתחת הפטיש והזיק
{{רת הוראות}}
חייב גמל שהיה טעון פשתן ועבר ברשות
'''[[משנה/בבא קמא/ו#ו|מתני']]''' ג{{רת|ץ}} ש{{רת|יצא}} מ{{רת|תחת}} ה{{רת|פטיש}} ו{{רת|הזיק}} ח{{רת|ייב}} ג{{רת|מל}} ש{{רת|היה}} ט{{רת|עון}} פ{{רת|שתן}} ו{{רת|עבר}} ב{{רת|רשות}} ה{{רת|רבים}} ו{{רת|נכנס}} פ{{רת|שתנו}} ל{{רת|תוך}} ה{{רת|חנות}} ו{{רת|דלקו}} ב{{רת|נרו}} ש{{רת|ל}} ח{{רת|נוני}} ו{{רת|הדליק}} א{{רת|ת}} ה{{רת|בירה}} ב{{רת|על}} ג{{רת|מל}} ח{{רת|ייב}} ה{{רת|ניח}} ח{{רת|נוני}} נ{{רת|רו}} מ{{רת|בחוץ}} ה{{רת|חנוני}} ח{{רת|ייב}} ר{{רת|בי}} י{{רת|הודה}} א{{רת|ומר}} ב{{רת|נר}} ח{{רת|נוכה}} פ{{רת|טור}}: '''גמ'''' א{{רת|מר}} ר{{רת|בינא}} מ{{רת|שמיה}} ד{{רת|רבא}} ש{{רת|}} מ{{רת|דרבי}} י{{רת|הודה}} נ{{רת|ר}} ח{{רת|נוכה}} מ{{רת|צוה}} ל{{רת|הניחה}} ב{{רת|תוך}} ע{{רת|שרה}} ד{{רת|אי}} ס{{רת|לקא}} ד{{רת|עתך}} ל{{רת|מעלה}} מ{{רת|עשרה}} א{{רת|מאי}} א{{רת|מר}} ר{{רת|'}} י{{רת|הודה}} נ{{רת|ר}} ח{{רת|נוכה}} פ{{רת|טור}} ל{{רת|ימא}} ל{{רת|יה}} ה{{רת|וה}} ל{{רת|יה}} ל{{רת|אנוחה}} ל{{רת|מעלה}} מ{{רת|גמל}} ו{{רת|רוכבו}} א{{רת|לא}} ל{{רת|או}} ש{{רת|}} מ{{רת|צוה}} ל{{רת|הניחה}} ב{{רת|תוך}} ע{{רת|שרה}} א{{רת|מרי}} ל{{רת|א}} ל{{רת|עולם}} א{{רת|ימא}} ל{{רת|ך}} א{{רת|פי'}} ל{{רת|מעלה}} מ{{רת|עשרה}} מ{{רת|אי}} א{{רת|מרת}} א{{רת|בעי}} ל{{רת|ך}} ל{{רת|אנוחה}} ל{{רת|מעלה}} מ{{רת|גמל}} ו{{רת|רוכבו}} כ{{רת|יון}} ד{{רת|במצוה}} ק{{רת|א}} ע{{רת|סיק}} כ{{רת|ולי}} ה{{רת|אי}} ל{{רת|א}} א{{רת|טרחוה}} ר{{רת|בנן}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} כ{{רת|הנא}} ד{{רת|רש}} ר{{רת|ב}} נ{{רת|תן}} ב{{רת|ר}} מ{{רת|ניומי}} מ{{רת|שמיה}} ד{{רת|רבי}} ת{{רת|נחום}} נ{{רת|ר}} ח{{רת|נוכה}} ש{{רת|הניחה}} ל{{רת|מעלה}} מ{{רת|עשרים}} א{{רת|מה}} פ{{רת|סולה}} כ{{רת|סוכה}} ו{{רת|כמבוי}}: {{מרכז|<big><big>'''הדרן עלך הכונס'''</big></big>}}
הרבים ונכנס פשתנו לתוך החנות ודלקו
בנרו של חנוני והדליק את הבירה בעל גמל
חייב הניח חנוני נרו מבחוץ החנוני חייב
רבי יהודה אומר בנר חנוכה פטור: '''גמ''''  
אמר רבינא משמיה דרבא ש"מ מדרבי
יהודה נר חנוכה מצוה להניחה בתוך עשרה  
דאי סלקא דעתך למעלה מעשרה אמאי אמר
ר' יהודה נר חנוכה פטור לימא ליה הוה ליה
לאנוחה למעלה מגמל ורוכבו אלא לאו ש"מ  
מצוה להניחה בתוך עשרה אמרי לא לעולם
אימא לך אפי' למעלה מעשרה מאי אמרת אבעי לך לאנוחה למעלה מגמל
ורוכבו כיון דבמצוה קא עסיק כולי האי לא אטרחוה רבנן אמר רב כהנא
דרש רב נתן בר מניומי משמיה דרבי תנחום נר חנוכה שהניחה למעלה
מעשרים אמה פסולה כסוכה וכמבוי:


{{מרכז|<big><big>'''הדרן עלך הכונס'''</big></big>}}
'''[[משנה/בבא קמא/ז#א|מ{{רת|רובה}}]]''' מ{{רת|דת}} ת{{רת|שלומי}} כ{{רת|פל}} מ{{רת|מדת}} ת{{רת|שלומי}} א{{רת|רבעה}} ו{{רת|חמשה}} ש{{רת|מדת}} ת{{רת|שלומי}} כ{{רת|פל}} נ{{רת|והגת}} ב{{רת|ין}} ב{{רת|דבר}} ש{{רת|יש}} ב{{רת|ו}} ר{{רת|וח}} ח{{רת|יים}} ו{{רת|בין}} ב{{רת|דבר}} ש{{רת|אין}} ב{{רת|ו}} ר{{רת|וח}} ח{{רת|יים}} ו{{רת|מדת}} ת{{רת|שלומי}} א{{רת|רבעה}} ו{{רת|חמשה}} א{{רת|ינה}} נ{{רת|והגת}} א{{רת|לא}} ב{{רת|שור}} ו{{רת|שה}} ב{{רת|לבד}} ש{{רת|נאמר}} [[תנ"ך/שמות/כא#לז|כ{{רת|י}} י{{רת|גנוב}} א{{רת|יש}} ש{{רת|ור}} א{{רת|ו}} ש{{רת|ה}} ו{{רת|טבחו}} א{{רת|ו}} מ{{רת|כרו}} ו{{רת|גו'}}]] א{{רת|ין}} ה{{רת|גונב}} א{{רת|חר}} ה{{רת|גנב}} מ{{רת|שלם}} ת{{רת|שלומי}} כ{{רת|פל}} ו{{רת|לא}} ה{{רת|טובח}} ו{{רת|לא}} ה{{רת|מוכר}} א{{רת|חר}} ה{{רת|גנב}} מ{{רת|שלם}} ת{{רת|שלומי}} א{{רת|רבעה}} ו{{רת|חמשה}}: '''גמ'''' ו{{רת|אילו}} מ{{רת|דת}} ת{{רת|שלומי}} כ{{רת|פל}} נ{{רת|והגת}} ב{{רת|ין}} ב{{רת|גנב}} ב{{רת|ין}} ב{{רת|טוען}} ט{{רת|ענת}} ג{{רת|נב}} ו{{רת|מדת}} ת{{רת|שלומי}} א{{רת|רבעה}} ו{{רת|חמשה}} א{{רת|ינה}} נ{{רת|והגת}} א{{רת|לא}} ב{{רת|גנב}} ב{{רת|לבד}} ל{{רת|א}} ק{{רת|תני}} מ{{רת|סייע}} ל{{רת|יה}} ל{{רת|רבי}} ח{{רת|ייא}} ב{{רת|ר}} א{{רת|בא}} ד{{רת|א}} ח{{רת|ייא}} ב{{רת|ר}} א{{רת|בא}} א{{רת|}} י{{רת|וחנן}} ה{{רת|טוען}} ט{{רת|ענת}} ג{{רת|נב}} ב{{רת|פקדון}} מ{{רת|שלם}} ת{{רת|שלומי}} כ{{רת|פל}} ט{{רת|בח}} ו{{רת|מכר}} מ{{רת|שלם}} ת{{רת|שלומי}} א{{רת|רבעה}} ו{{רת|חמשה}} א{{רת|יכא}} ד{{רת|אמרי}} ל{{רת|ימא}} מ{{רת|סייע}} ל{{רת|יה}} ל{{רת|רבי}} ח{{רת|ייא}} ב{{רת|ר}} א{{רת|בא}} ד{{רת|א}} ח{{רת|ייא}} ב{{רת|ר}} א{{רת|בא}} א{{רת|}} י{{רת|וחנן}} ה{{רת|טוען}} ט{{רת|ענת}} ג{{רת|נב}} ב{{רת|פקדון}} מ{{רת|שלם}} ת{{רת|שלומי}} כ{{רת|פל}} ט{{רת|בח}} ו{{רת|מכר}} מ{{רת|שלם}} ת{{רת|שלומי}} א{{רת|רבעה}} ו{{רת|חמשה}} מ{{רת|י}} ק{{רת|תני}} א{{רת|ין}} ב{{רת|ין}} מ{{רת|רובה}} ק{{רת|תני}} ת{{רת|נא}} ו{{רת|שייר}}: ש{{רת|מדת}} ת{{רת|שלומי}} כ{{רת|פל}} נ{{רת|והגת}} כ{{רת|ו'}}: מ{{רת|נה}} ד{{רת|ת}} [[תנ"ך/שמות/כב#ח|ע{{רת|ל}} כ{{רת|ל}} ד{{רת|בר}} פ{{רת|שע}}]] כ{{רת|לל}} [[תנ"ך/שמות/כב#ח|ע{{רת|ל}} ש{{רת|ור}} ע{{רת|ל}} ח{{רת|מור}} ע{{רת|ל}} ש{{רת|ה}} ו{{רת|על}} ש{{רת|למה}}]] פ{{רת|רט}} [[תנ"ך/שמות/כב#ח|ע{{רת|ל}} כ{{רת|ל}} א{{רת|בידה}}]] ח{{רת|זר}} ו{{רת|כלל}} כ{{רת|לל}} ו{{רת|פרט}} ו{{רת|כלל}} א{{רת|י}} א{{רת|תה}} ד{{רת|ן}} א{{רת|לא}} כ{{רת|עין}} ה{{רת|פרט}} מ{{רת|ה}} ה{{רת|פרט}} מ{{רת|פורש}} ד{{רת|בר}} ה{{רת|מטלטל}} ו{{רת|גופו}} מ{{רת|מון}} א{{רת|ף}} כ{{רת|ל}} ד{{רת|בר}} ה{{רת|מטלטל}} ו{{רת|גופו}} מ{{רת|מון}} י{{רת|צאו}} ק{{רת|רקעות}} ש{{רת|אינן}} מ{{רת|טלטלין}} י{{רת|צאו}} ע{{רת|בדים}} ש{{רת|הוקשו}} ל{{רת|קרקעות}} י{{רת|צאו}} ש{{רת|טרות}} ש{{רת|אף}} ע{{רת|ל}} פ{{רת|י}} ש{{רת|מטלטלין}} א{{רת|ין}} ג{{רת|ופן}} מ{{רת|מון}} י{{רת|צא}} ה{{רת|קדש}} ר{{רת|עהו}} כ{{רת|תיב}} א{{רת|י}} מ{{רת|ה}} ה{{רת|פרט}} מ{{רת|פורש}} ד{{רת|בר}} ש{{רת|נבלתו}} מ{{רת|טמא}} ב{{רת|מגע}} ו{{רת|במשא}} א{{רת|ף}} כ{{רת|ל}} ד{{רת|בר}} ש{{רת|נבלתו}} מ{{רת|טמא}} ב{{רת|מגע}} ו{{רת|במשא}} א{{רת|בל}} ע{{רת|ופות}} ל{{רת|א}} ו{{רת|מי}} מ{{רת|צית}} א{{רת|מרת}} ה{{רת|כי}} ו{{רת|הא}} ש{{רת|למה}} כ{{רת|תיב}} א{{רת|מרי}} א{{רת|נן}} ב{{רת|בעלי}} ח{{רת|יים}} ק{{רת|אמרינן}} א{{רת|ימא}} ב{{רת|בעלי}} ח{{רת|יים}} ד{{רת|בר}} ש{{רת|נבלתו}} מ{{רת|טמא}} ב{{רת|מגע}} ו{{רת|במשא}} א{{רת|ין}} ד{{רת|בר}} ש{{רת|אין}} נ{{רת|בלתו}} מ{{רת|טמא}} ב{{רת|מגע}} ו{{רת|במשא}} ל{{רת|א}} {{שומר דף בבלי|דהא}}
 
 
'''[[משנה/בבא קמא/ז#א|מרובה]]''' מדת תשלומי כפל ממדת תשלומי ארבעה וחמשה שמדת
תשלומי כפל נוהגת בין בדבר שיש בו רוח חיים ובין בדבר
שאין בו רוח חיים ומדת תשלומי ארבעה וחמשה אינה נוהגת אלא בשור
ושה בלבד שנאמר [[תנ"ך/שמות/כא#לז|כי יגנוב איש שור או שה וטבחו או מכרו וגו']] אין
הגונב אחר הגנב משלם תשלומי כפל ולא הטובח ולא המוכר אחר הגנב
משלם תשלומי ארבעה וחמשה: '''גמ'''' ואילו מדת תשלומי כפל נוהגת בין
בגנב בין בטוען טענת גנב ומדת תשלומי ארבעה וחמשה אינה נוהגת אלא
בגנב בלבד לא קתני מסייע ליה לרבי חייא בר אבא דאחייא בר אבא
א"ר יוחנן הטוען טענת גנב בפקדון משלם תשלומי כפל טבח ומכר משלם
תשלומי ארבעה וחמשה איכא דאמרי לימא מסייע ליה לרבי חייא בר אבא
דאחייא בר אבא א"ר יוחנן הטוען טענת גנב בפקדון משלם תשלומי כפל
טבח ומכר משלם תשלומי ארבעה וחמשה מי קתני אין בין מרובה קתני
תנא ושייר: שמדת תשלומי כפל נוהגת כו': מנהדת"ר [[תנ"ך/שמות/כב#ח|על כל דבר
פשע]] כלל [[תנ"ך/שמות/כב#ח|על שור על חמור על שה ועל שלמה]] פרט [[תנ"ך/שמות/כב#ח|על כל אבידה]] חזר
וכלל כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש דבר
המטלטל וגופו ממון אף כל דבר המטלטל וגופו ממון יצאו קרקעות
שאינן מטלטלין יצאו עבדים שהוקשו לקרקעות יצאו שטרות שאף על
פי שמטלטלין אין גופן ממון יצא הקדש רעהו כתיב אי מה הפרט
מפורש דבר שנבלתו מטמא במגע ובמשא אף כל דבר שנבלתו
מטמא במגע ובמשא אבל עופות לא ומי מצית אמרת הכי והא שלמה
כתיב אמרי אנן בבעלי חיים קאמרינן אימא בבעלי חיים דבר שנבלתו
מטמא במגע ובמשא אין דבר שאין נבלתו מטמא במגע ובמשא לא
{{שומר דף בבלי|דהא}}
 
 
 
{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: בבא קמא]]

גרסה אחרונה מ־18:52, 4 באוגוסט 2020

ראשי תיבות בבלי TriangleArrow-Left.png בבא קמא TriangleArrow-Left.png סב TriangleArrow-Left.png ב

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רש"י
תוספות
תוספות רי"ד
רשב"א
שיטה מקובצת
מהרש"ל
פני יהושע
כובע ישועה
גליוני הש"ס
אילת השחר
שיח השדה

שינון הדף בר"ת


עמוד זה נועד לשינון הדף באמצעות חשיפת ראשי התיבות בלבד. כדי להיזכר בהמשך המילה ניתן להדגיש ולחשוף אותה באמצעות הסמן ('עכבר')

מתני' גץ שיצא מתחת הפטיש והזיק חייב גמל שהיה טעון פשתן ועבר ברשות הרבים ונכנס פשתנו לתוך החנות ודלקו בנרו של חנוני והדליק את הבירה בעל גמל חייב הניח חנוני נרו מבחוץ החנוני חייב רבי יהודה אומר בנר חנוכה פטור: גמ' אמר רבינא משמיה דרבא ש מדרבי יהודה נר חנוכה מצוה להניחה בתוך עשרה דאי סלקא דעתך למעלה מעשרה אמאי אמר ר' יהודה נר חנוכה פטור לימא ליה הוה ליה לאנוחה למעלה מגמל ורוכבו אלא לאו ש מצוה להניחה בתוך עשרה אמרי לא לעולם אימא לך אפי' למעלה מעשרה מאי אמרת אבעי לך לאנוחה למעלה מגמל ורוכבו כיון דבמצוה קא עסיק כולי האי לא אטרחוה רבנן אמר רב כהנא דרש רב נתן בר מניומי משמיה דרבי תנחום נר חנוכה שהניחה למעלה מעשרים אמה פסולה כסוכה וכמבוי:
הדרן עלך הכונס
מרובה מדת תשלומי כפל ממדת תשלומי ארבעה וחמשה שמדת תשלומי כפל נוהגת בין בדבר שיש בו רוח חיים ובין בדבר שאין בו רוח חיים ומדת תשלומי ארבעה וחמשה אינה נוהגת אלא בשור ושה בלבד שנאמר כי יגנוב איש שור או שה וטבחו או מכרו וגו' אין הגונב אחר הגנב משלם תשלומי כפל ולא הטובח ולא המוכר אחר הגנב משלם תשלומי ארבעה וחמשה: גמ' ואילו מדת תשלומי כפל נוהגת בין בגנב בין בטוען טענת גנב ומדת תשלומי ארבעה וחמשה אינה נוהגת אלא בגנב בלבד לא קתני מסייע ליה לרבי חייא בר אבא דא"ר חייא בר אבא א יוחנן הטוען טענת גנב בפקדון משלם תשלומי כפל טבח ומכר משלם תשלומי ארבעה וחמשה איכא דאמרי לימא מסייע ליה לרבי חייא בר אבא דא"ר חייא בר אבא א יוחנן הטוען טענת גנב בפקדון משלם תשלומי כפל טבח ומכר משלם תשלומי ארבעה וחמשה מי קתני אין בין מרובה קתני תנא ושייר: שמדת תשלומי כפל נוהגת כו': מנה"מ דת"ר על כל דבר פשע כלל על שור על חמור על שה ועל שלמה פרט על כל אבידה חזר וכלל כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש דבר המטלטל וגופו ממון אף כל דבר המטלטל וגופו ממון יצאו קרקעות שאינן מטלטלין יצאו עבדים שהוקשו לקרקעות יצאו שטרות שאף על פי שמטלטלין אין גופן ממון יצא הקדש רעהו כתיב אי מה הפרט מפורש דבר שנבלתו מטמא במגע ובמשא אף כל דבר שנבלתו מטמא במגע ובמשא אבל עופות לא ומי מצית אמרת הכי והא שלמה כתיב אמרי אנן בבעלי חיים קאמרינן אימא בבעלי חיים דבר שנבלתו מטמא במגע ובמשא אין דבר שאין נבלתו מטמא במגע ובמשא לא
< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף