ראשי תיבות בבלי/פסחים/קז/א: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(הכנה ליצירת ראשי תיבות)
 
(←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB)
 
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
אמר רבא הילכתא טעם מקדש וטעם מבדיל
{{רת הוראות}}
ומי שלא קידש בערב שבת מקדש והולך כל
א{{רת|מר}} ר{{רת|בא}} ה{{רת|ילכתא}} ט{{רת|עם}} מ{{רת|קדש}} ו{{רת|טעם}} מ{{רת|בדיל}} ו{{רת|מי}} ש{{רת|לא}} ק{{רת|ידש}} ב{{רת|ערב}} ש{{רת|בת}} מ{{רת|קדש}} ו{{רת|הולך}} כ{{רת|ל}} ה{{רת|יום}} כ{{רת|ולו}} ע{{רת|ד}} מ{{רת|וצאי}} ש{{רת|בת}} מ{{רת|י}} ש{{רת|לא}} ה{{רת|בדיל}} ב{{רת|מוצאי}} ש{{רת|בת}} מ{{רת|בדיל}} ו{{רת|הולך}} כ{{רת|ל}} ה{{רת|שבת}} כ{{רת|ולו}} א{{רת|מימר}} פ{{רת|תח}} ל{{רת|ה}} ל{{רת|הא}} ש{{רת|מעתא}} ד{{רת|רבא}} ב{{רת|האי}} ל{{רת|ישנא}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בא}} ה{{רת|ילכתא}} ט{{רת|עם}} מ{{רת|קדש}} ט{{רת|עם}} מ{{רת|בדיל}} מ{{רת|י}} ש{{רת|לא}} ק{{רת|ידש}} ב{{רת|ע}} מ{{רת|קדש}} ו{{רת|הולך}} כ{{רת|ל}} ה{{רת|יום}} כ{{רת|ולו}} מ{{רת|י}} ש{{רת|לא}} ה{{רת|בדיל}} ב{{רת|מוצ}} מ{{רת|בדיל}} ו{{רת|הולך}} כ{{רת|ל}} ה{{רת|יום}} כ{{רת|ולו}} א{{רת|מרי}} ל{{רת|יה}} מ{{רת|ר}} י{{רת|נוקא}} ו{{רת|מר}} ק{{רת|שישא}} ב{{רת|ריה}} ד{{רת|רב}} ח{{רת|סדא}} ל{{רת|רב}} א{{רת|שי}} ז{{רת|ימנא}} ח{{רת|דא}} א{{רת|יקלע}} א{{רת|מימר}} ל{{רת|אתרין}} ו{{רת|לא}} ה{{רת|וה}} ל{{רת|ן}} ח{{רת|מרא}} א{{רת|ייתינא}} ל{{רת|יה}} ש{{רת|יכרא}} ו{{רת|לא}} א{{רת|בדיל}} ו{{רת|בת}} ט{{רת|וות}} ל{{רת|מחר}} ט{{רת|רחנא}} ו{{רת|אייתינא}} ל{{רת|יה}} ח{{רת|מרא}} ו{{רת|אבדיל}} ו{{רת|טעים}} מ{{רת|ידי}} ל{{רת|שנה}} ת{{רת|ו}} א{{רת|יקלע}} ל{{רת|אתרין}} ל{{רת|א}} ה{{רת|וה}} ל{{רת|ן}} ח{{רת|מרא}} א{{רת|ייתינא}} ש{{רת|יכרא}} א{{רת|מר}} א{{רת|י}} ה{{רת|כי}} ח{{רת|מר}} מ{{רת|דינה}} ה{{רת|וא}} א{{רת|בדיל}} ו{{רת|טעים}} מ{{רת|ידי}} ש{{רת|מע}} מ{{רת|ינה}} ת{{רת|לת}} ש{{רת|"מ}} ה{{רת|מבדיל}} ב{{רת|תפלה}} צ{{רת|ריך}} ש{{רת|יבדיל}} ע{{רת|ל}} ה{{רת|כוס}} ו{{רת|שמע}} מ{{רת|ינה}} א{{רת|סור}} ל{{רת|ו}} ל{{רת|אדם}} ש{{רת|יאכל}} ק{{רת|ודם}} ש{{רת|יבדיל}} ו{{רת|שמע}} מ{{רת|ינה}} מ{{רת|י}} ש{{רת|לא}} ה{{רת|בדיל}} ב{{רת|מוצ}} מ{{רת|בדיל}} ו{{רת|הולך}} כ{{רת|ל}} ה{{רת|שבת}} כ{{רת|ולו}} ב{{רת|עא}} מ{{רת|יניה}} ר{{רת|ב}} ה{{רת|ונא}} מ{{רת|רב}} ח{{רת|סדא}} מ{{רת|הו}} ל{{רת|קדושי}} א{{רת|שיכרא}} א{{רת|מר}} ה{{רת|שתא}} ו{{רת|מה}} פ{{רת|ירזומא}} ו{{רת|תאיני}} ו{{רת|אסני}} ד{{רת|בעאי}} מ{{רת|יניה}} מ{{רת|רב}} ו{{רת|רב}} מ{{רת|ר'}} ח{{רת|ייא}} ו{{רת|רבי}} ח{{רת|ייא}} מ{{רת|רבי}} ו{{רת|לא}} פ{{רת|שט}} ל{{רת|יה}} ש{{רת|יכרא}} מ{{רת|יבעיא}} ס{{רת|בור}} מ{{רת|ינה}} ק{{רת|דושי}} ה{{רת|וא}} ד{{רת|לא}} מ{{רת|קדשינן}} ע{{רת|ילויה}} א{{רת|בל}} א{{רת|בדולי}} מ{{רת|בדלינן}} א{{רת|מר}} ל{{רת|הו}} ר{{רת|ב}} ח{{רת|סדא}} ה{{רת|כי}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} כ{{רת|שם}} ש{{רת|אין}} מ{{רת|קדשין}} ע{{רת|ליו}} כ{{רת|ך}} א{{רת|ין}} מ{{רת|בדילין}} ע{{רת|ליו}} א{{רת|יתמר}} נ{{רת|מי}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} ת{{רת|חליפא}} ב{{רת|ר}} א{{רת|בימי}} א{{רת|מר}} ש{{רת|מואל}} כ{{רת|שם}} ש{{רת|אין}} מ{{רת|קדשין}} ע{{רת|ליו}} כ{{רת|ך}} א{{רת|ין}} מ{{רת|בדילין}} ע{{רת|ליו}} ל{{רת|וי}} ש{{רת|דר}} ל{{רת|יה}} ל{{רת|ר'}} ש{{רת|יכרא}} ב{{רת|ר}} ת{{רת|ליסר}} מ{{רת|גני}} ט{{רת|עמיה}} ה{{רת|וה}} ב{{רת|סים}} ט{{רת|ובא}} א{{רת|מר}} כ{{רת|גון}} ז{{רת|ה}} ר{{רת|אוי}} ל{{רת|קדש}} ע{{רת|ליו}} ו{{רת|לומר}} ע{{רת|ליו}} כ{{רת|ל}} ש{{רת|ירות}} ו{{רת|תושבחות}} ש{{רת|בעולם}} ב{{רת|ליליא}} צ{{רת|עריה}} א{{רת|מר}} מ{{רת|יסרן}} ו{{רת|מפייס}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} י{{רת|וסף}} א{{רת|דור}} ב{{רת|רבים}} ד{{רת|לא}} א{{רת|ישתי}} ש{{רת|יכרא}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בא}} א{{רת|ישתי}} מ{{רת|י}} ז{{רת|וריון}} ו{{רת|לא}} א{{רת|ישתי}} ש{{רת|יכרא}} ו{{רת|אמר}} ר{{רת|בא}} ת{{רת|יהוי}} ש{{רת|קיותיה}} ש{{רת|יכרא}} מ{{רת|אן}} ד{{רת|מקדש}} א{{רת|שיכרא}} ר{{רת|ב}} א{{רת|שכחיה}} ר{{רת|ב}} ה{{רת|ונא}} ד{{רת|קדיש}} א{{רת|שיכרא}} א{{רת|מר}} ל{{רת|יה}} ש{{רת|רי}} א{{רת|בא}} ל{{רת|מיקני}} א{{רת|יסתירי}} מ{{רת|שיכרא}} ת{{רת|}} א{{רת|ין}} מ{{רת|קדשין}} א{{רת|לא}} ע{{רת|ל}} ה{{רת|יין}} ו{{רת|אין}} מ{{רת|ברכין}} א{{רת|לא}} ע{{רת|ל}} ה{{רת|יין}} א{{רת|טו}} א{{רת|שיכרא}} ו{{רת|אמיא}} מ{{רת|י}} ל{{רת|א}} מ{{רת|ברכין}} ע{{רת|ליהו}} ש{{רת|הכל}} נ{{רת|היה}} ב{{רת|דברו}} א{{רת|מר}} א{{רת|ביי}} ה{{רת|כי}} ק{{רת|אמר}} א{{רת|ין}} א{{רת|ומרים}} ה{{רת|בא}} כ{{רת|וס}} ש{{רת|ל}} ב{{רת|רכה}} ל{{רת|ברך}} א{{רת|לא}} ע{{רת|ל}} ה{{רת|יין}} ת{{רת|}} א{{רת|ין}} מ{{רת|קדשין}} ע{{רת|ל}} ה{{רת|שכר}} מ{{רת|שום}} ר{{רת|'}} א{{רת|לעזר}} ב{{רת|ר}} ר{{רת|בי}} ש{{רת|מעון}} א{{רת|מרו}} מ{{רת|קדשין}} מ{{רת|טעימת}} י{{רת|ין}} כ{{רת|ל}} ש{{רת|הוא}} ר{{רת|'}} י{{רת|וסי}} ב{{רת|ר}} י{{רת|הודה}} א{{רת|ומר}} מ{{רת|לא}} ל{{רת|וגמא}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} ה{{רת|ונא}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} ו{{רת|כן}} ת{{רת|ני}} ר{{רת|ב}} ג{{רת|ידל}} ד{{רת|מן}} נ{{רת|רש}} ה{{רת|מקדש}} ו{{רת|טעם}} מ{{רת|לא}} ל{{רת|וגמא}} י{{רת|צא}} ו{{רת|אם}} ל{{רת|או}} ל{{רת|א}} י{{רת|צא}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} נ{{רת|חמן}} ב{{רת|ר}} י{{רת|צחק}} א{{רת|נא}} ת{{רת|נינא}} ל{{רת|ה}} ל{{רת|א}} ג{{רת|ידול}} ב{{רת|ר}} מ{{רת|נשיא}} ו{{רת|לא}} ג{{רת|ידול}} ב{{רת|ר}} מ{{רת|ניומי}} א{{רת|לא}} ג{{רת|ידול}} ס{{רת|תמא}} ל{{רת|מאי}} נ{{רת|פקא}} מ{{רת|ינה}} ל{{רת|מירמא}} ד{{רת|ידי'}} א{{רת|דידיה}}: ס{{רת|מוך}} ל{{רת|מנחה}}: א{{רת|יבעיא}} ל{{רת|הו}} ס{{רת|מוך}} ל{{רת|מנחה}} ג{{רת|דולה}} ת{{רת|נן}} א{{רת|ו}} ד{{רת|ילמא}} ס{{רת|מוך}} ל{{רת|מנחה}} ק{{רת|טנה}} ת{{רת|נן}} ס{{רת|מוך}} ל{{רת|מנחה}} ג{{רת|דולה}} ת{{רת|נן}} ו{{רת|משום}} פ{{רת|סח}} ד{{רת|ילמא}} א{{רת|תי}} ל{{רת|מימשך}} {{שומר דף בבלי|ואתי}}
היום כולו עד מוצאי שבת מי שלא הבדיל
במוצאי שבת מבדיל והולך כל השבת כולו
אמימר פתח לה להא שמעתא דרבא בהאי
לישנא אמר רבא הילכתא טעם מקדש טעם
מבדיל מי שלא קידש בעמקדש והולך כל
היום כולו מי שלא הבדיל במוצמבדיל
והולך כל היום כולו אמרי ליה מר ינוקא
ומר קשישא בריה דרב חסדא לרב אשי
זימנא חדא איקלע אמימר לאתרין ולא הוה
לן חמרא אייתינא ליה שיכרא ולא אבדיל ובת
טוות למחר טרחנא ואייתינא ליה חמרא
ואבדיל וטעים מידי לשנה תו איקלע לאתרין
לא הוה לן חמרא אייתינא שיכרא אמר אי
הכי חמר מדינה הוא אבדיל וטעים מידי
שמע מינה תלת ש"מ המבדיל בתפלה צריך
שיבדיל על הכוס ושמע מינה אסור לו לאדם
שיאכל קודם שיבדיל ושמע מינה מי שלא
הבדיל במוצמבדיל והולך כל השבת כולו
בעא מיניה רב הונא מרב חסדא מהו
לקדושי אשיכרא אמר השתא ומה פירזומא
ותאיני ואסני דבעאי מיניה מרב ורב מר'
חייא ורבי חייא מרבי ולא פשט ליה שיכרא
מיבעיא סבור מינה קדושי הוא דלא מקדשינן
עילויה אבל אבדולי מבדלינן אמר להו רב  
חסדא הכי אמר רב כשם שאין מקדשין עליו
כך אין מבדילין עליו איתמר נמי אמר רב
תחליפא בר אבימי אמר שמואל כשם שאין מקדשין עליו כך אין מבדילין
עליו לוי שדר ליה לר' שיכרא בר תליסר מגני טעמיה הוה בסים טובא אמר  
כגון זה ראוי לקדש עליו ולומר עליו כל שירות ותושבחות שבעולם בליליא
צעריה אמר מיסרן ומפייס אמר רב יוסף אדור ברבים דלא אישתי שיכרא  
אמר רבא אישתי מי זוריון ולא אישתי שיכרא ואמר רבא תיהוי שקיותיה
שיכרא מאן דמקדש אשיכרא רב אשכחיה רב הונא דקדיש אשיכרא אמר
ליה שרי אבא למיקני איסתירי משיכרא ת"ר אין מקדשין אלא על היין ואין
מברכין אלא על היין אטו אשיכרא ואמיא מי לא מברכין עליהו שהכל
נהיה בדברו אמר אביי הכי קאמר אין אומרים הבא כוס של ברכה לברך
אלא על היין ת"ר אין מקדשין על השכר משום ר' אלעזר בר רבי שמעון אמרו
מקדשין מטעימת יין כל שהוא ר' יוסי בר יהודה אומר מלא לוגמא אמר
רב הונא אמר רב וכן תני רב גידל דמן נרש המקדש וטעם מלא לוגמא
יצא ואם לאו לא יצא אמר רב נחמן בר יצחק אנא תנינא לה לא גידול בר
מנשיא ולא גידול בר מניומי אלא גידול סתמא למאי נפקא מינה למירמא דידי'  
אדידיה: סמוך למנחה: איבעיא להו סמוך למנחה גדולה תנן או דילמא סמוך
למנחה קטנה תנן סמוך למנחה גדולה תנן ומשום פסח דילמא אתי למימשך
{{שומר דף בבלי|ואתי}}
 
 
 
{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: פסחים]]

גרסה אחרונה מ־02:00, 3 באוגוסט 2020

ראשי תיבות בבלי TriangleArrow-Left.png פסחים TriangleArrow-Left.png קז TriangleArrow-Left.png א

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רבינו חננאל
רש"י
תוספות
תוספות רי"ד
מהר"ם חלאווה
מהרש"ל
חי' הלכות מהרש"א
בית מאיר
חתם סופר
רש"ש
גליוני הש"ס

שינון הדף בר"ת
חדש על ה(מ)דף


עמוד זה נועד לשינון הדף באמצעות חשיפת ראשי התיבות בלבד. כדי להיזכר בהמשך המילה ניתן להדגיש ולחשוף אותה באמצעות הסמן ('עכבר')

אמר רבא הילכתא טעם מקדש וטעם מבדיל ומי שלא קידש בערב שבת מקדש והולך כל היום כולו עד מוצאי שבת מי שלא הבדיל במוצאי שבת מבדיל והולך כל השבת כולו אמימר פתח לה להא שמעתא דרבא בהאי לישנא אמר רבא הילכתא טעם מקדש טעם מבדיל מי שלא קידש בע"ש מקדש והולך כל היום כולו מי שלא הבדיל במוצ"ש מבדיל והולך כל היום כולו אמרי ליה מר ינוקא ומר קשישא בריה דרב חסדא לרב אשי זימנא חדא איקלע אמימר לאתרין ולא הוה לן חמרא אייתינא ליה שיכרא ולא אבדיל ובת טוות למחר טרחנא ואייתינא ליה חמרא ואבדיל וטעים מידי לשנה תו איקלע לאתרין לא הוה לן חמרא אייתינא שיכרא אמר אי הכי חמר מדינה הוא אבדיל וטעים מידי שמע מינה תלת ש המבדיל בתפלה צריך שיבדיל על הכוס ושמע מינה אסור לו לאדם שיאכל קודם שיבדיל ושמע מינה מי שלא הבדיל במוצ"ש מבדיל והולך כל השבת כולו בעא מיניה רב הונא מרב חסדא מהו לקדושי אשיכרא אמר השתא ומה פירזומא ותאיני ואסני דבעאי מיניה מרב ורב מר' חייא ורבי חייא מרבי ולא פשט ליה שיכרא מיבעיא סבור מינה קדושי הוא דלא מקדשינן עילויה אבל אבדולי מבדלינן אמר להו רב חסדא הכי אמר רב כשם שאין מקדשין עליו כך אין מבדילין עליו איתמר נמי אמר רב תחליפא בר אבימי אמר שמואל כשם שאין מקדשין עליו כך אין מבדילין עליו לוי שדר ליה לר' שיכרא בר תליסר מגני טעמיה הוה בסים טובא אמר כגון זה ראוי לקדש עליו ולומר עליו כל שירות ותושבחות שבעולם בליליא צעריה אמר מיסרן ומפייס אמר רב יוסף אדור ברבים דלא אישתי שיכרא אמר רבא אישתי מי זוריון ולא אישתי שיכרא ואמר רבא תיהוי שקיותיה שיכרא מאן דמקדש אשיכרא רב אשכחיה רב הונא דקדיש אשיכרא אמר ליה שרי אבא למיקני איסתירי משיכרא ת אין מקדשין אלא על היין ואין מברכין אלא על היין אטו אשיכרא ואמיא מי לא מברכין עליהו שהכל נהיה בדברו אמר אביי הכי קאמר אין אומרים הבא כוס של ברכה לברך אלא על היין ת אין מקדשין על השכר משום ר' אלעזר בר רבי שמעון אמרו מקדשין מטעימת יין כל שהוא ר' יוסי בר יהודה אומר מלא לוגמא אמר רב הונא אמר רב וכן תני רב גידל דמן נרש המקדש וטעם מלא לוגמא יצא ואם לאו לא יצא אמר רב נחמן בר יצחק אנא תנינא לה לא גידול בר מנשיא ולא גידול בר מניומי אלא גידול סתמא למאי נפקא מינה למירמא דידי' אדידיה: סמוך למנחה: איבעיא להו סמוך למנחה גדולה תנן או דילמא סמוך למנחה קטנה תנן סמוך למנחה גדולה תנן ומשום פסח דילמא אתי למימשך
< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף