גליוני הש"ס/קידושין/נב/ב: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (גרסה ראשונית) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (עוגנים ועיצוב) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | ||
{{מרכז|'''דף נ"ב ע"ב'''}} | |||
'''{{עוגן1|אתא}} כו' קמי דרבא אמר לית דחש להא דר' שמעון.''' נ"ב כזה כתובות צ"ח א' וע"ע ב"מ ק"ו ב' אתא לקמי' דרבא כו' א"ל לית דחש לה לדר' יהודה: | |||
'''{{עוגן1|כישא}} כי כישא.''' נ"ב כל' זה שבת ק"מ ב': | |||
'''{{עוגן1|אינה}} מקודשת.''' נ"ב ע' רש"י מנחות ע"ג א' ד"ה לקדש בו: | |||
'''{{עוגן1|וכי}} אשה בעזרה מניין.''' נ"ב ע' ע' רש"י ותוס' וע' ס' בית מאיר ערכין ג' ב' וע' תשב"ץ מנהגים סי' שצ"ז דכ' וכה"ג פרכי' בפ' האיש מקדש אשה בעזרה מניין פן יתגרו בה פרחי כהונה עכ"ל: | |||
'''{{עוגן1|ר' יהודה אומר}} מקודשת.''' נ"ב ר' יהודה לטעמי' דמקיש שאור דאכילה לשאור דראי' אליבא דראב"י בפסחים כ"ט א' וא"כ הי' לו ראי' מדלא הביאו תודה בפסח דהוא עצמו הי' מקובל שלא הביאו ע' פסחים י"א ב' ועוד א"ר יהודה שתי חלות כו' ובגמ' שם י"ג ב' מתוך שהיו מרובות כו' ע"ש דלא אמרי' משלחן גבוה הוא דקזכי ואינו שלו דאל"כ הרי היו רשאין לאכול גם חמץ שבתודה בפסח ואמאי לא הביאו וע"כ דלא אמרי' משלחן גבוה קזכי וחשוב שלו וע"כ שפיר הי' אסור באכילה ופשוט: | |||
'''{{עוגן1|ר' יהודה סבר}} לך ולכל צרכיך.''' נ"ב כזה ביצה כ"ח ב', מכות י"ג א', ע"ש דבב' המקומות הנ"ל ר' יהודה הוא בעל הדרש ועוד דרש כזה לר' יוסי בסוכה מ' א' ולסתמא דגמ' בחולין קי"ח א' ולרבה בגיטין מ"ז א' ע"ש ברש"י ד"ה לבני אדם כ' לכל צורכיהן: | |||
'''תוד"ה {{עוגן1|וכי}} אשה בעזרה מניין''' כ' '''ולא דק דלא אשכחן בשום דוכתא דנשים אסורות ליכנס בעזרה כו'.''' נ"ב ע' ירושלמי מע"ש פ"ה ה"ג דמשמע דאשה אסורה ליכנס לעזרה מה"ת: | |||
<noinclude>{{דיקטה}} | <noinclude>{{דיקטה}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||
גרסה אחרונה מ־14:48, 28 באוגוסט 2024
גליוני הש"ס 
קידושין נב ב
אתא כו' קמי דרבא אמר לית דחש להא דר' שמעון. נ"ב כזה כתובות צ"ח א' וע"ע ב"מ ק"ו ב' אתא לקמי' דרבא כו' א"ל לית דחש לה לדר' יהודה:
כישא כי כישא. נ"ב כל' זה שבת ק"מ ב':
אינה מקודשת. נ"ב ע' רש"י מנחות ע"ג א' ד"ה לקדש בו:
וכי אשה בעזרה מניין. נ"ב ע' ע' רש"י ותוס' וע' ס' בית מאיר ערכין ג' ב' וע' תשב"ץ מנהגים סי' שצ"ז דכ' וכה"ג פרכי' בפ' האיש מקדש אשה בעזרה מניין פן יתגרו בה פרחי כהונה עכ"ל:
ר' יהודה אומר מקודשת. נ"ב ר' יהודה לטעמי' דמקיש שאור דאכילה לשאור דראי' אליבא דראב"י בפסחים כ"ט א' וא"כ הי' לו ראי' מדלא הביאו תודה בפסח דהוא עצמו הי' מקובל שלא הביאו ע' פסחים י"א ב' ועוד א"ר יהודה שתי חלות כו' ובגמ' שם י"ג ב' מתוך שהיו מרובות כו' ע"ש דלא אמרי' משלחן גבוה הוא דקזכי ואינו שלו דאל"כ הרי היו רשאין לאכול גם חמץ שבתודה בפסח ואמאי לא הביאו וע"כ דלא אמרי' משלחן גבוה קזכי וחשוב שלו וע"כ שפיר הי' אסור באכילה ופשוט:
ר' יהודה סבר לך ולכל צרכיך. נ"ב כזה ביצה כ"ח ב', מכות י"ג א', ע"ש דבב' המקומות הנ"ל ר' יהודה הוא בעל הדרש ועוד דרש כזה לר' יוסי בסוכה מ' א' ולסתמא דגמ' בחולין קי"ח א' ולרבה בגיטין מ"ז א' ע"ש ברש"י ד"ה לבני אדם כ' לכל צורכיהן:
תוד"ה וכי אשה בעזרה מניין כ' ולא דק דלא אשכחן בשום דוכתא דנשים אסורות ליכנס בעזרה כו'. נ"ב ע' ירושלמי מע"ש פ"ה ה"ג דמשמע דאשה אסורה ליכנס לעזרה מה"ת:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |