גליוני הש"ס/קידושין/כג/ב: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (גרסה ראשונית) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (עוגנים ועיצוב) |
||
שורה 1: | שורה 1: | ||
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | ||
{{מרכז|'''דף כ"ג ע"ב'''}} | |||
'''{{עוגן1|דאי}} ס"ד שלוחי דידן כו' מי איכא מידי כו'.''' נ"ב ע' רש"י מנחות ס"א ב' ד"ה שהתנופה בכהנים: | |||
'''{{עוגן1|ואין}} קניין לאשה בלא בעלה.''' נ"ב ע' שו"ת שבות יעקב חאו"ח סי' כ' דגם בכותית אשת כותי אמרי' דמה שקנתה אשה קנה בעלה ע"ש וכל דבריו שם תמוהים דהך דמה שקנתה אשה קנה בעלה הוא מתקנתא דרבנן ולא עשו חכמים תקנותיהם לעכו"ם ומה שהביא מהך דעירובין דאשתו של אדם מערבת שלא מדעתו אינו ראי' כלל דשם הא אפי' שכירו ולקיטו נותן עירובו ומשכיר ולכן אשתו נמי כיון שמתעסקת בצורכי הבית וחפצי' מונחין בביתו ג"כ משכרת ולא גרע מהך דעירובין ס"ד א' ליזול חד מינייכו ולישאל מיני' דוכתא ולינח בי' מידי כו' והרי האשה כל חפצי' ברשותו ומתעסקת בכל ענייני הבית ולכן יכולה להשכיר ומה ראי' מזה שיהיו נכסי' שלו וגם מה שדן שם כזה ג"כ לעניין ישראל הנשוי כותית וודאי אין לו התחלה דרק כותי בכותית הוא דיש לו קניין ביאה משא"כ ישראל בנכרית זנות בעלמא הוא ואין לו בה אישות כל דהו וע"ש עוד בתשובה הנ"ל לעניין מה שקנה עבד קנה רבו אי אמרי' כן היכא דהאדון אין רוצה לקנות עש"ה: | |||
'''{{עוגן1|ואמר}} לי' ע"מ כו'.''' נ"ב ע' שו"ת מהר"ם בר ברוך סי' תשנ"ג דמוכח דהנותן מתנה לאדם שיש עליו חוב ואמר לו הריני נותנה לך ע"מ שאין לבעל חובך רשות בו דינו כנותן מתנה לאשה ע"מ שאין לבעלך רשות בו ותלוי בפלוגתא דכאן אם תנאו חל ואין הבע"ח יכול לגבות ממנו עש"ה וע' אריכות בשו"ת הרא"ש כלל ע"ד אות ד' עש"ה וע"ע שו"ת הרא"ש כלל פ"א אות א' מש"ש דדבר זה אין כח בידו להתנות דאם המתנה קיימת יעשה בה מה שירצה וע' ריטב"א בסוגיין שכ' דתנאי דממילא הוי שיור לא תנאי אף שאמרו בלשון תנאי עש"ה: | |||
'''תוד"ה {{עוגן1|מהו}}''' כ' '''וא"כ אם הוא עומד וצווח לא מהני קבלתו.''' נ"ב ע' ר"ן על הרי"ף במכלתין דף רט"ו ע"א מדפי הרי"ף ד"ה ובכסף ע"י אחרים וע' ר"ן גיטין דף קס"ג ע"א מדפי הרי"ף ד"ה ומסתברא דמאי דאמרי' מזכהו בשדהו כו' וע' שו"ת שבות יעקב סי' ק"כ מש"ש אבל אם הוא עומד וצווח כו' ולא הביא כלל תוס' דכאן ודיבורי ר"ן הנ"ל ואולם בזכרוני משיטה מקובצת כתובות פ"ק בהך דגר קטן מטבילין אותו על דעת ב"ד דכ' דבזכות גמור אפי' עומד וצווח להיפוך מ"מ זכין לו ואינו כעת לפני: | |||
<noinclude>{{דיקטה}} | <noinclude>{{דיקטה}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> |
גרסה אחרונה מ־13:55, 28 באוגוסט 2024
גליוני הש"ס קידושין כג ב
דאי ס"ד שלוחי דידן כו' מי איכא מידי כו'. נ"ב ע' רש"י מנחות ס"א ב' ד"ה שהתנופה בכהנים:
ואין קניין לאשה בלא בעלה. נ"ב ע' שו"ת שבות יעקב חאו"ח סי' כ' דגם בכותית אשת כותי אמרי' דמה שקנתה אשה קנה בעלה ע"ש וכל דבריו שם תמוהים דהך דמה שקנתה אשה קנה בעלה הוא מתקנתא דרבנן ולא עשו חכמים תקנותיהם לעכו"ם ומה שהביא מהך דעירובין דאשתו של אדם מערבת שלא מדעתו אינו ראי' כלל דשם הא אפי' שכירו ולקיטו נותן עירובו ומשכיר ולכן אשתו נמי כיון שמתעסקת בצורכי הבית וחפצי' מונחין בביתו ג"כ משכרת ולא גרע מהך דעירובין ס"ד א' ליזול חד מינייכו ולישאל מיני' דוכתא ולינח בי' מידי כו' והרי האשה כל חפצי' ברשותו ומתעסקת בכל ענייני הבית ולכן יכולה להשכיר ומה ראי' מזה שיהיו נכסי' שלו וגם מה שדן שם כזה ג"כ לעניין ישראל הנשוי כותית וודאי אין לו התחלה דרק כותי בכותית הוא דיש לו קניין ביאה משא"כ ישראל בנכרית זנות בעלמא הוא ואין לו בה אישות כל דהו וע"ש עוד בתשובה הנ"ל לעניין מה שקנה עבד קנה רבו אי אמרי' כן היכא דהאדון אין רוצה לקנות עש"ה:
ואמר לי' ע"מ כו'. נ"ב ע' שו"ת מהר"ם בר ברוך סי' תשנ"ג דמוכח דהנותן מתנה לאדם שיש עליו חוב ואמר לו הריני נותנה לך ע"מ שאין לבעל חובך רשות בו דינו כנותן מתנה לאשה ע"מ שאין לבעלך רשות בו ותלוי בפלוגתא דכאן אם תנאו חל ואין הבע"ח יכול לגבות ממנו עש"ה וע' אריכות בשו"ת הרא"ש כלל ע"ד אות ד' עש"ה וע"ע שו"ת הרא"ש כלל פ"א אות א' מש"ש דדבר זה אין כח בידו להתנות דאם המתנה קיימת יעשה בה מה שירצה וע' ריטב"א בסוגיין שכ' דתנאי דממילא הוי שיור לא תנאי אף שאמרו בלשון תנאי עש"ה:
תוד"ה מהו כ' וא"כ אם הוא עומד וצווח לא מהני קבלתו. נ"ב ע' ר"ן על הרי"ף במכלתין דף רט"ו ע"א מדפי הרי"ף ד"ה ובכסף ע"י אחרים וע' ר"ן גיטין דף קס"ג ע"א מדפי הרי"ף ד"ה ומסתברא דמאי דאמרי' מזכהו בשדהו כו' וע' שו"ת שבות יעקב סי' ק"כ מש"ש אבל אם הוא עומד וצווח כו' ולא הביא כלל תוס' דכאן ודיבורי ר"ן הנ"ל ואולם בזכרוני משיטה מקובצת כתובות פ"ק בהך דגר קטן מטבילין אותו על דעת ב"ד דכ' דבזכות גמור אפי' עומד וצווח להיפוך מ"מ זכין לו ואינו כעת לפני:
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |