גליוני הש"ס/נדרים/כ/ב

גליוני הש"ס נדרים כ ב

דף כ' ע"ב

אינו מספר כו'. נ"ב פי' משמש מטתו ודוגמתו כתובות י"ג א' ראוה מדברת כו' דמפרש לי' ר' אסי נבעלה ומאי מדברת לישנא מעליא וכן בסנהדרין ק"ז א' אפי' בשעת חליו של דוד קיים י"ח עונות שנא' יגעתי באנחתי אשחה בכל לילה וברש"י אפי' בשעת אנחתי אשחה בכל לילה עכ"ל ונ' ג"כ דמפרש אשחה מל' שיחה ודיבור והוא כינוי לתשמיש וע"ש ברש"י להלן דמפרש באופן אתר ולולי פירושו י"ל כנ"ל:

מגלה טפח ומכסה טפח. נ"ב ע' פירושו בר"ן ודוגמתו בשבת ע"ד ב' שרי חד פש"ה ברש"י וע"ע סנהדרין נ"ח א' נשא אשה ובתה כונס אחת ומוציא אחת וע"כ הכוונה דאחת נשארת כנוסה לו ומוציא את השני' ע"ש פי' הב' ברש"י דאיירי בנשא גיורות וע' תוס' יבמות צ"ח ב' ד"ה נשא עש"ה דמוכרח דלפי' זה האי כונס על כרחך פירושו כנ"ל וע"ע מועד קטן י"ג ב' פותח אחת ונועל אחת ושם על כרחך הכוונה ג"כ דפותח אחת ואחת נשארת נעול עש"ה וע"ע עירובין פ"ט ב' פעמים שהדקה לאיסור ובתוד"ה ועשה כתבו ול' פעמים שהדקה לאיסור צריך ליישב דהדקה אינה עושה לא איסור ולא היתיר עכ"ל ע"ש דכוונת שהדקה לאיסור היינו ג"כ שנשאר האיסור דמעיקרא ואין הדקה מתרת עש"ה וע"ע ב"ב י"ב א' ותוס' שם ד"ה אטו דמה שאמרו משחרב ביממ"ק ניטלה נבואה מן הנביאים וניתנה לחכמים וכן ניטל טעם ביאה וניתן לעוברי עביר' היינו דמה שמחכמים בו' לא ניטל קרינן לי' ניתן עש"ה וע"ע ב"ב פ"ו א' ומדכליו דמוכר ברשות לוקח לא קנה ע"ש הכוונה דלא קנה למוכר ואף דבמוכר לא שייך קנה שהרי הוא שלו ואך הכוונה שאין הכלים מחזיקים קניינו שיש לו בדבר עד עכשיו לעכב שלא יוקנה ללוקח והחזקת הקניין קרינן לי' קנה וע"ע יומא כ"ג א' כל ת"ח שאינו נוקם כו' ע"ש דהכוונה שאינו מוחה באחרים הנוקמים בעדו ומניחם לנקום ומה שמניח לנקום ומעמיד נקמתם ואינו מונעו קרינן לי' נוקם עש"ה ותבין וע"ע נדה ס"א ב' שלא הותרו בגדי צבעונין לאשה אלא להקל כו' ע"ש דמאי דלא נאסרו ונשארו בהיתירן קרינן לי' הותרו:

בני שנואה. נ"ב קפידא זאת יש ג"כ אם היא שונאתו דאם היא שונאתו ממילא הוא ג"כ שונאה דכמים הפנים לפנים כדאמרי' ביבמות קי"ז א', שו"ת מהרי"ו סי' קפ"ו ע"ש:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף