גליוני הש"ס/מגילה/כב/א: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (עוגנים ועיצוב) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (עוגנים ועיצוב) תגית: שוחזרה |
||
שורה 1: | שורה 1: | ||
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | ||
{{מרכז|'''דף כ" | {{מרכז|'''דף כ"א ע"ב'''}} | ||
'''{{עוגן1| | '''{{עוגן1|וידבר}} עולה מן המניין.''' נ"ב ע' שו"ת הלכות קטנות סי' ס"ט שאלה מי שקיבל עליו לקרות כמה פסוקים של תהלים בכל יום אם יעלה לו (פסוק) למנצח מזמור לדוד וכן כל כיוצא תשובה מסתברא דלא עלה לו מן החשבון שראינו תהלה לדוד ארוממך התחיל האלפא ביתא בארוממך א"כ תהלה לדוד אינו מכלל המזמור דמורה מקום הוא לו עכ"ל ויש לספיקו קצת דמיון להך דכאן דפסוק וידבר ד' אל משה לאמור ג"כ אינו גוף הפרשה והמאמר כמובן וע' מהרי"ל בסדר תפלות של פסח דנ"ג ע"א דפוס ווארשוא וז"ל ויש מקומות אין אומרים בפסח מזמור לתודה דאין תודה נקרבת בפסח כו' ואנו נוהגים לאומרו והמדקדק בדבר ידלג אותם שתי תיבות ומתחיל הריעו לד' כו' עכ"ל ולדיעות דהא דכל פסוקא דלא פסקי' משה לא פסקינן לי' ה"ה בכתובים א"כ לכאורה א"א לדלג מזמור לתודה ולהתחיל הריעו ואולם הלכות קטנות הנ"ל תיבות מזמור לתודה נמי מורה מקום הוא לו ואינם מן הפסוק והתחלת המזמור מן הריעו ודו"ק וע"ע כדברי מהרי"ל הנ"ל ברוקח סי' שי"ט בדיני ברכות בשם הר' אליהו ע"ש ומ"ש ברש"י כאן דמפסוק וידבר ד' אל משה לאמור אין ללמוד כלום הערותי בכללים שלי מפסחים מ"ב א' לאמור לא נאמר כו' והארכתי שם בזר: | ||
'''{{עוגן1|ראשון}} שקרא כו' שני שקרא כו'.''' נ"ב ממאי דמייתי לקמן הך דר' פפא איקלע כו' משמע דבא לומר דלפי האמת ראשון משובח מכולם וכן משמע גם ממה שהביא הרי"ף הך דר' פפא ודו"ק וע' שו"ת הרא"ש כלל ה' אות ג' עש"ה: | |||
'''{{עוגן1|ר'}} פפא איקלע לבי כנישתא דאבי גובר.''' נ"ב כלשון זה תענית כ"ו א': | |||
<noinclude>{{דיקטה}} | <noinclude>{{דיקטה}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> |
גרסה מ־10:53, 25 באוגוסט 2024
גליוני הש"ס מגילה כב א
וידבר עולה מן המניין. נ"ב ע' שו"ת הלכות קטנות סי' ס"ט שאלה מי שקיבל עליו לקרות כמה פסוקים של תהלים בכל יום אם יעלה לו (פסוק) למנצח מזמור לדוד וכן כל כיוצא תשובה מסתברא דלא עלה לו מן החשבון שראינו תהלה לדוד ארוממך התחיל האלפא ביתא בארוממך א"כ תהלה לדוד אינו מכלל המזמור דמורה מקום הוא לו עכ"ל ויש לספיקו קצת דמיון להך דכאן דפסוק וידבר ד' אל משה לאמור ג"כ אינו גוף הפרשה והמאמר כמובן וע' מהרי"ל בסדר תפלות של פסח דנ"ג ע"א דפוס ווארשוא וז"ל ויש מקומות אין אומרים בפסח מזמור לתודה דאין תודה נקרבת בפסח כו' ואנו נוהגים לאומרו והמדקדק בדבר ידלג אותם שתי תיבות ומתחיל הריעו לד' כו' עכ"ל ולדיעות דהא דכל פסוקא דלא פסקי' משה לא פסקינן לי' ה"ה בכתובים א"כ לכאורה א"א לדלג מזמור לתודה ולהתחיל הריעו ואולם הלכות קטנות הנ"ל תיבות מזמור לתודה נמי מורה מקום הוא לו ואינם מן הפסוק והתחלת המזמור מן הריעו ודו"ק וע"ע כדברי מהרי"ל הנ"ל ברוקח סי' שי"ט בדיני ברכות בשם הר' אליהו ע"ש ומ"ש ברש"י כאן דמפסוק וידבר ד' אל משה לאמור אין ללמוד כלום הערותי בכללים שלי מפסחים מ"ב א' לאמור לא נאמר כו' והארכתי שם בזר:
ראשון שקרא כו' שני שקרא כו'. נ"ב ממאי דמייתי לקמן הך דר' פפא איקלע כו' משמע דבא לומר דלפי האמת ראשון משובח מכולם וכן משמע גם ממה שהביא הרי"ף הך דר' פפא ודו"ק וע' שו"ת הרא"ש כלל ה' אות ג' עש"ה:
ר' פפא איקלע לבי כנישתא דאבי גובר. נ"ב כלשון זה תענית כ"ו א':
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |