ר"ן/מגילה/כב/א

ר"ן מגילה כב א

דף כ"ב ע"א

ואין מתחילין. נמי משום הנכנסים שלא יהו סבורים שלא קרא זה אלא מתחלת הפרשה:

אמצעי דולג. פי' הרי"ף אמצעי היינו הב' וכגון דקרי הראשון ג' והב' שנים עם דליגת פסוק של ראשון וג' שנשארים מפרשת צו קורא א' וביום השבת וברחשי חדשיכם קורא אחר. ולהאי פירושא צריכין אנו לומר מאן דעייל מישאל שאיל דאי לאו הכי שני היכי דולג וכיון שכן קשיא לן דהא הילכתא כי"א בין בשיור כין בהתחלה אלמא חיישינן לנכנסים והא לא קשיא דהיכא דאפשר למקרי טפי מן הפרשה בלא דלוג קרינן ולא מדלגינן משום נכנסים דסמכינן אהא דמשאל שאיל. מיהו איכא לעיוני כיון דלא חיישינן לנכנסים בלא דלוג נמי מצי עביד וכגון דקרו תרי פרשת צו ד' ד' פסוקים והג' יקרא ביום השבת דהוו תרי פסוקי וחד פסוקא או תרי מובראשי חדשיכם דהא מתחילים בפרש' בפחות מג' דלא חיישינן לנכנסים והשאר יקרא האחרון ונמצאו ארבעתן בלא דלוג. וי"א אמצעי דולג היינו הג' וכגון דקרו תרי ו פסוקי' מפרש' צו ג' ג' פסוקים והג' דולג פסוק ו' וקורא אותן שנים שנשארו ומשום נכנסים ליכא דשמא תאמר משנים הראשונים חד מנייהו קו קרא אלא תרי הא ליתא לפי שאין הכל בקיאין כמה אנשי' עולי' וסברי שמא אחד עלה וקרא החמש' אבל משום יוצאין ודאי איכא שהרי משיירין בפרשה פחות מג' פסוקים ואיכא גזרה דיוצאים. הא לא קשיא דבשני דרב מיעל עיילי מיפק לא נפקי הילכך לא גזרינן ליוצאים וקורא אותן שנים שנשארו עם דליגת פסוק ששי והאחרון קורא וביום השבת ובראשי חדשיכם:

והילכתא אמצעי דולג. רש"י ז"ל פירש דאמעמדות קאי ולא אראש חדש שאין בראש חדש קורא שיהא ראוי לקרותו אמצעי אלא אמעמדו' קאי שקורין ג'. וקשיא לן אטו הילכתא למשיחא אתא לאשמעינן דהא ליכא תעניות ומעמדות אלא אראש חדש קאי שקורין ד'. [דף כ"ב ע"ב] זה הכלל כל שיש ביטול מלאכה. במה שהם מאחרין בבית הכנסת כגון תענית צבור שהוא מותר במלאכה חוץ משל גשמים אמצעיות ואחרונות אבל רוב תענית צבור מותר במלאכה וט' באב נמי מותר במלאכה אלא במקום שנהגו. ראשי חדשים אין בו ביטול מלאכה כ"כ שאין הנשים עושות מלאכה ושמעתי שנתנה להם מצוה זאת בשביל שלא פירקו נזמיהן לעגל ומקרא מסייעו אשר נסתרת שם ביום המעש' ות"י ביומא דחולא והתם גבי ר"ח הוא דקאמר מחר חדש וקרי לערב ר"ח יום המעשה. ומועד נמי אין בו משום ביטול מלאכה באחורן לבית הכנסת כ"כ כיום חול לפי שאין עושין מלאכה אלא בדבר האבד.

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >

מעבר לתחילת הדף