פירוש קדמון על ספר חסידים/א'קנט: הבדלים בין גרסאות בדף
אין תקציר עריכה |
|||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}} | ||
{{הועלה אוטומטית}} | {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> | ||
'''נביאי כו' שוברים הצורה ומתרפא.''' ר"ל שהיו מכשפין את ישראל ומציירין צורות כדמותן של אותן שכישפו וכל זמן שלא נשברו אותן צורות שציירו בדמותן לא הי' בטל הכישוף שכישפו אותן ומכח אותו כישוף היו מיסרין אותן ביסורים וכשהיו כו' היו שוברים הצורה ומתרפא והיה סובר משום שהיה משתחוה לפסל נתרפא וע"י זה היו מטעים לושראל לעבוד ע"ז וע"ז אמר וא"ת א"כ למה כו' הלא נביאי הבעל הטעו אותם וכן כו' שנאמר אשתך וגו' מזה אנו רואים שהי' גזירה למעלה כך וכן אבשלום עם פלגשי אביו היתה גזירה ולמה נענשו אלא כך כו' ואחר שיצא לתרבות רעה ולידי תקלה משום דטינא היתה בלבו כדאיתא בחגיגה פרק אין דורשין | '''נביאי כו' שוברים הצורה ומתרפא.''' ר"ל שהיו מכשפין את ישראל ומציירין צורות כדמותן של אותן שכישפו וכל זמן שלא נשברו אותן צורות שציירו בדמותן לא הי' בטל הכישוף שכישפו אותן ומכח אותו כישוף היו מיסרין אותן ביסורים וכשהיו כו' היו שוברים הצורה ומתרפא והיה סובר משום שהיה משתחוה לפסל נתרפא וע"י זה היו מטעים לושראל לעבוד ע"ז וע"ז אמר וא"ת א"כ למה כו' הלא נביאי הבעל הטעו אותם וכן כו' שנאמר אשתך וגו' מזה אנו רואים שהי' גזירה למעלה כך וכן אבשלום עם פלגשי אביו היתה גזירה ולמה נענשו אלא כך כו' ואחר שיצא לתרבות רעה ולידי תקלה משום דטינא היתה בלבו כדאיתא בחגיגה פרק אין דורשין: | ||
{{ | <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} | ||
{{ | {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||
גרסה אחרונה מ־21:32, 1 ביולי 2024
|
< הקודם · הבא > |
פירוש קדמון על ספר חסידים
א'קנט
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
נביאי כו' שוברים הצורה ומתרפא. ר"ל שהיו מכשפין את ישראל ומציירין צורות כדמותן של אותן שכישפו וכל זמן שלא נשברו אותן צורות שציירו בדמותן לא הי' בטל הכישוף שכישפו אותן ומכח אותו כישוף היו מיסרין אותן ביסורים וכשהיו כו' היו שוברים הצורה ומתרפא והיה סובר משום שהיה משתחוה לפסל נתרפא וע"י זה היו מטעים לושראל לעבוד ע"ז וע"ז אמר וא"ת א"כ למה כו' הלא נביאי הבעל הטעו אותם וכן כו' שנאמר אשתך וגו' מזה אנו רואים שהי' גזירה למעלה כך וכן אבשלום עם פלגשי אביו היתה גזירה ולמה נענשו אלא כך כו' ואחר שיצא לתרבות רעה ולידי תקלה משום דטינא היתה בלבו כדאיתא בחגיגה פרק אין דורשין:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |