פירוש קדמון על ספר חסידים/קסד: הבדלים בין גרסאות בדף
אין תקציר עריכה |
|||
| (גרסת ביניים אחת של משתמש אחר אחד אינה מוצגת) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}} | ||
{{הועלה אוטומטית}} | {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> | ||
== א == | |||
'''אדם כו'.''' נ"א אולי לא תחפוץ היא כו': | '''אדם כו'.''' נ"א אולי לא תחפוץ היא כו': | ||
'''או שמצטער על צער אויביו''' ר"ל אפי' אויביו ואינו שמח בנפילתם ולא תימא דוקא על אויביו משום דכתיב בנפול אויבך אל תשמח אלא גם ועל צער אחרים כו' שאינם אוהבים ושונאי' הכל כו': | '''או שמצטער על צער אויביו''' ר"ל אפי' אויביו ואינו שמח בנפילתם ולא תימא דוקא על אויביו משום דכתיב בנפול אויבך אל תשמח אלא גם ועל צער אחרים כו' שאינם אוהבים ושונאי' הכל כו': | ||
== ב == | |||
'''וא"ת מאחר כו' ועוד לא אחזו מעשה כו'''' ר"ל אפי' היה עון לא יוטל על הצדיקים שאינם אוחזים מעשה אבותיהם בידיהם כאיתא בגמ' כתיב פוקד עון אבות וגו' וכתיב איש בחטאו יומתו כאן כשאוחזים כו': | |||
'''אלא אם חוטא כו' ועדיין העון על הדורות''' ר"ל מה שכתוב פוקד עון וגו' על שלשים ועל רבעים היינו על כל חטא וחטא ארבע דורות ובני עלי חטאו הרבה פעמים ופוקד על כל חטא וחטא ארבע דורות וע"כ ועדיין העון על הדורות: | '''אלא אם חוטא כו' ועדיין העון על הדורות''' ר"ל מה שכתוב פוקד עון וגו' על שלשים ועל רבעים היינו על כל חטא וחטא ארבע דורות ובני עלי חטאו הרבה פעמים ופוקד על כל חטא וחטא ארבע דורות וע"כ ועדיין העון על הדורות: | ||
'''וא"ת למה העון כו'''' ר"ל הקושיא שניה שהקשינו לעיל ועוד לא אחזו מעשה כו' עדיין לא מתורצת ומ"ש: | '''וא"ת למה העון כו'''' ר"ל הקושיא שניה שהקשינו לעיל ועוד לא אחזו מעשה כו' עדיין לא מתורצת ומ"ש: | ||
'''אלא אמרו כו'''' ר"ל וקושיא עוד יותר חזק שהרי אלא אמרו כו': | '''אלא אמרו כו'''' ר"ל וקושיא עוד יותר חזק שהרי אלא אמרו כו': | ||
'''ועוד מאחר שלא כו' למה יהיה נפרעים מהם''' ר"ל שיהיה כל פרעון עון על הבנים שלא תפשו מעשה אבותיהם. נ"א מפני כו' צדיק בן רשע כו'. | '''ועוד מאחר שלא כו' למה יהיה נפרעים מהם''' ר"ל שיהיה כל פרעון עון על הבנים שלא תפשו מעשה אבותיהם. נ"א מפני כו' צדיק בן רשע כו'. | ||
'''הרי תדע לך כו' כמו שאמרו כו'''' ר"ל בזה מתירץ מה שהיה כל פרעין עון על הבנים שאדם זוכה לבנים בה' דברים וחד מהם חכמה שאם מחבב תלמידי חכמים דהיינו החכמה יהיה בניו ת"ח נמצא לפ"ז מה שמחבב ומשמח בו אב יהיה כן בניו לכן מה ששמח ומחבב האב הרשע ע"כ הבנים נכשלים: | '''הרי תדע לך כו' כמו שאמרו כו'''' ר"ל בזה מתירץ מה שהיה כל פרעין עון על הבנים שאדם זוכה לבנים בה' דברים וחד מהם חכמה שאם מחבב תלמידי חכמים דהיינו החכמה יהיה בניו ת"ח נמצא לפ"ז מה שמחבב ומשמח בו אב יהיה כן בניו לכן מה ששמח ומחבב האב הרשע ע"כ הבנים נכשלים: | ||
== ג == | |||
'''ועוד אמר פן ינחם וגומר ולמה כו'''' ר"ל עוד תירוץ על שלא עמד זכות מקודם שלא נולד בשבת ועל כיוצא בהם שלא קפץ זכות אחורנית שהרי כתיב פן ינחם העם וגומר למה לא קפץ זכותם שיעשו לעתיד אחורנית שיחזיק לבם כדי שלא ינחם כמו שנאמר ואני וגו' וכמו כי אני וגו' '''אין להחזיק טובה להם בשביל מה שעושין כו'''' ור"ל אין להחזיק טובה וליתן שכר על מה שאדם עושה אלא העושה מאהבה בלתי שום כונת קבלת פרס וע"כ אם היה קפץ שום זכות אחורנית אע"פ שלא כיון זה מ"מ הוי כעין פסיק רישא והוי כעין כונת קבלת שכר ולא ראוי מפני זה ליתן שכר ולקפוץ הזכות אחורנית שהרי אין ראוי ליתן שכר על המצוה אא"כ עישה בלתי שום כונת שכר כנ"ל. נ"א אבל אם הוא חנם: | |||
'''ועוד אמר פן ינחם וגומר ולמה כו'''' ר"ל עוד תירוץ על שלא עמד זכות מקודם שלא נולד בשבת ועל כיוצא בהם שלא קפץ זכות אחורנית שהרי כתיב פן ינחם העם וגומר למה לא קפץ זכותם שיעשו לעתיד אחורנית שיחזיק לבם כדי שלא ינחם כמו שנאמר ואני וגו' וכמו כי אני וגו' '''אין להחזיק טובה להם בשביל מה שעושין כו'''' ור"ל אין להחזיק טובה וליתן שכר על מה שאדם עושה אלא העושה מאהבה בלתי שום כונת קבלת פרס וע"כ אם היה קפץ שום זכות אחורנית אע"פ שלא כיון זה מ"מ הוי כעין פסיק רישא והוי כעין כונת קבלת שכר ולא ראוי מפני זה ליתן שכר ולקפוץ הזכות אחורנית שהרי אין ראוי ליתן שכר על המצוה אא"כ עישה בלתי שום כונת שכר כנ"ל. נ"א אבל אם הוא חנם:{{ | <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} | ||
{{ | {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||
גרסה אחרונה מ־18:46, 13 ביוני 2024
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א[עריכה]
אדם כו'. נ"א אולי לא תחפוץ היא כו':
או שמצטער על צער אויביו ר"ל אפי' אויביו ואינו שמח בנפילתם ולא תימא דוקא על אויביו משום דכתיב בנפול אויבך אל תשמח אלא גם ועל צער אחרים כו' שאינם אוהבים ושונאי' הכל כו':
ב[עריכה]
וא"ת מאחר כו' ועוד לא אחזו מעשה כו' ר"ל אפי' היה עון לא יוטל על הצדיקים שאינם אוחזים מעשה אבותיהם בידיהם כאיתא בגמ' כתיב פוקד עון אבות וגו' וכתיב איש בחטאו יומתו כאן כשאוחזים כו':
אלא אם חוטא כו' ועדיין העון על הדורות ר"ל מה שכתוב פוקד עון וגו' על שלשים ועל רבעים היינו על כל חטא וחטא ארבע דורות ובני עלי חטאו הרבה פעמים ופוקד על כל חטא וחטא ארבע דורות וע"כ ועדיין העון על הדורות:
וא"ת למה העון כו' ר"ל הקושיא שניה שהקשינו לעיל ועוד לא אחזו מעשה כו' עדיין לא מתורצת ומ"ש:
אלא אמרו כו' ר"ל וקושיא עוד יותר חזק שהרי אלא אמרו כו':
ועוד מאחר שלא כו' למה יהיה נפרעים מהם ר"ל שיהיה כל פרעון עון על הבנים שלא תפשו מעשה אבותיהם. נ"א מפני כו' צדיק בן רשע כו'.
הרי תדע לך כו' כמו שאמרו כו' ר"ל בזה מתירץ מה שהיה כל פרעין עון על הבנים שאדם זוכה לבנים בה' דברים וחד מהם חכמה שאם מחבב תלמידי חכמים דהיינו החכמה יהיה בניו ת"ח נמצא לפ"ז מה שמחבב ומשמח בו אב יהיה כן בניו לכן מה ששמח ומחבב האב הרשע ע"כ הבנים נכשלים:
ג[עריכה]
ועוד אמר פן ינחם וגומר ולמה כו' ר"ל עוד תירוץ על שלא עמד זכות מקודם שלא נולד בשבת ועל כיוצא בהם שלא קפץ זכות אחורנית שהרי כתיב פן ינחם העם וגומר למה לא קפץ זכותם שיעשו לעתיד אחורנית שיחזיק לבם כדי שלא ינחם כמו שנאמר ואני וגו' וכמו כי אני וגו' אין להחזיק טובה להם בשביל מה שעושין כו' ור"ל אין להחזיק טובה וליתן שכר על מה שאדם עושה אלא העושה מאהבה בלתי שום כונת קבלת פרס וע"כ אם היה קפץ שום זכות אחורנית אע"פ שלא כיון זה מ"מ הוי כעין פסיק רישא והוי כעין כונת קבלת שכר ולא ראוי מפני זה ליתן שכר ולקפוץ הזכות אחורנית שהרי אין ראוי ליתן שכר על המצוה אא"כ עישה בלתי שום כונת שכר כנ"ל. נ"א אבל אם הוא חנם:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |