עקידת יצחק/א: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
שער ראשון
· הבא > מעבר לתחילת הדף
תגית: ביטול |
מ (עיצוב) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | {{ניווט כללי עליון}} | ||
{{חלקי}} | {{חלקי}} | ||
{{מרכז|'''שער ראשון'''{{ש}} | {{מרכז|{{גופן|6|וילנא|'''שער ראשון'''}}{{ש}} | ||
יבאר כי עמידת המציאות בסבותיו הטבעיות הכרחי להכרת הסבה הראשונה יתעלה.{{ש}} | יבאר כי עמידת המציאות בסבותיו הטבעיות הכרחי להכרת הסבה הראשונה יתעלה.{{ש}} | ||
'''בראשית ברא אלהים'''}} | {{גופן|4|דרוגולין|'''בראשית ברא אלהים'''}}}} | ||
'''במדרש''' וענותך תרבני שמעון בן עזאי אומר בשר ודם תחלה מזכיר את שמו ואחר כך מזכיר | '''במדרש''' וענותך תרבני שמעון בן עזאי אומר בשר ודם תחלה מזכיר את שמו ואחר כך מזכיר | ||
את שבחו, פלן אגוסטיל"א, פלן פסטט"א. אבל הקב"ה אינו כן אלא משברא | את שבחו, פלן אגוסטיל"א, פלן פסטט"א. אבל הקב"ה אינו כן אלא משברא | ||
עסקי עולמו אחר כך הזכיר את שמו, בראשית ברא אלהים בראשית ברא | עסקי עולמו אחר כך הזכיר את שמו, בראשית ברא אלהים בראשית ברא | ||
ואחר כך אלהים (ב"ר פ"א {{ | ואחר כך אלהים (ב"ר פ"א {{ממר|[[בראשית רבה/א/יב|סי' יב]]}}): | ||
'''אם''' היות עמידת וקיום הנמצאות בסבותיהן העצמיות הכרחי להצלחת האדם ותכליתו. | '''אם''' היות עמידת וקיום הנמצאות בסבותיהן העצמיות הכרחי להצלחת האדם ותכליתו. | ||
גרסה מ־11:39, 29 במאי 2023
|
|
| הוקלד חלקית, אתם מוזמנים לתרום ולהשלים את הדף/הפסקה | |||
| נא לא להסיר תבנית זו לפני השלמת ההקלדה | |||
יבאר כי עמידת המציאות בסבותיו הטבעיות הכרחי להכרת הסבה הראשונה יתעלה.
במדרש וענותך תרבני שמעון בן עזאי אומר בשר ודם תחלה מזכיר את שמו ואחר כך מזכיר את שבחו, פלן אגוסטיל"א, פלן פסטט"א. אבל הקב"ה אינו כן אלא משברא עסקי עולמו אחר כך הזכיר את שמו, בראשית ברא אלהים בראשית ברא ואחר כך אלהים (ב"ר פ"א [סי' יב]):
אם היות עמידת וקיום הנמצאות בסבותיהן העצמיות הכרחי להצלחת האדם ותכליתו. נחה שקטה שאלת למה פתח בבראשית ספר התורה הזה אשר זאת לבדה כוונתו:
אמתת הקודם באמת מבוארת ליודעיה ולא נעלמה מעיני מבקשיה. הלא היא הנותנת