ראשי תיבות בבלי/בכורות/לו/א: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(הכנה ליצירת ראשי תיבות)
 
(←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB)
 
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
אימר דאמאיר לחששא לאחזוקינהו מי
{{רת הוראות}}
אמר איבעיא להו עד מפי עד מהו לעדות
א{{רת|ימר}} ד{{רת|א}} מ{{רת|איר}} ל{{רת|חששא}} ל{{רת|אחזוקינהו}} מ{{רת|י}} א{{רת|מר}} א{{רת|יבעיא}} ל{{רת|הו}} ע{{רת|ד}} מ{{רת|פי}} ע{{רת|ד}} מ{{רת|הו}} ל{{רת|עדות}} ב{{רת|כור}} ר{{רת|ב}} א{{רת|סי}} א{{רת|סר}} ו{{רת|רב}} א{{רת|שי}} ש{{רת|רי}} א{{רת|}} ר{{רת|ב}} א{{רת|סי}} ל{{רת|רב}} א{{רת|שי}} ו{{רת|הא}} ת{{רת|נא}} ד{{רת|בי}} מ{{רת|נשה}} א{{רת|ין}} ע{{רת|ד}} מ{{רת|פי}} ע{{רת|ד}} כ{{רת|שר}} א{{רת|לא}} ל{{רת|עדות}} ה{{רת|אשה}} ת{{רת|ני}} א{{רת|לא}} ל{{רת|עדות}} ש{{רת|האשה}} כ{{רת|שרה}} ל{{רת|ה}} ב{{רת|לבד}} ר{{רת|ב}} י{{רת|ימר}} א{{רת|כשר}} ע{{רת|ד}} מ{{רת|פי}} ע{{רת|ד}} ב{{רת|בכור}} ק{{רת|רי}} ע{{רת|ליה}} מ{{רת|רימר}} י{{רת|ימר}} ש{{רת|רי}} ב{{רת|וכרא}} ו{{רת|הלכתא}} ע{{רת|ד}} מ{{רת|פי}} ע{{רת|ד}} כ{{רת|שר}} ל{{רת|עדות}} ב{{רת|כור}} א{{רת|}} א{{רת|ילעא}} ל{{רת|א}} ה{{רת|יו}} מ{{רת|וחזקין}} ב{{רת|ו}} ש{{רת|הוא}} ב{{רת|כור}} ו{{רת|בא}} א{{רת|חד}} ו{{רת|אמר}} ש{{רת|הוא}} ב{{רת|כור}} ו{{רת|מומו}} ע{{רת|מו}} נ{{רת|אמן}} מ{{רת|אי}} ק{{רת|מ"ל}} ש{{רת|הפה}} ש{{רת|אסר}} ה{{רת|וא}} ה{{רת|פה}} ש{{רת|התיר}} ת{{רת|נינא}} ה{{רת|אשה}} ש{{רת|אמרה}} א{{רת|שת}} א{{רת|יש}} ה{{רת|ייתי}} ו{{רת|גרושה}} א{{רת|ני}} נ{{רת|אמנת}} ש{{רת|הפה}} ש{{רת|אסר}} ה{{רת|וא}} ה{{רת|פה}} ש{{רת|התיר}} מ{{רת|הו}} ד{{רת|תימא}} ה{{רת|תם}} ה{{רת|וא}} ד{{רת|אי}} ב{{רת|עיא}} ל{{רת|א}} א{{רת|מרה}} א{{רת|בל}} ה{{רת|כא}} ד{{רת|לא}} ס{{רת|גיא}} ד{{רת|לא}} א{{רת|מרה}} ד{{רת|קדשים}} ב{{רת|חוץ}} ל{{רת|א}} א{{רת|כיל}} א{{רת|ימא}} ל{{רת|א}} ה{{רת|פה}} ש{{רת|אסר}} ה{{רת|וא}} ק{{רת|מ}} ד{{רת|אי}} מ{{רת|שום}} ה{{רת|כי}} ה{{רת|וה}} ש{{רת|די}} ב{{רת|יה}} מ{{רת|ומא}} ד{{רת|ניכר}} ו{{רת|אכיל}} ל{{רת|יה}} מ{{רת|תקיף}} ל{{רת|ה}} מ{{רת|ר}} ב{{רת|ר}} ר{{רת|ב}} א{{רת|שי}} מ{{רת|אי}} ש{{רת|נא}} מ{{רת|ההוא}} ג{{רת|ברא}} ד{{רת|אוגר}} ל{{רת|יה}} ח{{רת|מרא}} ל{{רת|חבריה}} ו{{רת|א}} ל{{רת|א}} ת{{רת|יזיל}} ב{{רת|אורחא}} ד{{רת|נהר}} פ{{רת|קוד}} ד{{רת|איכא}} מ{{רת|יא}} ז{{רת|יל}} ב{{רת|אורחא}} ד{{רת|נרש}} ד{{רת|ליכא}} מ{{רת|יא}} א{{רת|זל}} ב{{רת|אורחא}} ד{{רת|נהר}} פ{{רת|קוד}} ו{{רת|מית}} ח{{רת|מרא}} ו{{רת|אתא}} ו{{רת|א}} ב{{רת|אורחא}} ד{{רת|נהר}} פ{{רת|קוד}} א{{רת|זלי}} ו{{רת|מיהו}} מ{{רת|יא}} ל{{רת|א}} ה{{רת|וו}} ו{{רת|אמר}} ר{{רת|בא}} מ{{רת|ה}} ל{{רת|ו}} ל{{רת|שקר}} א{{רת|י}} ב{{רת|עי}} א{{רת|מר}} ב{{רת|אורחא}} ד{{רת|נרש}} א{{רת|זלי}} ו{{רת|אמר}} א{{רת|ביי}} מ{{רת|ה}} ל{{רת|ו}} ל{{רת|שקר}} ב{{רת|מקום}} ע{{רת|דים}} ל{{רת|א}} א{{רת|מרינן}} ה{{רת|כי}} ה{{רת|שתא}} ה{{רת|תם}} ו{{רת|דאי}} א{{רת|יכא}} מ{{רת|יא}} ה{{רת|תם}} ו{{רת|דאי}} ש{{רת|די}} ב{{רת|יה}} מ{{רת|ומא}} ח{{רת|ששא}} ה{{רת|וא}} ו{{רת|במקום}} ח{{רת|ששא}} א{{רת|מרינן}} מ{{רת|ה}} ל{{רת|ו}} ל{{רת|שקר}} י{{רת|תיב}} ר{{רת|בינא}} ו{{רת|קאמר}} ל{{רת|האי}} ש{{רת|מעתא}} ב{{רת|לא}} ג{{רת|ברא}} א{{רת|}} ר{{רת|בא}} ז{{רת|וטי}} ל{{רת|רבינא}} א{{רת|נן}} מ{{רת|שמיה}} ד{{רת|ר'}} א{{רת|ילעא}} מ{{רת|תנינן}} ל{{רת|ה}} ר{{רת|בי}} צ{{רת|דוק}} ה{{רת|וה}} ל{{רת|יה}} ב{{רת|וכרא}} ר{{רת|מא}} ל{{רת|יה}} ש{{רת|ערי}} ב{{רת|סלי}} [נ{{רת|סריה}} כ{{רת|יילי}} ע{{רת|רובה}} ע{{רת|רבה}} כ{{רת|פולה]}} ב{{רת|הדי}} ד{{רת|קאכיל}} א{{רת|יבזע}} ש{{רת|יפתיה}} א{{רת|תא}} ל{{רת|קמיה}} ד{{רת|רבי}} י{{רת|הושע}} א{{רת|מר}} ל{{רת|יה}} כ{{רת|לום}} ח{{רת|ילקנו}} ב{{רת|ין}} ח{{רת|בר}} ל{{רת|עם}} ה{{רת|ארץ}} א{{רת|מר}} ל{{רת|ו}} ר{{רת|בי}} י{{רת|הושע}} ה{{רת|ן}} א{{רת|תא}} ל{{רת|קמיה}} ד{{רת|רבן}} ג{{רת|מליאל}} א{{רת|מר}} ל{{רת|יה}} ח{{רת|ילקנו}} ב{{רת|ין}} ח{{רת|בר}} ל{{רת|עם}} ה{{רת|ארץ}} א{{רת|מר}} ל{{רת|יה}} ר{{רת|בן}} ג{{רת|מליאל}} ל{{רת|א}} א{{רת|מר}} ל{{רת|יה}} ו{{רת|הא}} ר{{רת|בי}} י{{רת|הושע}} א{{רת|מר}} ל{{רת|י}} ה{{רת|ן}} א{{רת|מר}} ל{{רת|ו}} ה{{רת|מתן}} ע{{רת|ד}} ש{{רת|יעלו}} ב{{רת|עלי}} ת{{רת|ריסין}} ל{{רת|בית}} ה{{רת|מדרש}} כ{{רת|יון}} ש{{רת|נכנסו}} ל{{רת|בית}} ה{{רת|מדרש}} ע{{רת|מד}} ה{{רת|שואל}} ו{{רת|שאל}} כ{{רת|לום}} ח{{רת|ילקנו}} ב{{רת|ין}} ח{{רת|בר}} ל{{רת|עם}} ה{{רת|ארץ}} א{{רת|}} ר{{רת|בי}} י{{רת|הושע}} ל{{רת|או}} א{{רת|}} ר{{רת|בן}} ג{{רת|מליאל}} ו{{רת|הלא}} מ{{רת|שמך}} א{{רת|מרו}} ל{{רת|י}} ה{{רת|ן}} י{{רת|הושע}} ע{{רת|מוד}} ע{{רת|ל}} ר{{רת|גליך}} ו{{רת|יעידו}} ב{{רת|ך}} ע{{רת|מד}} ר{{רת|בי}} י{{רת|הושע}} ע{{רת|ל}} ר{{רת|גליו}} ו{{רת|אמר}} ה{{רת|יאך}} א{{רת|עשה}} א{{רת|ילמלי}} א{{רת|ני}} ח{{רת|י}} ו{{רת|הוא}} מ{{רת|ת}} י{{רת|כול}} ה{{רת|חי}} ל{{רת|הכחיש}} א{{רת|ת}} ה{{רת|מת}} ע{{רת|כשיו}} ש{{רת|אני}} ח{{רת|י}} ו{{רת|הוא}} ח{{רת|י}} ה{{רת|יאך}} ח{{רת|י}} י{{רת|כול}} ל{{רת|הכחיש}} א{{רת|ת}} ה{{רת|חי}} ו{{רת|היה}} ר{{רת|}} ע{{רת|ומד}} ו{{רת|דורש}} ו{{רת|ר'}} י{{רת|הושע}} ע{{רת|ומד}} ע{{רת|ל}} ר{{רת|גליו}} ע{{רת|ד}} ש{{רת|ריננו}} כ{{רת|ל}} ה{{רת|עם}} ו{{רת|אמרו}} ל{{רת|חוצפית}} ה{{רת|מתורגמן}} ע{{רת|מוד}} ו{{רת|עמד}}: '''[[משנה/בכורות/ה#ה|מתני']]''' נ{{רת|אמן}} ה{{רת|כהן}} ל{{רת|ומר}} ה{{רת|ראיתי}} ב{{רת|כור}} ז{{רת|ה}} ו{{רת|בעל}} מ{{רת|ום}} ה{{רת|וא}}: '''גמ'''' א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} י{{רת|הודה}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} נ{{רת|אמן}} ה{{רת|כהן}} ל{{רת|ומר}} ב{{רת|כור}} ז{{רת|ה}} נ{{רת|תן}} ל{{רת|י}} י{{רת|שראל}} ב{{רת|מומו}} מ{{רת|אי}} ט{{רת|עמא}} כ{{רת|ל}} מ{{רת|ילתא}} ד{{רת|עבידא}} ל{{רת|איגלויי}} ל{{רת|א}} מ{{רת|שקרי}} ב{{רת|ה}} א{{רת|ינשי}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} א{{רת|שי}} א{{רת|ף}} א{{רת|נן}} נ{{רת|מי}} ת{{רת|נינא}} נ{{רת|אמן}} ה{{רת|כהן}} ל{{רת|ומר}} ה{{רת|ראיתי}} ב{{רת|כור}} ז{{רת|ה}} ו{{רת|בעל}} מ{{רת|ום}} ה{{רת|וא}} מ{{רת|אי}} ט{{רת|עמא}} ל{{רת|או}} מ{{רת|שום}} ד{{רת|אמרינן}} כ{{רת|ל}} מ{{רת|ילתא}} ד{{רת|עבידא}} ל{{רת|איגלויי}} ל{{רת|א}} מ{{רת|שקרי}} ב{{רת|ה}} א{{רת|ינשי}} ה{{רת|תם}} ה{{רת|וא}} ד{{רת|קדשים}} ב{{רת|חוץ}} ל{{רת|א}} א{{רת|כיל}} א{{רת|בל}} ה{{רת|כא}} כ{{רת|יון}} ד{{רת|חשידי}} ח{{רת|שידי}} מ{{רת|תיב}} ר{{רת|ב}} ש{{רת|יזבי}} ה{{רת|אומר}} ל{{רת|מי}} ש{{רת|אין}} נ{{רת|אמן}} ע{{רת|ל}} ה{{רת|מעשר}} ק{{רת|ח}} ל{{רת|י}} מ{{רת|מי}} ש{{רת|הוא}} נ{{רת|אמן}} א{{רת|ו}} מ{{רת|מי}} ש{{רת|הוא}} מ{{רת|עשר}} א{{רת|ינו}} נ{{רת|אמן}} א{{רת|מאי}} נ{{רת|ימא}} כ{{רת|ל}} מ{{רת|ילתא}} ד{{רת|עבידא}} ל{{רת|איגלויי}} ל{{רת|א}} מ{{רת|שקרי}} ב{{רת|ה}} א{{רת|ינשי}} ש{{רת|אני}} ה{{רת|תם}} {{שומר דף בבלי|דאית}}
בכור רב אסי אסר ורב אשי שרי א"ל רב  
אסי לרב אשי והא תנא דבי מנשה אין עד
מפי עד כשר אלא לעדות האשה תני אלא
לעדות שהאשה כשרה לה בלבד רב יימר
אכשר עד מפי עד בבכור קרי עליה מרימר
יימר שרי בוכרא והלכתא עד מפי עד כשר  
לעדות בכור א"ר אילעא לא היו מוחזקין בו
שהוא בכור ובא אחד ואמר שהוא בכור ומומו
עמו נאמן מאי קמ"ל שהפה שאסר הוא הפה
שהתיר תנינא האשה שאמרה אשת איש
הייתי וגרושה אני נאמנת שהפה שאסר הוא  
הפה שהתיר מהו דתימא התם הוא דאי
בעיא לא אמרה אבל הכא דלא סגיא דלא
אמרה דקדשים בחוץ לא אכיל אימא לא הפה
שאסר הוא קמדאי משום הכי הוה שדי
ביה מומא דניכר ואכיל ליה מתקיף לה מר
בר רב אשי מאי שנא מההוא גברא דאוגר
ליה חמרא לחבריה ואלא תיזיל באורחא
דנהר פקוד דאיכא מיא זיל באורחא דנרש
דליכא מיא אזל באורחא דנהר פקוד ומית
חמרא ואתא ואבאורחא דנהר פקוד אזלי
ומיהו מיא לא הוו ואמר רבא מה לו לשקר
אי בעי אמר באורחא דנרש אזלי ואמר אביי
מה לו לשקר במקום עדים לא אמרינן הכי
השתא התם ודאי איכא מיא התם ודאי שדי
ביה מומא חששא הוא ובמקום חששא אמרינן
מה לו לשקר יתיב רבינא וקאמר להאי
שמעתא בלא גברא א"ל רבא זוטי לרבינא
אנן משמיה דר' אילעא מתנינן לה רבי צדוק
הוה ליה בוכרא רמא ליה שערי בסלי
[נסריה כיילי ערובה ערבה כפולה] בהדי
דקאכיל איבזע שיפתיה אתא לקמיה דרבי
יהושע אמר ליה כלום חילקנו בין חבר לעם
הארץ אמר לו רבי יהושע הן אתא לקמיה
דרבן גמליאל אמר ליה חילקנו בין חבר
לעם הארץ אמר ליה רבן גמליאל לא אמר ליה והא רבי יהושע אמר לי הן
אמר לו המתן עד שיעלו בעלי תריסין לבית המדרש כיון שנכנסו לבית
המדרש עמד השואל ושאל כלום חילקנו בין חבר לעם הארץ א"ל רבי
יהושע לאו א"ל רבן גמליאל והלא משמך אמרו לי הן יהושע עמוד על רגליך
ויעידו בך עמד רבי יהושע על רגליו ואמר היאך אעשה אילמלי אני חי והוא
מת יכול החי להכחיש את המת עכשיו שאני חי והוא חי היאך חי יכול
להכחיש את החי והיה ר"ג עומד ודורש ור' יהושע עומד על רגליו עד
שריננו כל העם ואמרו לחוצפית המתורגמן עמוד ועמד: '''[[משנה/בכורות/ה#ה|מתני']]''' נאמן
הכהן לומר הראיתי בכור זה ובעל מום הוא: '''גמ'''' אמר רב יהודה אמר רב
נאמן הכהן לומר בכור זה נתן לי ישראל במומו מאי טעמא כל מילתא
דעבידא לאיגלויי לא משקרי בה אינשי אמר רב אשי אף אנן נמי תנינא נאמן
הכהן לומר הראיתי בכור זה ובעל מום הוא מאי טעמא לאו משום דאמרינן כל
מילתא דעבידא לאיגלויי לא משקרי בה אינשי התם הוא דקדשים בחוץ לא
אכיל אבל הכא כיון דחשידי חשידי מתיב רב שיזבי האומר למי שאין
נאמן על המעשר קח לי ממי שהוא נאמן או ממי שהוא מעשר אינו נאמן אמאי
נימא כל מילתא דעבידא לאיגלויי לא משקרי בה אינשי שאני התם
{{שומר דף בבלי|דאית}}
 
 
 
{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: בכורות]]

גרסה אחרונה מ־10:04, 4 באוגוסט 2020

ראשי תיבות בבלי TriangleArrow-Left.png בכורות TriangleArrow-Left.png לו TriangleArrow-Left.png א

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רבנו גרשום
רש"י
תוספות
חי' הלכות מהרש"א
רש"ש

שינון הדף בר"ת


עמוד זה נועד לשינון הדף באמצעות חשיפת ראשי התיבות בלבד. כדי להיזכר בהמשך המילה ניתן להדגיש ולחשוף אותה באמצעות הסמן ('עכבר')

אימר דא"ר מאיר לחששא לאחזוקינהו מי אמר איבעיא להו עד מפי עד מהו לעדות בכור רב אסי אסר ורב אשי שרי א רב אסי לרב אשי והא תנא דבי מנשה אין עד מפי עד כשר אלא לעדות האשה תני אלא לעדות שהאשה כשרה לה בלבד רב יימר אכשר עד מפי עד בבכור קרי עליה מרימר יימר שרי בוכרא והלכתא עד מפי עד כשר לעדות בכור א אילעא לא היו מוחזקין בו שהוא בכור ובא אחד ואמר שהוא בכור ומומו עמו נאמן מאי קמ"ל שהפה שאסר הוא הפה שהתיר תנינא האשה שאמרה אשת איש הייתי וגרושה אני נאמנת שהפה שאסר הוא הפה שהתיר מהו דתימא התם הוא דאי בעיא לא אמרה אבל הכא דלא סגיא דלא אמרה דקדשים בחוץ לא אכיל אימא לא הפה שאסר הוא קמ"ל דאי משום הכי הוה שדי ביה מומא דניכר ואכיל ליה מתקיף לה מר בר רב אשי מאי שנא מההוא גברא דאוגר ליה חמרא לחבריה וא"ל לא תיזיל באורחא דנהר פקוד דאיכא מיא זיל באורחא דנרש דליכא מיא אזל באורחא דנהר פקוד ומית חמרא ואתא וא"ל באורחא דנהר פקוד אזלי ומיהו מיא לא הוו ואמר רבא מה לו לשקר אי בעי אמר באורחא דנרש אזלי ואמר אביי מה לו לשקר במקום עדים לא אמרינן הכי השתא התם ודאי איכא מיא התם ודאי שדי ביה מומא חששא הוא ובמקום חששא אמרינן מה לו לשקר יתיב רבינא וקאמר להאי שמעתא בלא גברא א רבא זוטי לרבינא אנן משמיה דר' אילעא מתנינן לה רבי צדוק הוה ליה בוכרא רמא ליה שערי בסליסריה כיילי ערובה ערבה כפולה] בהדי דקאכיל איבזע שיפתיה אתא לקמיה דרבי יהושע אמר ליה כלום חילקנו בין חבר לעם הארץ אמר לו רבי יהושע הן אתא לקמיה דרבן גמליאל אמר ליה חילקנו בין חבר לעם הארץ אמר ליה רבן גמליאל לא אמר ליה והא רבי יהושע אמר לי הן אמר לו המתן עד שיעלו בעלי תריסין לבית המדרש כיון שנכנסו לבית המדרש עמד השואל ושאל כלום חילקנו בין חבר לעם הארץ א רבי יהושע לאו א רבן גמליאל והלא משמך אמרו לי הן יהושע עמוד על רגליך ויעידו בך עמד רבי יהושע על רגליו ואמר היאך אעשה אילמלי אני חי והוא מת יכול החי להכחיש את המת עכשיו שאני חי והוא חי היאך חי יכול להכחיש את החי והיה ר עומד ודורש ור' יהושע עומד על רגליו עד שריננו כל העם ואמרו לחוצפית המתורגמן עמוד ועמד: מתני' נאמן הכהן לומר הראיתי בכור זה ובעל מום הוא: גמ' אמר רב יהודה אמר רב נאמן הכהן לומר בכור זה נתן לי ישראל במומו מאי טעמא כל מילתא דעבידא לאיגלויי לא משקרי בה אינשי אמר רב אשי אף אנן נמי תנינא נאמן הכהן לומר הראיתי בכור זה ובעל מום הוא מאי טעמא לאו משום דאמרינן כל מילתא דעבידא לאיגלויי לא משקרי בה אינשי התם הוא דקדשים בחוץ לא אכיל אבל הכא כיון דחשידי חשידי מתיב רב שיזבי האומר למי שאין נאמן על המעשר קח לי ממי שהוא נאמן או ממי שהוא מעשר אינו נאמן אמאי נימא כל מילתא דעבידא לאיגלויי לא משקרי בה אינשי שאני התם
< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף