ראשי תיבות בבלי/מנחות/לג/ב: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(הכנה ליצירת ראשי תיבות)
 
(←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB)
 
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
ומאי תחילת שליש העליון דקא אמר להרחיקה
{{רת הוראות}}
שלא להרחיקה מן הקורה של מעלה יותר
ו{{רת|מאי}} ת{{רת|חילת}} ש{{רת|ליש}} ה{{רת|עליון}} ד{{רת|קא}} א{{רת|מר}} ל{{רת|הרחיקה}} ש{{רת|לא}} ל{{רת|הרחיקה}} מ{{רת|ן}} ה{{רת|קורה}} ש{{רת|ל}} מ{{רת|עלה}} י{{רת|ותר}} מ{{רת|שליש}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בא}} מ{{רת|צוה}} ל{{רת|הניחה}} ב{{רת|טפח}} ה{{רת|סמוך}} ל{{רת|רה}} מ{{רת|אי}} ט{{רת|עמא}} ר{{רת|בנן}} א{{רת|מרי}} כ{{רת|די}} ש{{רת|יפגע}} ב{{רת|מזוזה}} מ{{רת|יד}} ר{{רת|ב}} ח{{רת|נינא}} מ{{רת|סורא}} א{{רת|ומר}} כ{{רת|י}} ה{{רת|יכי}} ד{{רת|תינטריה}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בי}} ח{{רת|נינא}} ב{{רת|וא}} ו{{רת|ראה}} ש{{רת|לא}} כ{{רת|מדת}} ה{{רת|קב}} מ{{רת|דת}} ב{{רת|שר}} ו{{רת|דם}} מ{{רת|דת}} ב{{רת|שר}} ו{{רת|דם}} מ{{רת|לך}} י{{רת|ושב}} מ{{רת|בפנים}} ו{{רת|עם}} מ{{רת|שמרין}} א{{רת|ותו}} מ{{רת|בחוץ}} מ{{רת|דת}} ה{{רת|קב}} א{{רת|ינו}} כ{{רת|ן}} ע{{רת|בדיו}} י{{רת|ושבין}} מ{{רת|בפנים}} ו{{רת|הוא}} מ{{רת|שמרן}} מ{{רת|בחוץ}} ש{{רת|נאמר}} [[תנ"ך/תהלים/קכא#ה|ה{{רת|'}} ש{{רת|ומרך}} ה{{רת|'}} צ{{רת|לך}} ע{{רת|ל}} י{{רת|ד}} י{{רת|מינך}}]] ד{{רת|רש}} ר{{רת|ב}} י{{רת|וסף}} ב{{רת|ריה}} ד{{רת|רבא}} מ{{רת|שמיה}} ד{{רת|רבא}} ה{{רת|עמיק}} ל{{רת|ה}} ט{{רת|פח}} פ{{רת|סולה}} ל{{רת|ימא}} מ{{רת|סייעא}} ל{{רת|יה}} ה{{רת|ניחה}} ב{{רת|פצין}} א{{רת|ו}} ש{{רת|טלה}} ע{{רת|ליה}} מ{{רת|לבן}} א{{רת|ם}} י{{רת|ש}} ש{{רת|ם}} ט{{רת|פח}} צ{{רת|ריך}} מ{{רת|זוזה}} א{{רת|חרת}} א{{רת|ם}} ל{{רת|או}} א{{רת|ינו}} צ{{רת|ריך}} מ{{רת|זוזה}} א{{רת|חרת}} כ{{רת|י}} ת{{רת|ניא}} ה{{רת|היא}} ב{{רת|פתח}} ש{{רת|אחורי}} ה{{רת|דלת}} ה{{רת|א}} ב{{רת|הדיא}} ק{{רת|תני}} ל{{רת|ה}} פ{{רת|תח}} ש{{רת|אחורי}} ה{{רת|דלת}} א{{רת|ם}} י{{רת|ש}} ש{{רת|ם}} ט{{רת|פח}} צ{{רת|ריך}} מ{{רת|זוזה}} א{{רת|חרת}} ו{{רת|אם}} ל{{רת|או}} א{{רת|ינו}} צ{{רת|ריך}} מ{{רת|זוזה}} א{{רת|חרת}} כ{{רת|יצד}} ק{{רת|תני}} ת{{רת|נא}} ה{{רת|עמיד}} ל{{רת|ה}} מ{{רת|לבן}} ש{{רת|ל}} ק{{רת|נים}} ח{{רת|ותך}} ש{{רת|פופרת}} ו{{רת|מניחה}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} א{{רת|חא}} ב{{רת|ריה}} ד{{רת|רבא}} ל{{רת|א}} ש{{רת|נו}} א{{רת|לא}} ש{{רת|העמיד}} ו{{רת|לבסוף}} ח{{רת|תך}} ו{{רת|הניחה}} א{{רת|בל}} ח{{רת|תך}} ו{{רת|הניח}} ו{{רת|לבסוף}} ה{{רת|עמיד}} פ{{רת|סולה}} ת{{רת|עשה}} ו{{רת|לא}} מ{{רת|ן}} ה{{רת|עשוי}} ו{{רת|אמר}} ר{{רת|בא}} ה{{רת|ני}} פ{{רת|יתחי}} ש{{רת|ימאי}} פ{{רת|טורין}} מ{{רת|ן}} ה{{רת|מזוזה}} מ{{רת|אי}} פ{{רת|יתחי}} ש{{רת|ימאי}} פ{{רת|ליגי}} ב{{רת|ה}} ר{{רת|ב}} ר{{רת|יחומי}} ו{{רת|אבא}} י{{רת|וסי}} ח{{רת|ד}} א{{רת|מר}} ד{{רת|לית}} ל{{רת|הו}} ת{{רת|קרה}} ו{{רת|חד}} א{{רת|מר}} ד{{רת|לית}} ל{{רת|הו}} ש{{רת|קופי}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בה}} ב{{רת|ר}} ש{{רת|ילא}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} ח{{רת|סדא}} א{{רת|כסדרה}} פ{{רת|טורה}} מ{{רת|ן}} ה{{רת|מזוזה}} ל{{רת|פי}} ש{{רת|אין}} ל{{רת|ה}} פ{{רת|צימין}} ה{{רת|א}} י{{רת|ש}} ל{{רת|ה}} פ{{רת|צימין}} ח{{רת|ייב}} ל{{רת|חיזוק}} ת{{רת|קרה}} ה{{רת|וא}} ד{{רת|עבידי}} ה{{רת|כי}} ק{{רת|אמר}} א{{רת|ע"פ}} ש{{רת|יש}} ל{{רת|ה}} פ{{רת|צימין}} פ{{רת|טורה}} ש{{רת|אין}} ע{{רת|שויין}} א{{רת|לא}} ל{{רת|חיזוק}} ל{{רת|תקרה}} א{{רת|מר}} א{{רת|ביי}} ח{{רת|זינא}} ל{{רת|הו}} ל{{רת|איספלידי}} ד{{רת|בי}} מ{{רת|ר}} ד{{רת|אית}} ל{{רת|הו}} פ{{רת|צימי}} ו{{רת|לית}} ל{{רת|הו}} מ{{רת|זוזתא}} ק{{רת|סבר}} ל{{רת|חיזוק}} ת{{רת|קרה}} ה{{רת|וא}} ד{{רת|עבידי}} מ{{רת|יתיבי}} ב{{רת|ית}} ש{{רת|ער}} א{{רת|כסדרה}} ו{{רת|מרפסת}} ח{{רת|ייבין}} ב{{רת|מזוזה}} ב{{רת|אכסדרה}} ד{{רת|בי}} ר{{רת|ב}} א{{רת|כסדרה}} ד{{רת|בי}} ר{{רת|ב}} כ{{רת|אינדרונא}} מ{{רת|עלייתא}} ה{{רת|וא}} ב{{רת|אכסדרה}} ר{{רת|ומיתא}} א{{רת|מר}} ר{{רת|חבה}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} י{{רת|הודה}} ב{{רת|י}} ה{{רת|רזיקי}} ח{{רת|ייב}} ב{{רת|שתי}} מ{{רת|זוזות}} מ{{רת|אי}} ב{{רת|י}} ה{{רת|רזיקי}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} פ{{רת|פא}} ס{{רת|בא}} מ{{רת|שמיה}} ד{{רת|רב}} ב{{רת|ית}} ש{{רת|ער}} ה{{רת|פתוח}} ל{{רת|חצר}} ו{{רת|בתים}} פ{{רת|תוחין}} ל{{רת|בית}} ש{{רת|ער}} ת{{רת|"ר}} ב{{רת|ית}} ש{{רת|ער}} ה{{רת|פתוח}} ל{{רת|גינה}} ו{{רת|לקיטונית}} ר{{רת|בי}} י{{רת|וסי}} א{{רת|ומר}} נ{{רת|ידון}} כ{{רת|קיטונית}} ו{{רת|חכ"א}} נ{{רת|ידון}} כ{{רת|בית}} ש{{רת|ער}} ר{{רת|ב}} ו{{רת|שמואל}} ד{{רת|אמרי}} ת{{רת|רוייהו}} מ{{רת|גינה}} ל{{רת|בית}} כ{{רת|ולי}} ע{{רת|למא}} ל{{רת|א}} פ{{רת|ליגי}} ד{{רת|חייב}} מ{{רת|אי}} ט{{רת|עמא}} ב{{רת|יאה}} ד{{רת|בית}} ה{{רת|יא}} כ{{רת|י}} פ{{רת|ליגי}} מ{{רת|בית}} ל{{רת|גינה}} מ{{רת|ר}} ס{{רת|בר}} ק{{רת|יטונית}} ע{{רת|יקר}} ו{{רת|מר}} ס{{רת|בר}} ג{{רת|ינה}} ע{{רת|יקר}} ר{{רת|בה}} ו{{רת|רב}} י{{רת|וסף}} ד{{רת|אמרי}} ת{{רת|רוייהו}} מ{{רת|בית}} ל{{רת|גינה}} ד{{רת|כולי}} ע{{רת|למא}} ל{{רת|א}} פ{{רת|ליגי}} ד{{רת|פטור}} מ{{רת|אי}} ט{{רת|עמא}} פ{{רת|יתחא}} ד{{רת|גינה}} ה{{רת|וא}} כ{{רת|י}} פ{{רת|ליגי}} מ{{רת|גינה}} ל{{רת|בית}} מ{{רת|ר}} ס{{רת|בר}} ב{{רת|יאה}} ד{{רת|בית}} ה{{רת|וא}} ו{{רת|מר}} ס{{רת|בר}} כ{{רת|ולה}} {{שומר דף בבלי|אדעתא}}
משליש אמר רבא מצוה להניחה בטפח
הסמוך לרהמאי טעמא רבנן אמרי כדי
שיפגע במזוזה מיד רב חנינא מסורא אומר
כי היכי דתינטריה אמר רבי חנינא בוא וראה
שלא כמדת הקבמדת בשר ודם מדת
בשר ודם מלך יושב מבפנים ועם משמרין
אותו מבחוץ מדת הקבאינו כן עבדיו יושבין
מבפנים והוא משמרן מבחוץ שנאמר [[תנ"ך/תהלים/קכא#ה|ה'  
שומרך ה' צלך על יד ימינך]] דרש רב יוסף
בריה דרבא משמיה דרבא העמיק לה טפח
פסולה לימא מסייעא ליה הניחה בפצין או  
שטלה עליה מלבן אם יש שם טפח צריך
מזוזה אחרת אם לאו אינו צריך מזוזה אחרת
כי תניא ההיא בפתח שאחורי הדלת הא
בהדיא קתני לה פתח שאחורי הדלת אם יש
שם טפח צריך מזוזה אחרת ואם לאו אינו
צריך מזוזה אחרת כיצד קתני תנא העמיד  
לה מלבן של קנים חותך שפופרת ומניחה
אמר רב אחא בריה דרבא לא שנו אלא
שהעמיד ולבסוף חתך והניחה אבל חתך
והניח ולבסוף העמיד פסולה תעשה ולא מן
העשוי ואמר רבא הני פיתחי שימאי פטורין
מן המזוזה מאי פיתחי שימאי פליגי בה רב
ריחומי ואבא יוסי חד אמר דלית להו תקרה
וחד אמר דלית להו שקופי אמר רבה בר
שילא אמר רב חסדא אכסדרה פטורה מן
המזוזה לפי שאין לה פצימין הא יש לה
פצימין חייב לחיזוק תקרה הוא דעבידי הכי
קאמר אע"פ שיש לה פצימין פטורה שאין
עשויין אלא לחיזוק לתקרה אמר אביי חזינא
להו לאיספלידי דבי מר דאית להו פצימי
ולית להו מזוזתא קסבר לחיזוק תקרה הוא
דעבידי מיתיבי בית שער אכסדרה ומרפסת חייבין במזוזה באכסדרה
דבי רב אכסדרה דבי רב כאינדרונא מעלייתא הוא באכסדרה רומיתא
אמר רחבה אמר רב יהודה בי הרזיקי חייב בשתי מזוזות מאי בי הרזיקי
אמר רב פפא סבא משמיה דרב בית שער הפתוח לחצר ובתים
פתוחין לבית שער ת"ר בית שער הפתוח לגינה ולקיטונית רבי יוסי אומר
נידון כקיטונית וחכ"א נידון כבית שער רב ושמואל דאמרי תרוייהו
מגינה לבית כולי עלמא לא פליגי דחייב מאי טעמא ביאה דבית היא כי
פליגי מבית לגינה מר סבר קיטונית עיקר ומר סבר גינה עיקר רבה ורב יוסף
דאמרי תרוייהו מבית לגינה דכולי עלמא לא פליגי דפטור מאי טעמא פיתחא
דגינה הוא כי פליגי מגינה לבית מר סבר ביאה דבית הוא ומר סבר כולה
{{שומר דף בבלי|אדעתא}}
 
 
{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: מנחות]]

גרסה אחרונה מ־09:28, 4 באוגוסט 2020

ראשי תיבות בבלי TriangleArrow-Left.png מנחות TriangleArrow-Left.png לג TriangleArrow-Left.png ב

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רש"י
תוספות
חי' הלכות מהרש"א
חי' אגדות מהרש"א
קרן אורה
רש"ש

שינון הדף בר"ת


עמוד זה נועד לשינון הדף באמצעות חשיפת ראשי התיבות בלבד. כדי להיזכר בהמשך המילה ניתן להדגיש ולחשוף אותה באמצעות הסמן ('עכבר')

ומאי תחילת שליש העליון דקא אמר להרחיקה שלא להרחיקה מן הקורה של מעלה יותר משליש אמר רבא מצוה להניחה בטפח הסמוך לרה"ר מאי טעמא רבנן אמרי כדי שיפגע במזוזה מיד רב חנינא מסורא אומר כי היכי דתינטריה אמר רבי חנינא בוא וראה שלא כמדת הקב"ה מדת בשר ודם מדת בשר ודם מלך יושב מבפנים ועם משמרין אותו מבחוץ מדת הקב"ה אינו כן עבדיו יושבין מבפנים והוא משמרן מבחוץ שנאמר ה' שומרך ה' צלך על יד ימינך דרש רב יוסף בריה דרבא משמיה דרבא העמיק לה טפח פסולה לימא מסייעא ליה הניחה בפצין או שטלה עליה מלבן אם יש שם טפח צריך מזוזה אחרת אם לאו אינו צריך מזוזה אחרת כי תניא ההיא בפתח שאחורי הדלת הא בהדיא קתני לה פתח שאחורי הדלת אם יש שם טפח צריך מזוזה אחרת ואם לאו אינו צריך מזוזה אחרת כיצד קתני תנא העמיד לה מלבן של קנים חותך שפופרת ומניחה אמר רב אחא בריה דרבא לא שנו אלא שהעמיד ולבסוף חתך והניחה אבל חתך והניח ולבסוף העמיד פסולה תעשה ולא מן העשוי ואמר רבא הני פיתחי שימאי פטורין מן המזוזה מאי פיתחי שימאי פליגי בה רב ריחומי ואבא יוסי חד אמר דלית להו תקרה וחד אמר דלית להו שקופי אמר רבה בר שילא אמר רב חסדא אכסדרה פטורה מן המזוזה לפי שאין לה פצימין הא יש לה פצימין חייב לחיזוק תקרה הוא דעבידי הכי קאמר אע"פ שיש לה פצימין פטורה שאין עשויין אלא לחיזוק לתקרה אמר אביי חזינא להו לאיספלידי דבי מר דאית להו פצימי ולית להו מזוזתא קסבר לחיזוק תקרה הוא דעבידי מיתיבי בית שער אכסדרה ומרפסת חייבין במזוזה באכסדרה דבי רב אכסדרה דבי רב כאינדרונא מעלייתא הוא באכסדרה רומיתא אמר רחבה אמר רב יהודה בי הרזיקי חייב בשתי מזוזות מאי בי הרזיקי אמר רב פפא סבא משמיה דרב בית שער הפתוח לחצר ובתים פתוחין לבית שער ת בית שער הפתוח לגינה ולקיטונית רבי יוסי אומר נידון כקיטונית וחכ"א נידון כבית שער רב ושמואל דאמרי תרוייהו מגינה לבית כולי עלמא לא פליגי דחייב מאי טעמא ביאה דבית היא כי פליגי מבית לגינה מר סבר קיטונית עיקר ומר סבר גינה עיקר רבה ורב יוסף דאמרי תרוייהו מבית לגינה דכולי עלמא לא פליגי דפטור מאי טעמא פיתחא דגינה הוא כי פליגי מגינה לבית מר סבר ביאה דבית הוא ומר סבר כולה
< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף