ראשי תיבות בבלי/נדרים/מו/ב: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(הכנה ליצירת ראשי תיבות)
 
(←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB)
 
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
מחלוקת שיש בה כדי חלוקה אבל אין
{{רת הוראות}}
בה כדי חלוקה דברי הכל מותר א"ל רב
מ{{רת|חלוקת}} ש{{רת|יש}} ב{{רת|ה}} כ{{רת|די}} ח{{רת|לוקה}} א{{רת|בל}} א{{רת|ין}} ב{{רת|ה}} כ{{רת|די}} ח{{רת|לוקה}} ד{{רת|ברי}} ה{{רת|כל}} מ{{רת|ותר}} א{{רת|}} ר{{רת|ב}} י{{רת|וסף}} ה{{רת|רי}} ב{{רת|ית}} ה{{רת|כנסת}} ד{{רת|כמי}} ש{{רת|אין}} ב{{רת|ו}} כ{{רת|די}} ח{{רת|לוקה}} ד{{רת|מי}} ו{{רת|תנן}} ש{{רת|ניהן}} א{{רת|סורין}} ב{{רת|דבר}} ש{{רת|ל}} א{{רת|ותה}} ה{{רת|עיר}} א{{רת|לא}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} י{{רת|וסף}} א{{רת|מר}} ז{{רת|עירי}} מ{{רת|חלוקת}} ש{{רת|אין}} ב{{רת|ה}} כ{{רת|די}} ח{{רת|לוקה}} א{{רת|בל}} י{{רת|ש}} ב{{רת|ה}} כ{{רת|די}} ח{{רת|לוקה}} ד{{רת|ברי}} ה{{רת|כל}} א{{רת|סור}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} ה{{רת|ונא}} ה{{רת|לכה}} כ{{רת|ר}} ב{{רת|ן}} י{{רת|עקב}} ו{{רת|כן}} א{{רת|}} א{{רת|לעזר}} ה{{רת|לכה}} כ{{רת|ר'}} א{{רת|ליעזר}} ב{{רת|ן}} י{{רת|עקב}}: ה{{רת|מודר}} ה{{רת|נאה}} מ{{רת|חבירו}} ו{{רת|יש}} ל{{רת|ו}} ש{{רת|ם}} מ{{רת|רחץ}} ו{{רת|כו'}}: ו{{רת|כמה}} ת{{רת|פיסת}} י{{רת|ד}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} נ{{רת|חמן}} ל{{רת|מחצה}} ל{{רת|שליש}} ו{{רת|לרביע}} א{{רת|בל}} ב{{רת|בציר}} ל{{רת|א}} א{{רת|ביי}} א{{רת|מר}} א{{רת|פילו}} ב{{רת|בציר}} א{{רת|סור}} ה{{רת|יכי}} ד{{רת|מי}} ד{{רת|שרי}} ד{{רת|מקבל}} ב{{רת|טסקא}}: {{שומר דף בבלי|האומר}}
יוסף הרי בית הכנסת דכמי שאין בו כדי
חלוקה דמי ותנן שניהן אסורין בדבר של
אותה העיר אלא אמר רב יוסף אמר זעירי
מחלוקת שאין בה כדי חלוקה אבל יש בה
כדי חלוקה דברי הכל אסור אמר רב הונא
הלכה כרבן יעקב וכן א"ר אלעזר הלכה
כר' אליעזר בן יעקב: המודר הנאה מחבירו
ויש לו שם מרחץ וכו': וכמה תפיסת יד
אמר רב נחמן למחצה לשליש ולרביע
אבל בבציר לא אביי אמר אפילו בבציר
אסור היכי דמי דשרי דמקבל בטסקא:  
{{שומר דף בבלי|האומר}}
 
{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: נדרים]]

גרסה אחרונה מ־00:29, 4 באוגוסט 2020

ראשי תיבות בבלי TriangleArrow-Left.png נדרים TriangleArrow-Left.png מו TriangleArrow-Left.png ב

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רש"י
תוספות
תוספות רי"ד
רשב"א
פירוש הרא"ש
ר"ן
שיטה מקובצת
חי' הלכות מהרש"א
בית מאיר
קרן אורה
רש"ש
שלמי נדרים
גליוני הש"ס

שינון הדף בר"ת


עמוד זה נועד לשינון הדף באמצעות חשיפת ראשי התיבות בלבד. כדי להיזכר בהמשך המילה ניתן להדגיש ולחשוף אותה באמצעות הסמן ('עכבר')

מחלוקת שיש בה כדי חלוקה אבל אין בה כדי חלוקה דברי הכל מותר א רב יוסף הרי בית הכנסת דכמי שאין בו כדי חלוקה דמי ותנן שניהן אסורין בדבר של אותה העיר אלא אמר רב יוסף אמר זעירי מחלוקת שאין בה כדי חלוקה אבל יש בה כדי חלוקה דברי הכל אסור אמר רב הונא הלכה כר"א בן יעקב וכן א אלעזר הלכה כר' אליעזר בן יעקב: המודר הנאה מחבירו ויש לו שם מרחץ וכו': וכמה תפיסת יד אמר רב נחמן למחצה לשליש ולרביע אבל בבציר לא אביי אמר אפילו בבציר אסור היכי דמי דשרי דמקבל בטסקא:
< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף