ראשי תיבות בבלי/פסחים/נז/א: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(הכנה ליצירת ראשי תיבות)
 
(←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB)
 
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
נימא תלתא תנאי הוו לא תרי תנאי הוו ותנא
{{רת הוראות}}
קמא דר' שמעון היינו ר' יוסי ותנא קמא דר'  
נ{{רת|ימא}} ת{{רת|לתא}} ת{{רת|נאי}} ה{{רת|וו}} ל{{רת|א}} ת{{רת|רי}} ת{{רת|נאי}} ה{{רת|וו}} ו{{רת|תנא}} ק{{רת|מא}} ד{{רת|ר'}} ש{{רת|מעון}} ה{{רת|יינו}} ר{{רת|'}} י{{רת|וסי}} ו{{רת|תנא}} ק{{רת|מא}} ד{{רת|ר'}} י{{רת|וסי}} ה{{רת|יינו}} ר{{רת|'}} ש{{רת|מעון}} ו{{רת|מאי}} א{{רת|ף}} א{{רת|קמייתא}} ת{{רת|}} ב{{רת|ן}} ב{{רת|והיין}} נ{{רת|תן}} פ{{רת|יאה}} ל{{רת|ירק}} ו{{רת|בא}} א{{רת|ביו}} ו{{רת|מצאן}} ל{{רת|עניים}} ש{{רת|היו}} ט{{רת|עונין}} י{{רת|רק}} ו{{רת|עומדין}} ע{{רת|ל}} פ{{רת|תח}} ה{{רת|גינה}} א{{רת|מר}} ל{{רת|הם}} ב{{רת|ני}} ה{{רת|שליכו}} מ{{רת|עליכם}} ו{{רת|אני}} נ{{רת|ותן}} ל{{רת|כם}} כ{{רת|פליים}} ב{{רת|מעושר}} ל{{רת|א}} מ{{רת|פני}} ש{{רת|עיני}} צ{{רת|רה}} א{{רת|לא}} מ{{רת|פני}} ש{{רת|אמרו}} ח{{רת|כמים}} א{{רת|ין}} נ{{רת|ותנין}} פ{{רת|יאה}} ל{{רת|ירק}} ל{{רת|מה}} ל{{רת|יה}} ל{{רת|מימרא}} ל{{רת|הו}} ל{{רת|א}} מ{{רת|פני}} ש{{רת|עיני}} צ{{רת|רה}} כ{{רת|י}} ה{{רת|יכי}} ד{{רת|לא}} ל{{רת|ימרו}} ד{{רת|חויי}} ק{{רת|א}} מ{{רת|דחי}} ל{{רת|ן}} ת{{רת|}} ב{{רת|ראשונה}} ה{{רת|יו}} מ{{רת|ניחין}} ע{{רת|ורות}} ק{{רת|דשים}} ב{{רת|לשכת}} ב{{רת|ית}} ה{{רת|פרוה}} ל{{רת|ערב}} ה{{רת|יו}} מ{{רת|חלקין}} א{{רת|ותן}} ל{{רת|אנשי}} ב{{רת|ית}} א{{רת|ב}} ו{{רת|היו}} ב{{רת|עלי}} ז{{רת|רועות}} נ{{רת|וטלין}} א{{רת|ותן}} ב{{רת|זרוע}} ה{{רת|תקינו}} ש{{רת|יהיו}} מ{{רת|חלקין}} א{{רת|ותן}} מ{{רת|ערב}} ש{{רת|בת}} ל{{רת|ע"ש}} ד{{רת|אתיין}} כ{{רת|ולהו}} מ{{רת|שמרות}} ו{{רת|שקלן}} ב{{רת|הדדי}} ו{{רת|עדיין}} ה{{רת|יו}} ג{{רת|דולי}} כ{{רת|הונה}} נ{{רת|וטלין}} א{{רת|ותן}} ב{{רת|זרוע}} ע{{רת|מדו}} ב{{רת|עלים}} ו{{רת|הקדישום}} ל{{רת|שמים}} א{{רת|מרו}} ל{{רת|א}} ה{{רת|יו}} י{{רת|מים}} מ{{רת|ועטים}} ע{{רת|ד}} ש{{רת|חיפו}} א{{רת|ת}} ה{{רת|היכל}} כ{{רת|ולו}} ב{{רת|טבלאות}} ש{{רת|ל}} ז{{רת|הב}} ש{{רת|הן}} א{{רת|מה}} ע{{רת|ל}} א{{רת|מה}} כ{{רת|עובי}} ד{{רת|ינר}} ז{{רת|הב}} ו{{רת|לרגל}} ה{{רת|יו}} מ{{רת|קפלין}} א{{רת|ותן}} ו{{רת|מניחין}} א{{רת|ותן}} ע{{רת|ל}} ג{{רת|ב}} מ{{רת|עלה}} ב{{רת|הר}} ה{{רת|בית}} כ{{רת|די}} ש{{רת|יהו}} ע{{רת|ולי}} ר{{רת|גלים}} ר{{רת|ואין}} ש{{רת|מלאכתם}} נ{{רת|אה}} ו{{רת|אין}} ב{{רת|ה}} ד{{רת|לם}} ת{{רת|נא}} א{{רת|בא}} ש{{רת|אול}} א{{רת|ומר}} ק{{רת|ורות}} ש{{רת|ל}} ש{{רת|קמה}} ה{{רת|יו}} ב{{רת|יריחו}} ו{{רת|היו}} ב{{רת|עלי}} ז{{רת|רועות}} נ{{רת|וטלין}} א{{רת|ותן}} ב{{רת|זרוע}} ע{{רת|מדו}} ב{{רת|עלים}} ו{{רת|הקדישום}} ל{{רת|שמים}} ע{{רת|ליהם}} ו{{רת|על}} כ{{רת|יוצא}} ב{{רת|הם}} א{{רת|מר}} א{{רת|בא}} ש{{רת|אול}} ב{{רת|ן}} ב{{רת|טנית}} מ{{רת|שום}} א{{רת|בא}} י{{רת|וסף}} ב{{רת|ן}} ח{{רת|נין}} א{{רת|וי}} ל{{רת|י}} מ{{רת|בית}} ב{{רת|ייתוס}} א{{רת|וי}} ל{{רת|י}} מ{{רת|אלתן}} א{{רת|וי}} ל{{רת|י}} מ{{רת|בית}} ח{{רת|נין}} א{{רת|וי}} ל{{רת|י}} מ{{רת|לחישתן}} א{{רת|וי}} ל{{רת|י}} מ{{רת|בית}} ק{{רת|תרוס}} א{{רת|וי}} ל{{רת|י}} מ{{רת|קולמוסן}} א{{רת|וי}} ל{{רת|י}} מ{{רת|בית}} י{{רת|שמעאל}} ב{{רת|ן}} פ{{רת|יאכי}} א{{רת|וי}} ל{{רת|י}} מ{{רת|אגרופן}} ש{{רת|הם}} כ{{רת|הנים}} ג{{רת|דולים}} ו{{רת|בניהן}} ג{{רת|יזברין}} ו{{רת|חתניהם}} א{{רת|מרכלין}} ו{{רת|עבדיהן}} ח{{רת|ובטין}} א{{רת|ת}} ה{{רת|עם}} ב{{רת|מקלות}} ת{{רת|נו}} ר{{רת|בנן}} א{{רת|רבע}} צ{{רת|ווחות}} צ{{רת|וחה}} ע{{רת|זרה}} ר{{רת|אשונה}} צ{{רת|או}} מ{{רת|כאן}} ב{{רת|ני}} ע{{רת|לי}} ש{{רת|טימאו}} ה{{רת|יכל}} ה{{רת|'}} ו{{רת|עוד}} צ{{רת|ווחה}} צ{{רת|א}} מ{{רת|יכן}} י{{רת|ששכר}} א{{רת|יש}} כ{{רת|פר}} ב{{רת|רקאי}} ש{{רת|מכבד}} א{{רת|ת}} ע{{רת|צמו}} ו{{רת|מחלל}} ק{{רת|דשי}} ש{{רת|מים}} ד{{רת|הוה}} כ{{רת|ריך}} י{{רת|דיה}} ב{{רת|שיראי}} ו{{רת|עביד}} ע{{רת|בודה}} ו{{רת|עוד}} צ{{רת|ווחה}} ה{{רת|עזרה}} ש{{רת|או}} ש{{רת|ערים}} ר{{רת|אשיכם}} ו{{רת|יכנס}} י{{רת|שמעאל}} ב{{רת|ן}} פ{{רת|יאכי}} ת{{רת|למידו}} ש{{רת|ל}} פ{{רת|נחס}} ו{{רת|ישמש}} ב{{רת|כהונה}} ג{{רת|דולה}} ו{{רת|עוד}} צ{{רת|ווחה}} ה{{רת|עזרה}} ש{{רת|או}} ש{{רת|ערים}} ר{{רת|אשיכם}} ו{{רת|יכנס}} י{{רת|וחנן}} ב{{רת|ן}} נ{{רת|רבאי}} ת{{רת|למידו}} ש{{רת|ל}} פ{{רת|נקאי}} ו{{רת|ימלא}} כ{{רת|ריסו}} מ{{רת|קדשי}} ש{{רת|מים}} א{{רת|מרו}} ע{{רת|ליו}} ע{{רת|ל}} י{{רת|וחנן}} ב{{רת|ן}} נ{{רת|רבאי}} ש{{רת|היה}} א{{רת|וכל}} ג{{רת|'}} מ{{רת|אות}} ע{{רת|גלים}} ו{{רת|שותה}} ג{{רת|'}} מ{{רת|אות}} ג{{רת|רבי}} י{{רת|ין}} ו{{רת|אוכל}} א{{רת|רבעים}} ס{{רת|אה}} ג{{רת|וזלות}} ב{{רת|קינוח}} ס{{רת|עודה}} א{{רת|מרו}} כ{{רת|ל}} י{{רת|מיו}} ש{{רת|ל}} י{{רת|וחנן}} ב{{רת|ן}} נ{{רת|רבאי}} ל{{רת|א}} נ{{רת|מצא}} נ{{רת|ותר}} ב{{רת|מקדש}} מ{{רת|אי}} ס{{רת|לקא}} ב{{רת|יה}} ב{{רת|יששכר}} א{{רת|יש}} כ{{רת|פר}} ב{{רת|רקאי}} א{{רת|מרי}} מ{{רת|לכא}} ו{{רת|מלכתא}} ה{{רת|וו}} י{{רת|תבי}} מ{{רת|לכא}} א{{רת|מר}} ג{{רת|דיא}} י{{רת|אי}} ו{{רת|מלכתא}} א{{רת|מרה}} א{{רת|ימרא}} י{{רת|אי}} א{{רת|מרו}} מ{{רת|אן}} מ{{רת|וכח}} כ{{רת|הן}} ג{{רת|דול}} ד{{רת|קא}} מ{{רת|סיק}} ק{{רת|רבנות}} כ{{רת|ל}} י{{רת|ומא}} א{{רת|תא}} א{{רת|יהו}} {{שומר דף בבלי|אחוי}}
יוסי היינו ר' שמעון ומאי אף אקמייתא ת"ר  
בן בוהיין נתן פיאה לירק ובא אביו ומצאן
לעניים שהיו טעונין ירק ועומדין על פתח
הגינה אמר להם בני השליכו מעליכם ואני
נותן לכם כפליים במעושר לא מפני שעיני
צרה אלא מפני שאמרו חכמים אין נותנין
פיאה לירק למה ליה למימרא להו לא מפני
שעיני צרה כי היכי דלא לימרו דחויי קא
מדחי לן ת"ר בראשונה היו מניחין עורות
קדשים בלשכת בית הפרוה לערב היו  
מחלקין אותן לאנשי בית אב והיו בעלי
זרועות נוטלין אותן בזרוע התקינו שיהיו
מחלקין אותן מערב שבת לע"ש דאתיין
כולהו משמרות ושקלן בהדדי ועדיין היו
גדולי כהונה נוטלין אותן בזרוע עמדו בעלים
והקדישום לשמים אמרו לא היו ימים מועטים
עד שחיפו את ההיכל כולו בטבלאות של
זהב שהן אמה על אמה כעובי דינר זהב
ולרגל היו מקפלין אותן ומניחין אותן על גב
מעלה בהר הבית כדי שיהו עולי רגלים רואין
שמלאכתם נאה ואין בה דלם תנא אבא
שאול אומר קורות של שקמה היו ביריחו והיו
בעלי זרועות נוטלין אותן בזרוע עמדו בעלים
והקדישום לשמים עליהם ועל כיוצא בהם
אמר אבא שאול בן בטנית משום אבא יוסף
בן חנין אוי לי מבית בייתוס אוי לי מאלתן
אוי לי מבית חנין אוי לי מלחישתן אוי לי
מבית קתרוס אוי לי מקולמוסן אוי לי מבית
ישמעאל בן פיאכי אוי לי מאגרופן שהם
כהנים גדולים ובניהן גיזברין וחתניהם אמרכלין ועבדיהן חובטין את העם
במקלות תנו רבנן ארבע צווחות צוחה עזרה ראשונה צאו מכאן בני עלי
שטימאו היכל ה' ועוד צווחה צא מיכן יששכר איש כפר ברקאי שמכבד
את עצמו ומחלל קדשי שמים דהוה כריך ידיה בשיראי ועביד עבודה
ועוד צווחה העזרה שאו שערים ראשיכם ויכנס ישמעאל בן פיאכי
תלמידו של פנחס וישמש בכהונה גדולה ועוד צווחה העזרה שאו שערים
ראשיכם ויכנס יוחנן בן נרבאי תלמידו של פנקאי וימלא כריסו מקדשי שמים
אמרו עליו על יוחנן בן נרבאי שהיה אוכל ג' מאות עגלים ושותה ג' מאות
גרבי יין ואוכל ארבעים סאה גוזלות בקינוח סעודה אמרו כל ימיו של יוחנן
בן נרבאי לא נמצא נותר במקדש מאי סלקא ביה ביששכר איש כפר
ברקאי אמרי מלכא ומלכתא הוו יתבי מלכא אמר גדיא יאי ומלכתא אמרה
אימרא יאי אמרו מאן מוכח כהן גדול דקא מסיק קרבנות כל יומא אתא איהו
{{שומר דף בבלי|אחוי}}
 
 
 
{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: פסחים]]

גרסה אחרונה מ־01:53, 3 באוגוסט 2020

ראשי תיבות בבלי TriangleArrow-Left.png פסחים TriangleArrow-Left.png נז TriangleArrow-Left.png א

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רבינו חננאל
רש"י
תוספות
מהר"ם חלאווה
מהרש"ל
חי' הלכות מהרש"א
חי' אגדות מהרש"א
פני יהושע
חתם סופר
רש"ש
גליוני הש"ס

שינון הדף בר"ת
שאלות חזרה


עמוד זה נועד לשינון הדף באמצעות חשיפת ראשי התיבות בלבד. כדי להיזכר בהמשך המילה ניתן להדגיש ולחשוף אותה באמצעות הסמן ('עכבר')

נימא תלתא תנאי הוו לא תרי תנאי הוו ותנא קמא דר' שמעון היינו ר' יוסי ותנא קמא דר' יוסי היינו ר' שמעון ומאי אף אקמייתא ת בן בוהיין נתן פיאה לירק ובא אביו ומצאן לעניים שהיו טעונין ירק ועומדין על פתח הגינה אמר להם בני השליכו מעליכם ואני נותן לכם כפליים במעושר לא מפני שעיני צרה אלא מפני שאמרו חכמים אין נותנין פיאה לירק למה ליה למימרא להו לא מפני שעיני צרה כי היכי דלא לימרו דחויי קא מדחי לן ת בראשונה היו מניחין עורות קדשים בלשכת בית הפרוה לערב היו מחלקין אותן לאנשי בית אב והיו בעלי זרועות נוטלין אותן בזרוע התקינו שיהיו מחלקין אותן מערב שבת לע"ש דאתיין כולהו משמרות ושקלן בהדדי ועדיין היו גדולי כהונה נוטלין אותן בזרוע עמדו בעלים והקדישום לשמים אמרו לא היו ימים מועטים עד שחיפו את ההיכל כולו בטבלאות של זהב שהן אמה על אמה כעובי דינר זהב ולרגל היו מקפלין אותן ומניחין אותן על גב מעלה בהר הבית כדי שיהו עולי רגלים רואין שמלאכתם נאה ואין בה דלם תנא אבא שאול אומר קורות של שקמה היו ביריחו והיו בעלי זרועות נוטלין אותן בזרוע עמדו בעלים והקדישום לשמים עליהם ועל כיוצא בהם אמר אבא שאול בן בטנית משום אבא יוסף בן חנין אוי לי מבית בייתוס אוי לי מאלתן אוי לי מבית חנין אוי לי מלחישתן אוי לי מבית קתרוס אוי לי מקולמוסן אוי לי מבית ישמעאל בן פיאכי אוי לי מאגרופן שהם כהנים גדולים ובניהן גיזברין וחתניהם אמרכלין ועבדיהן חובטין את העם במקלות תנו רבנן ארבע צווחות צוחה עזרה ראשונה צאו מכאן בני עלי שטימאו היכל ה' ועוד צווחה צא מיכן יששכר איש כפר ברקאי שמכבד את עצמו ומחלל קדשי שמים דהוה כריך ידיה בשיראי ועביד עבודה ועוד צווחה העזרה שאו שערים ראשיכם ויכנס ישמעאל בן פיאכי תלמידו של פנחס וישמש בכהונה גדולה ועוד צווחה העזרה שאו שערים ראשיכם ויכנס יוחנן בן נרבאי תלמידו של פנקאי וימלא כריסו מקדשי שמים אמרו עליו על יוחנן בן נרבאי שהיה אוכל ג' מאות עגלים ושותה ג' מאות גרבי יין ואוכל ארבעים סאה גוזלות בקינוח סעודה אמרו כל ימיו של יוחנן בן נרבאי לא נמצא נותר במקדש מאי סלקא ביה ביששכר איש כפר ברקאי אמרי מלכא ומלכתא הוו יתבי מלכא אמר גדיא יאי ומלכתא אמרה אימרא יאי אמרו מאן מוכח כהן גדול דקא מסיק קרבנות כל יומא אתא איהו
< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף