ראשי תיבות בבלי/פסחים/ב/ב: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(הכנה ליצירת ראשי תיבות)
 
(←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB)
 
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
הא מדקאמר ובלילה יהי כגנב אלמא אור
{{רת הוראות}}
יממא הוא התם הכי קאמר אי פשיטא לך
ה{{רת|א}} מ{{רת|דקאמר}} ו{{רת|בלילה}} י{{רת|הי}} כ{{רת|גנב}} א{{רת|למא}} א{{רת|ור}} י{{רת|ממא}} ה{{רת|וא}} ה{{רת|תם}} ה{{רת|כי}} ק{{רת|אמר}} א{{רת|י}} פ{{רת|שיטא}} ל{{רת|ך}} מ{{רת|ילתא}} כ{{רת|נהורא}} ד{{רת|אנפשות}} ק{{רת|אתי}} ר{{רת|וצח}} ה{{רת|וא}} ו{{רת|ניתן}} ל{{רת|הצילו}} ב{{רת|נפשו}} ו{{רת|אי}} מ{{רת|ספקא}} ל{{רת|ך}} מ{{רת|ילתא}} כ{{רת|ליליא}} י{{רת|הי}} ב{{רת|עיניך}} כ{{רת|גנב}} ו{{רת|לא}} נ{{רת|יתן}} ל{{רת|הצילו}} ב{{רת|נפשו}} מ{{רת|יתיבי}} [[תנ"ך/איוב/ג#ט|י{{רת|חשכו}} כ{{רת|וכבי}} נ{{רת|שפו}} י{{רת|קו}} ל{{רת|אור}} ו{{רת|אין}} ו{{רת|אל}} י{{רת|ראה}} ב{{רת|עפעפי}} ש{{רת|חר}}]] מ{{רת|דקאמר}} י{{רת|קו}} ל{{רת|אור}} ו{{רת|אין}} א{{רת|למא}} א{{רת|ור}} י{{רת|ממא}} ה{{רת|וא}} ה{{רת|תם}} מ{{רת|ילט}} ה{{רת|וא}} ד{{רת|קא}} ל{{רת|ייט}} ל{{רת|יה}} א{{רת|יוב}} ל{{רת|מזליה}} א{{רת|מר}} י{{רת|הא}} ר{{רת|עוא}} ד{{רת|ליצפיה}} ה{{רת|ך}} ג{{רת|ברא}} ל{{רת|נהורא}} ו{{רת|לא}} ל{{רת|ישכחיה}} מ{{רת|יתיבי}} [[תנ"ך/תהלים/קלט#יא|ו{{רת|אומר}} א{{רת|ך}} ח{{רת|שך}} י{{רת|שופני}} ו{{רת|לילה}} א{{רת|ור}} ב{{רת|עדני}}]] א{{רת|למא}} א{{רת|ור}} י{{רת|ממא}} ה{{רת|וא}} ה{{רת|תם}} ה{{רת|כי}} ק{{רת|אמר}} ד{{רת|וד}} א{{רת|ני}} א{{רת|מרתי}} א{{רת|ך}} ח{{רת|שך}} י{{רת|שופני}} ל{{רת|עוה"ב}} ש{{רת|הוא}} ד{{רת|ומה}} ל{{רת|יום}} ע{{רת|כשיו}} ה{{רת|עולם}} ה{{רת|זה}} ש{{רת|הוא}} ד{{רת|ומה}} ל{{רת|לילה}} א{{רת|ור}} ב{{רת|עדני}} מ{{רת|יתיבי}} ר{{רת|'}} י{{רת|הודה}} א{{רת|ומר}} ב{{רת|ודקין}} א{{רת|ור}} (ל{{רת|ארבעה)}} ע{{רת|שר}} ו{{רת|בארבעה}} ע{{רת|שר}} ש{{רת|חרית}} ו{{רת|בשעת}} ה{{רת|ביעור}} מ{{רת|דקאמר}} ר{{רת|בי}} י{{רת|הודה}} ב{{רת|ודקין}} א{{רת|ור}} א{{רת|רבעה}} ע{{רת|שר}} ו{{רת|בארבעה}} ע{{רת|שר}} ש{{רת|חרית}} א{{רת|למא}} א{{רת|ור}} א{{רת|ורתא}} ה{{רת|וא}} ש{{רת|}} מ{{רת|יתיבי}} מ{{רת|אימתי}} א{{רת|רבעה}} ע{{רת|שר}} א{{רת|סור}} ב{{רת|עשיית}} מ{{רת|לאכה}} ר{{רת|'}} א{{רת|ליעזר}} ב{{רת|ן}} י{{רת|עקב}} א{{רת|ומר}} מ{{רת|שעת}} ה{{רת|אור}} ר{{רת|בי}} י{{רת|הודה}} א{{רת|ומר}} מ{{רת|שעת}} ה{{רת|נץ}} ה{{רת|חמה}} א{{רת|מר}} ל{{רת|יה}} ר{{רת|}} ב{{רת|ן}} י{{רת|עקב}} ל{{רת|רבי}} י{{רת|הודה}} ו{{רת|כי}} ה{{רת|יכן}} מ{{רת|צינו}} י{{רת|ום}} ש{{רת|מקצתו}} א{{רת|סור}} ב{{רת|עשיית}} מ{{רת|לאכה}} ו{{רת|מקצתו}} מ{{רת|ותר}} ב{{רת|עשיית}} מ{{רת|לאכה}} א{{רת|מר}} ל{{רת|יה}} ה{{רת|וא}} ע{{רת|צמו}} י{{רת|וכיח}} ש{{רת|מקצתו}} מ{{רת|ותר}} ב{{רת|אכילת}} ח{{רת|מץ}} ו{{רת|מקצתו}} א{{רת|סור}} ב{{רת|אכילת}} ח{{רת|מץ}} מ{{רת|דקאמר}} ר{{רת|בי}} י{{רת|הודה}} מ{{רת|שעת}} ה{{רת|נץ}} ה{{רת|חמה}} א{{רת|למא}} א{{רת|ור}} ד{{רת|קאמר}} ר{{רת|}} ב{{רת|ן}} י{{רת|עקב}} א{{רת|ורתא}} ה{{רת|וא}} ל{{רת|א}} מ{{רת|אי}} א{{רת|ור}} ע{{רת|מוד}} ה{{רת|שחר}} א{{רת|י}} ה{{רת|כי}} ד{{רת|קאמר}} ל{{רת|יה}} ה{{רת|יכן}} מ{{רת|צינו}} י{{רת|ום}} ש{{רת|מקצתו}} מ{{רת|ותר}} ב{{רת|עשיית}} מ{{רת|לאכה}} ו{{רת|מקצתו}} א{{רת|סור}} ב{{רת|עשיית}} מ{{רת|לאכה}} נ{{רת|ימא}} א{{רת|יהו}} ל{{רת|נפשיה}} ה{{רת|א}} א{{רת|יכא}} ל{{רת|ילה}} ד{{רת|קא}} ש{{רת|רי}} ר{{רת|}} ב{{רת|ן}} י{{רת|עקב}} ה{{רת|}} ב{{רת|שלמא}} ל{{רת|דידי}} א{{רת|שכחנא}} ד{{רת|קא}} פ{{רת|לגי}} ר{{רת|בנן}} ב{{רת|ין}} י{{רת|ממא}} ל{{רת|ליליא}} (ד{{רת|תנן)}} ג{{רת|בי}} ת{{רת|ענית}} צ{{רת|בור}} ע{{רת|ד}} מ{{רת|תי}} א{{רת|וכל}} ו{{רת|שותה}} ע{{רת|ד}} ש{{רת|יעלה}} ע{{רת|מוד}} ה{{רת|שחר}} ד{{רת|ברי}} ר{{רת|'}} א{{רת|ליעזר}} ב{{רת|ן}} י{{רת|עקב}} ר{{רת|'}} ש{{רת|מעון}} א{{רת|ומר}} ע{{רת|ד}} ק{{רת|רות}} ה{{רת|גבר}} א{{רת|לא}} ל{{רת|דידך}} ה{{רת|יכא}} א{{רת|שכחנא}} י{{רת|ממא}} ג{{רת|ופיה}} ד{{רת|פלגי}} ב{{רת|יה}} ר{{רת|בנן}} א{{רת|מר}} ל{{רת|יה}} ה{{רת|וא}} ע{{רת|צמו}} י{{רת|וכיח}} ש{{רת|מקצתו}} מ{{רת|ותר}} ב{{רת|אכילת}} ח{{רת|מץ}} ו{{רת|מקצתו}} א{{רת|סור}} ב{{רת|אכילת}} ח{{רת|מץ}} ש{{רת|פיר}} ק{{רת|אמר}} ל{{רת|יה}} ר{{רת|'}} י{{רת|הודה}} ל{{רת|ר}} ה{{רת|כי}} ק{{רת|אמר}} ל{{רת|יה}} ר{{רת|בי}} א{{רת|ליעזר}} א{{רת|מינא}} ל{{רת|ך}} א{{רת|נא}} מ{{רת|לאכה}} ד{{רת|רבנן}} ו{{רת|את}} א{{רת|מרת}} ל{{רת|י}} ח{{רת|מץ}} ד{{רת|אורייתא}} ד{{רת|עד}} ה{{רת|כא}} א{{רת|סר}} ר{{רת|חמנא}} ו{{רת|עד}} ה{{רת|כא}} ש{{רת|רא}} ר{{רת|חמנא}} ו{{רת|אידך}} ש{{רת|עות}} ד{{רת|רבנן}} ו{{רת|אידך}} ה{{רת|רחקה}} ה{{רת|וא}} ד{{רת|עבוד}} ר{{רת|בנן}} ל{{רת|דאורייתא}} מ{{רת|יתיבי}} א{{רת|ין}} מ{{רת|שיאין}} מ{{רת|שואות}} א{{רת|לא}} ע{{רת|ל}} ה{{רת|חדש}} ש{{רת|נראה}} ב{{רת|זמנו}} ל{{רת|קדשו}} ו{{רת|אימתי}} מ{{רת|שיאין}} מ{{רת|שואות}} ל{{רת|אור}} ע{{רת|בורו}} א{{רת|למא}} א{{רת|ור}} א{{רת|ורתא}} ה{{רת|וא}} ש{{רת|}} מ{{רת|יתיבי}} ה{{רת|יה}} ע{{רת|ומד}} כ{{רת|ל}} ה{{רת|לילה}} ו{{רת|מקריב}} ע{{רת|ל}} ה{{רת|מזבח}} ל{{רת|אורה}} ט{{רת|עון}} ק{{רת|ידוש}} י{{רת|דים}} ו{{רת|רגלים}} ד{{רת|ברי}} ר{{רת|בי}} א{{רת|ורה}} ש{{רת|אני:}} מ{{רת|יתיבי}} מ{{רת|ר}} ז{{רת|וטרא}} {{שומר דף בבלי|המפלת}}
מילתא כנהורא דאנפשות קאתי רוצח הוא
וניתן להצילו בנפשו ואי מספקא לך מילתא
כליליא יהי בעיניך כגנב ולא ניתן להצילו
בנפשו מיתיבי [[תנ"ך/איוב/ג#ט|יחשכו כוכבי נשפו יקו לאור
ואין ואל יראה בעפעפי שחר]] מדקאמר יקו
לאור ואין אלמא אור יממא הוא התם מילט
הוא דקא לייט ליה איוב למזליה אמר יהא
רעוא דליצפיה הך גברא לנהורא ולא
לישכחיה מיתיבי [[תנ"ך/תהלים/קלט#יא|ואומר אך חשך ישופני
ולילה אור בעדני]] אלמא אור יממא הוא  
התם הכי קאמר דוד אני אמרתי אך חשך
ישופני לעוה"ב שהוא דומה ליום עכשיו
העולם הזה שהוא דומה ללילה אור בעדני
מיתיבי ר' יהודה אומר בודקין אור
(לארבעה) עשר ובארבעה עשר שחרית
ובשעת הביעור מדקאמר רבי יהודה בודקין
אור ארבעה עשר ובארבעה עשר שחרית
אלמא אור אורתא הוא ש"מ מיתיבי
מאימתי ארבעה עשר אסור בעשיית
מלאכה ר' אליעזר בן יעקב אומר משעת
האור רבי יהודה אומר משעת הנץ החמה
אמר ליה ר"א בן יעקב לרבי יהודה וכי
היכן מצינו יום שמקצתו אסור בעשיית
מלאכה ומקצתו מותר בעשיית מלאכה
אמר ליה הוא עצמו יוכיח שמקצתו מותר
באכילת חמץ ומקצתו אסור באכילת חמץ
מדקאמר רבי יהודה משעת הנץ החמה
אלמא אור דקאמר ר"א בן יעקב אורתא הוא
לא מאי אור עמוד השחר אי הכי דקאמר
ליה היכן מצינו יום שמקצתו מותר בעשיית
מלאכה ומקצתו אסור בעשיית מלאכה
נימא איהו לנפשיה הא איכא לילה דקא
שרי ר"א בן יעקב ה"ק בשלמא לדידי אשכחנא דקא פלגי רבנן בין יממא
לליליא (דתנן) גבי תענית צבור עד מתי אוכל ושותה עד שיעלה
עמוד השחר דברי ר' אליעזר בן יעקב ר' שמעון אומר עד קרות הגבר
אלא לדידך היכא אשכחנא יממא גופיה דפלגי ביה רבנן אמר ליה הוא
עצמו יוכיח שמקצתו מותר באכילת חמץ ומקצתו אסור באכילת חמץ
שפיר קאמר ליה ר' יהודה לרהכי קאמר ליה רבי אליעזר אמינא לך
אנא מלאכה דרבנן ואת אמרת לי חמץ דאורייתא דעד הכא אסר רחמנא
ועד הכא שרא רחמנא ואידך שעות דרבנן ואידך הרחקה הוא דעבוד
רבנן לדאורייתא מיתיבי אין משיאין משואות אלא על החדש שנראה
בזמנו לקדשו ואימתי משיאין משואות לאור עבורו אלמא אור אורתא
הוא ש"מ מיתיבי היה עומד כל הלילה ומקריב על המזבח לאורה
טעון קידוש ידים ורגלים דברי רבי אורה שאני: מיתיבי מר זוטרא
{{שומר דף בבלי|המפלת}}
 
 
 
{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: פסחים]]

גרסה אחרונה מ־01:18, 3 באוגוסט 2020

ראשי תיבות בבלי TriangleArrow-Left.png פסחים TriangleArrow-Left.png ב TriangleArrow-Left.png ב

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רבינו חננאל
רש"י
תוספות
ריטב"א
מהר"ם חלאווה
מהרש"ל
מהר"ם
חי' הלכות מהרש"א
חי' אגדות מהרש"א
פני יהושע
חתם סופר
רש"ש
מלך שלם

מראי מקומות
חומר עזר
שינון הדף בר"ת
שאלות חזרה


עמוד זה נועד לשינון הדף באמצעות חשיפת ראשי התיבות בלבד. כדי להיזכר בהמשך המילה ניתן להדגיש ולחשוף אותה באמצעות הסמן ('עכבר')

הא מדקאמר ובלילה יהי כגנב אלמא אור יממא הוא התם הכי קאמר אי פשיטא לך מילתא כנהורא דאנפשות קאתי רוצח הוא וניתן להצילו בנפשו ואי מספקא לך מילתא כליליא יהי בעיניך כגנב ולא ניתן להצילו בנפשו מיתיבי יחשכו כוכבי נשפו יקו לאור ואין ואל יראה בעפעפי שחר מדקאמר יקו לאור ואין אלמא אור יממא הוא התם מילט הוא דקא לייט ליה איוב למזליה אמר יהא רעוא דליצפיה הך גברא לנהורא ולא לישכחיה מיתיבי ואומר אך חשך ישופני ולילה אור בעדני אלמא אור יממא הוא התם הכי קאמר דוד אני אמרתי אך חשך ישופני לעוה"ב שהוא דומה ליום עכשיו העולם הזה שהוא דומה ללילה אור בעדני מיתיבי ר' יהודה אומר בודקין אורארבעה) עשר ובארבעה עשר שחרית ובשעת הביעור מדקאמר רבי יהודה בודקין אור ארבעה עשר ובארבעה עשר שחרית אלמא אור אורתא הוא ש מיתיבי מאימתי ארבעה עשר אסור בעשיית מלאכה ר' אליעזר בן יעקב אומר משעת האור רבי יהודה אומר משעת הנץ החמה אמר ליה ר בן יעקב לרבי יהודה וכי היכן מצינו יום שמקצתו אסור בעשיית מלאכה ומקצתו מותר בעשיית מלאכה אמר ליה הוא עצמו יוכיח שמקצתו מותר באכילת חמץ ומקצתו אסור באכילת חמץ מדקאמר רבי יהודה משעת הנץ החמה אלמא אור דקאמר ר בן יעקב אורתא הוא לא מאי אור עמוד השחר אי הכי דקאמר ליה היכן מצינו יום שמקצתו מותר בעשיית מלאכה ומקצתו אסור בעשיית מלאכה נימא איהו לנפשיה הא איכא לילה דקא שרי ר בן יעקב ה בשלמא לדידי אשכחנא דקא פלגי רבנן בין יממא לליליאתנן) גבי תענית צבור עד מתי אוכל ושותה עד שיעלה עמוד השחר דברי ר' אליעזר בן יעקב ר' שמעון אומר עד קרות הגבר אלא לדידך היכא אשכחנא יממא גופיה דפלגי ביה רבנן אמר ליה הוא עצמו יוכיח שמקצתו מותר באכילת חמץ ומקצתו אסור באכילת חמץ שפיר קאמר ליה ר' יהודה לר"א הכי קאמר ליה רבי אליעזר אמינא לך אנא מלאכה דרבנן ואת אמרת לי חמץ דאורייתא דעד הכא אסר רחמנא ועד הכא שרא רחמנא ואידך שעות דרבנן ואידך הרחקה הוא דעבוד רבנן לדאורייתא מיתיבי אין משיאין משואות אלא על החדש שנראה בזמנו לקדשו ואימתי משיאין משואות לאור עבורו אלמא אור אורתא הוא ש מיתיבי היה עומד כל הלילה ומקריב על המזבח לאורה טעון קידוש ידים ורגלים דברי רבי אורה שאני: מיתיבי מר זוטרא
< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף