ראשי תיבות בבלי/עירובין/מד/ב: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(הכנה ליצירת ראשי תיבות)
 
(←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB)
 
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
אלא אדם אאדם קשיא אדם אאדם נמי לא
{{רת הוראות}}
קשיא כאן לדעת כאן שלא מדעת והא
א{{רת|לא}} א{{רת|דם}} א{{רת|אדם}} ק{{רת|שיא}} א{{רת|דם}} א{{רת|אדם}} נ{{רת|מי}} ל{{רת|א}} ק{{רת|שיא}} כ{{רת|אן}} ל{{רת|דעת}} כ{{רת|אן}} ש{{רת|לא}} מ{{רת|דעת}} ו{{רת|הא}} ד{{רת|רבי}} נ{{רת|חמיה}} ב{{רת|ריה}} ד{{רת|רבי}} ח{{רת|נילאי}} ל{{רת|דעת}} ה{{רת|וה}} ש{{רת|לא}} מ{{רת|דעת}} ה{{רת|וה}} ר{{רת|ב}} ח{{רת|סדא}} מ{{רת|יהא}} ל{{רת|דעת}} ה{{רת|וה}} ר{{רת|ב}} ח{{רת|סדא}} ש{{רת|לא}} מ{{רת|ן}} ה{{רת|מנין}} ה{{רת|וה:}} ה{{רת|נהו}} ב{{רת|ני}} ג{{רת|ננא}} ד{{רת|אעילו}} מ{{רת|יא}} ב{{רת|מחיצה}} ש{{רת|ל}} ב{{רת|ני}} א{{רת|דם}} נ{{רת|גדינהו}} ש{{רת|מואל}} א{{רת|מר}} א{{רת|ם}} א{{רת|מרו}} ש{{רת|לא}} מ{{רת|דעת}} י{{רת|אמרו}} ל{{רת|דעת}} ה{{רת|נהו}} ז{{רת|יקי}} ד{{רת|הוה}} ש{{רת|דיין}} ב{{רת|ריסתקא}} ד{{רת|מחוזא}} ב{{רת|הדי}} ד{{רת|אתא}} ר{{רת|בא}} מ{{רת|פירקיה}} א{{רת|עלינהו}} נ{{רת|יהליה}} ל{{רת|שבתא}} א{{רת|חריתי}} ב{{רת|עי}} ע{{רת|יילינהו}} ו{{רת|אסר}} ל{{רת|הו}} ד{{רת|הוה}} ל{{רת|יה}} כ{{רת|לדעת}} ו{{רת|אסור}} ל{{רת|וי}} א{{רת|עילו}} ל{{רת|יה}} ת{{רת|יבנא}} ז{{רת|עירי}} א{{רת|ספסתא}} ר{{רת|ב}} ש{{רת|ימי}} ב{{רת|ר}} ח{{רת|ייא}} מ{{רת|יא:}} '''[[משנה/עירובין/ד#ג|מתני']]''' מ{{רת|י}} ש{{רת|יצא}} ב{{רת|רשות}} ו{{רת|אמרו}} ל{{רת|ו}} כ{{רת|בר}} נ{{רת|עשה}} מ{{רת|עשה}} י{{רת|ש}} ל{{רת|ו}} א{{רת|לפים}} א{{רת|מה}} ל{{רת|כל}} ר{{רת|וח}} א{{רת|ם}} ה{{רת|יה}} ב{{רת|תוך}} ה{{רת|תחום}} כ{{רת|אילו}} ל{{רת|א}} י{{רת|צא}} כ{{רת|ל}} ה{{רת|יוצאים}} ל{{רת|הציל}} ח{{רת|וזרין}} ל{{רת|מקומן:}} '''גמ'''' מ{{רת|אי}} א{{רת|ם}} ה{{רת|יה}} ב{{רת|תוך}} ה{{רת|תחום}} כ{{רת|אילו}} ל{{רת|א}} י{{רת|צא}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בה}} ה{{רת|כי}} ק{{רת|אמר}} א{{רת|ם}} ה{{רת|יה}} ב{{רת|תוך}} ת{{רת|חום}} ש{{רת|לו}} כ{{רת|אילו}} ל{{רת|א}} י{{רת|צא}} מ{{רת|תוך}} ב{{רת|יתו}} ד{{רת|מי}} פ{{רת|שיטא}} מ{{רת|הו}} ד{{רת|תימא}} ה{{רת|ואיל}} ו{{רת|עקר}} ע{{רת|קר}} ק{{רת|מ}} ר{{רת|ב}} ש{{רת|ימי}} ב{{רת|ר}} ח{{רת|ייא}} א{{רת|מר}} ה{{רת|כי}} ק{{רת|אמר}} א{{רת|ם}} ה{{רת|יו}} ת{{רת|חומין}} ש{{רת|נתנו}} ל{{רת|ו}} ח{{רת|כמים}} מ{{רת|ובלעין}} ב{{רת|תוך}} ה{{רת|תחום}} ש{{רת|לו}} כ{{רת|אילו}} ל{{רת|א}} י{{רת|צא}} מ{{רת|תחומו}} ב{{רת|מאי}} ק{{רת|מיפלגי}} מ{{רת|ר}} ס{{רת|בר}} ה{{רת|בלעת}} ת{{רת|חומין}} מ{{רת|ילתא}} ה{{רת|יא}} ו{{רת|מר}} ס{{רת|בר}} ל{{רת|או}} מ{{רת|ילתא}} ה{{רת|יא}} א{{רת|"ל}} א{{רת|ביי}} ל{{רת|רבה}} ו{{רת|את}} ל{{רת|א}} ת{{רת|סברא}} ד{{רת|הבלעת}} ת{{רת|חומין}} מ{{רת|ילתא}} ה{{רת|יא}} ו{{רת|מה}} א{{רת|ילו}} ש{{רת|בת}} ב{{רת|מערה}} ש{{רת|בתוכה}} א{{רת|רבעת}} א{{רת|לפים}} ו{{רת|על}} ג{{רת|גה}} פ{{רת|חות}} מ{{רת|ארבעת}} א{{רת|לפים}} א{{רת|מה}} ל{{רת|א}} נ{{רת|מצא}} מ{{רת|הלך}} א{{רת|ת}} כ{{רת|ולה}} ו{{רת|חוצה}} ל{{רת|ה}} א{{רת|לפים}} א{{רת|מה}} א{{רת|מר}} ל{{רת|יה}} ו{{רת|לא}} ש{{רת|ני}} ל{{רת|ך}} ב{{רת|ין}} ה{{רת|יכא}} ד{{רת|שבת}} ב{{רת|אויר}} מ{{רת|חיצות}} מ{{רת|בעוד}} י{{רת|ום}} ל{{רת|היכא}} ד{{רת|לא}} ש{{רת|בת}} ב{{רת|אויר}} מ{{רת|חיצות}} מ{{רת|בעוד}} י{{רת|ום}} ו{{רת|היכא}} ד{{רת|לא}} ש{{רת|בת}} ל{{רת|א}} {{שומר דף בבלי|והתנן}}
דרבי נחמיה בריה דרבי חנילאי לדעת הוה
שלא מדעת הוה רב חסדא מיהא לדעת הוה
רב חסדא שלא מן המנין הוה: הנהו בני גננא
דאעילו מיא במחיצה של בני אדם נגדינהו
שמואל אמר אם אמרו שלא מדעת יאמרו
לדעת הנהו זיקי דהוה שדיין בריסתקא
דמחוזא בהדי דאתא רבא מפירקיה אעלינהו
ניהליה לשבתא אחריתי בעי עיילינהו ואסר
להו דהוה ליה כלדעת ואסור לוי אעילו ליה
תיבנא זעירי אספסתא רב שימי בר חייא
מיא: '''[[משנה/עירובין/ד#ג|מתני']]''' מי שיצא ברשות ואמרו לו
כבר נעשה מעשה יש לו אלפים אמה לכל
רוח אם היה בתוך התחום כאילו לא יצא
כל היוצאים להציל חוזרין למקומן:
'''גמ'''' מאי אם היה בתוך התחום כאילו לא
יצא אמר רבה הכי קאמר אם היה בתוך
תחום שלו כאילו לא יצא מתוך ביתו דמי
פשיטא מהו דתימא הואיל ועקר עקר קמ
רב שימי בר חייא אמר הכי קאמר אם היו תחומין שנתנו לו חכמים מובלעין
בתוך התחום שלו כאילו לא יצא מתחומו במאי קמיפלגי מר סבר הבלעת
תחומין מילתא היא ומר סבר לאו מילתא היא א"ל אביי לרבה ואת לא
תסברא דהבלעת תחומין מילתא היא ומה אילו שבת במערה שבתוכה ארבעת
אלפים ועל גגה פחות מארבעת אלפים אמה לא נמצא מהלך את כולה
וחוצה לה אלפים אמה אמר ליה ולא שני לך בין היכא דשבת באויר מחיצות
מבעוד יום להיכא דלא שבת באויר מחיצות מבעוד יום והיכא דלא שבת לא
{{שומר דף בבלי|והתנן}}
 
 
{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: עירובין]]

גרסה אחרונה מ־22:52, 2 באוגוסט 2020

ראשי תיבות בבלי TriangleArrow-Left.png עירובין TriangleArrow-Left.png מד TriangleArrow-Left.png ב

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רבינו חננאל
רש"י
תוספות
רשב"א
ריטב"א
מהרש"ל
מהר"ם
חי' הלכות מהרש"א
קרן אורה
רש"ש
גליוני הש"ס
שיח השדה

מראי מקומות
שינון הדף בר"ת


עמוד זה נועד לשינון הדף באמצעות חשיפת ראשי התיבות בלבד. כדי להיזכר בהמשך המילה ניתן להדגיש ולחשוף אותה באמצעות הסמן ('עכבר')

אלא אדם אאדם קשיא אדם אאדם נמי לא קשיא כאן לדעת כאן שלא מדעת והא דרבי נחמיה בריה דרבי חנילאי לדעת הוה שלא מדעת הוה רב חסדא מיהא לדעת הוה רב חסדא שלא מן המנין הוה: הנהו בני גננא דאעילו מיא במחיצה של בני אדם נגדינהו שמואל אמר אם אמרו שלא מדעת יאמרו לדעת הנהו זיקי דהוה שדיין בריסתקא דמחוזא בהדי דאתא רבא מפירקיה אעלינהו ניהליה לשבתא אחריתי בעי עיילינהו ואסר להו דהוה ליה כלדעת ואסור לוי אעילו ליה תיבנא זעירי אספסתא רב שימי בר חייא מיא: מתני' מי שיצא ברשות ואמרו לו כבר נעשה מעשה יש לו אלפים אמה לכל רוח אם היה בתוך התחום כאילו לא יצא כל היוצאים להציל חוזרין למקומן: גמ' מאי אם היה בתוך התחום כאילו לא יצא אמר רבה הכי קאמר אם היה בתוך תחום שלו כאילו לא יצא מתוך ביתו דמי פשיטא מהו דתימא הואיל ועקר עקר קמ"ל רב שימי בר חייא אמר הכי קאמר אם היו תחומין שנתנו לו חכמים מובלעין בתוך התחום שלו כאילו לא יצא מתחומו במאי קמיפלגי מר סבר הבלעת תחומין מילתא היא ומר סבר לאו מילתא היא א אביי לרבה ואת לא תסברא דהבלעת תחומין מילתא היא ומה אילו שבת במערה שבתוכה ארבעת אלפים ועל גגה פחות מארבעת אלפים אמה לא נמצא מהלך את כולה וחוצה לה אלפים אמה אמר ליה ולא שני לך בין היכא דשבת באויר מחיצות מבעוד יום להיכא דלא שבת באויר מחיצות מבעוד יום והיכא דלא שבת לא
< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף