מנחת שי/דניאל/ה: הבדלים בין גרסאות בדף
(העלאת דפים אוטומטית - גירסא ראשונית של הטקסט פורסמה ברשיון נחלת הכלל ב'ספריא' ועברה התאמה ע"י חברי האוצר) |
מ (סדר בשורות, תגים, רווחים, תבניות וכו' (בוט)) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | |||
{{הועלה אוטומטית}} | {{הועלה אוטומטית}} | ||
== א == | == א == | ||
'''לחם רב.''' | '''לחם רב.''' מתחלפים לחם בצרי: | ||
== ב == | == ב == | ||
'''וישתון.''' | '''וישתון.''' בס"ס ובדפוסים ישינים התי"ו בחולם: | ||
== ג == | == ג == | ||
'''הנפקי.''' | '''הנפקי.''' במדוייקים חסר יו"ד ובס"א כ"י נמסר עליו לית וחסר: | ||
'''די בירושלם.''' | '''די בירושלם.''' הבי"ת רפויה: | ||
== ה == | == ה == | ||
'''בה שעתה.''' | '''בה שעתה.''' העי"ן בחטף פתח והתי"ו רפויה וה"א בסוף תיבה וכן בס"א נמסר לית כתיב ה"א: | ||
'''נפקו.''' | '''נפקו.''' נפקא קרי: | ||
== ו == | == ו == | ||
'''יבהלונה.''' | '''יבהלונה.''' בספרים מדוייקים נכתב בוא"ו עם דגש בנו"ן וכן במסורת ג' מלא בלישנא וסימן ויבהלוהו משם (ד"ה ב' כ"ו): | ||
'''ורעינהי יבהלונה.''' | '''ורעינהי יבהלונה.''' אל יבהלוך רעיונך דלקמן חד בלישנא דקודשא ומה שנמסר במקרא גדולה ב' חסר צ"ל אצל מלת ורעינהי: | ||
'''וארכבתה.''' | '''וארכבתה.''' הכ"ף והבי"ת בדגש וי"ס שהכ"ף רפה: | ||
== ז == | == ז == | ||
'''כשדיא.''' | '''כשדיא.''' כשדאי ק': | ||
'''והמונכא.''' | '''והמונכא.''' והמניכא ק': | ||
'''צוארה.''' | '''צוארה.''' בדגש הוא"ו: | ||
== ח == | == ח == | ||
'''אדין עללין.''' | '''אדין עללין.''' עלין קרי והוא חד מן מלין יתיר למ"ד במצעות תיבותא: | ||
'''ופשרא.''' | '''ופשרא.''' ופשרה קרי כן הוא בהרבה מדוייקים באל"ף כתיב בה"א קרי וכן היא למערבאי: | ||
== י == | == י == | ||
'''לקבל.''' | '''לקבל.''' בקמץ חטף: | ||
''' עללת.''' | ''' עללת.''' עלת קרי: | ||
'''וזיויך.''' | '''וזיויך.''' וזיוך קרי: | ||
== יא == | == יא == | ||
'''וחכמה כחכמת אלהין.''' | '''וחכמה כחכמת אלהין.''' חד מן דגשין בתר יהו"א בלא מבטל כדאיתא הכא במסורת לפי שהיה כבד על הלשון להוציא כ"ף רפה עם התי"ת וכן לכל אחד ואחד מן המבטלים יתכן לתת טעם למה נטה מן המנהג: | ||
'''הקימה.''' | '''הקימה.''' בדפוסים ישינים ובספרים כ"י מדוייקים הה"א בשו"א ופתח: | ||
== יב == | == יב == | ||
'''כל קבל.''' | '''כל קבל.''' בחטף קמץ: | ||
'''די רוח יתירה.''' | '''די רוח יתירה.''' ברוב ספרים כ"י בה"א: | ||
'''ואחוית.''' | '''ואחוית.''' הוא"ו בגעיא: | ||
'''ופשרה.''' | '''ופשרה.''' חד מן ב' כתיב ה"א כמ"ש לעיל סימן ב': | ||
== יג == | == יג == | ||
'''קדם.''' | '''קדם.''' בחטף קמץ: | ||
'''אנתה.''' | '''אנתה.''' יתיר ה"א: | ||
'''אבי.''' | '''אבי.''' לית ומלעיל: | ||
== יד == | == יד == | ||
'''עליך.''' | '''עליך.''' עלך קרי: | ||
'''די רוח אלהון בך.''' | '''די רוח אלהון בך.''' בשלשה דפוסים ישנים כתיב אלהין קדישין בך ואולם בדפוסים חדשים ובספרים כ"י אינו כן: | ||
'''יתירה.''' | '''יתירה.''' ברוב הספרים בה"א: | ||
== טו == | == טו == | ||
'''קדמי.''' | '''קדמי.''' הקו"ף בקמץ במדוייקים: | ||
== טז == | == טז == | ||
'''עליך.''' | '''עליך.''' עלך ק': | ||
'''די תיכל.''' | '''די תיכל.''' תכל ק': | ||
'''הן תוכל.''' | '''הן תוכל.''' פכול ק': | ||
'''והמונכא.''' | '''והמונכא.''' והמניכא קרי: | ||
== יז == | == יז == | ||
'''קדם מלכא.''' | '''קדם מלכא.''' בחטף קמץ: | ||
'''ונבזביתך.''' | '''ונבזביתך.''' חד מן ח' מלין בטעם מאריך וטרחא והבי"תבקמץ בס"ס: | ||
'''לאחרן הב.''' | '''לאחרן הב.''' המסירת עליו לית פתח באתנח: | ||
== יח == | == יח == | ||
'''אנתה.''' | '''אנתה.''' אנת קרי: | ||
'''עליא.''' | '''עליא.''' עלאה קרי: | ||
'''לנבכדנצר.''' | '''לנבכדנצר.''' חסר וא"ו: | ||
== יט == | == יט == | ||
'''זאעין.''' | '''זאעין.''' זיעין קרי: | ||
'''מן קדמוהי.''' | '''מן קדמוהי.''' בחטף קמץ: | ||
'''די היא צבא.''' | '''די היא צבא.''' הבי"ת בצירי וכן כולם שבפסוק: | ||
'''ודי הוא צבא משפל.''' | '''ודי הוא צבא משפל.''' במקצת מדוייקים באל"ף וכן במסורת הוא ג' בפסוקא כתוב א' וסימנהון קדמאה דפסוק ותרי בתרייא: | ||
''' משפל.''' | ''' משפל.''' המסורת ג' ב' מלא וא' חסר וזהו החסר: | ||
== כ == | == כ == | ||
'''תקפת.''' | '''תקפת.''' במקצת מדוייקים תקפת בחטף פתח וזה תלוי בנסחאות כמ"ש אצל רצפת דמגילת אסתר ובדוכתי אחריני: | ||
'''להזדה.''' | '''להזדה.''' במדוייקים ה"א בסוף תיבה: | ||
'''ויקרה.''' | '''ויקרה.''' לית כתיב ה"א: | ||
== כא == | == כא == | ||
'''בני אנשא.''' | '''בני אנשא.''' האל"ף בחטף פתח בכל ב"י ודפוסים ישינים: | ||
'''שוי.''' | '''שוי.''' שויו קרי ודין חד מן י"ח מלין חסר וא"ו בסוף תיבה וקריא: | ||
'''עליא.''' | '''עליא.''' עלאה קרי: | ||
'''עליה.''' | '''עליה.''' עלה ק': | ||
== כב == | == כב == | ||
'''ואנתה.''' | '''ואנתה.''' ואנת קרי: | ||
'''כל קבל.''' | '''כל קבל.''' בחטף קמץ: | ||
== כג == | == כג == | ||
'''קדמיך.''' | '''קדמיך.''' יתיר יו"ד: | ||
'''ואנתה.''' | '''ואנתה.''' יתיר ה"א: | ||
'''ורברבניך.''' | '''ורברבניך.''' יתיר יו"ד: | ||
'''ארתתך.''' | '''ארתתך.''' בס"ס האל"ף בחולם וספרים אחרים בקמץ חטוף: | ||
'''קדמוהי.''' | '''קדמוהי.''' בחטף קמץ: | ||
== כז == | == כז == | ||
'''תקלתא.''' | '''תקלתא.''' ברוב המדוייקים הקו"ף בחירק וחסר יו"ד ובקצת קדמונים תקלתא בצירי: | ||
''' במאזניא.''' | ''' במאזניא.''' כן כתיב ברוב המדוייקים בפתח הזי"ן וי"ס במאזניא: | ||
'''והמונכא.''' | '''והמונכא.''' והמניכא קרי: | ||
'''כשדיא.''' | '''כשדיא.''' כשדא' ק': | ||
== ל == | == ל == | ||
גרסה אחרונה מ־14:39, 21 ביולי 2020
|
< הקודם · הבא >
אלשיך
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א[עריכה]
לחם רב. מתחלפים לחם בצרי:
ב[עריכה]
וישתון. בס"ס ובדפוסים ישינים התי"ו בחולם:
ג[עריכה]
הנפקי. במדוייקים חסר יו"ד ובס"א כ"י נמסר עליו לית וחסר:
די בירושלם. הבי"ת רפויה:
ה[עריכה]
בה שעתה. העי"ן בחטף פתח והתי"ו רפויה וה"א בסוף תיבה וכן בס"א נמסר לית כתיב ה"א:
נפקו. נפקא קרי:
ו[עריכה]
יבהלונה. בספרים מדוייקים נכתב בוא"ו עם דגש בנו"ן וכן במסורת ג' מלא בלישנא וסימן ויבהלוהו משם (ד"ה ב' כ"ו):
ורעינהי יבהלונה. אל יבהלוך רעיונך דלקמן חד בלישנא דקודשא ומה שנמסר במקרא גדולה ב' חסר צ"ל אצל מלת ורעינהי:
וארכבתה. הכ"ף והבי"ת בדגש וי"ס שהכ"ף רפה:
ז[עריכה]
כשדיא. כשדאי ק':
והמונכא. והמניכא ק':
צוארה. בדגש הוא"ו:
ח[עריכה]
אדין עללין. עלין קרי והוא חד מן מלין יתיר למ"ד במצעות תיבותא:
ופשרא. ופשרה קרי כן הוא בהרבה מדוייקים באל"ף כתיב בה"א קרי וכן היא למערבאי:
י[עריכה]
לקבל. בקמץ חטף:
עללת. עלת קרי:
וזיויך. וזיוך קרי:
יא[עריכה]
וחכמה כחכמת אלהין. חד מן דגשין בתר יהו"א בלא מבטל כדאיתא הכא במסורת לפי שהיה כבד על הלשון להוציא כ"ף רפה עם התי"ת וכן לכל אחד ואחד מן המבטלים יתכן לתת טעם למה נטה מן המנהג:
הקימה. בדפוסים ישינים ובספרים כ"י מדוייקים הה"א בשו"א ופתח:
יב[עריכה]
כל קבל. בחטף קמץ:
די רוח יתירה. ברוב ספרים כ"י בה"א:
ואחוית. הוא"ו בגעיא:
ופשרה. חד מן ב' כתיב ה"א כמ"ש לעיל סימן ב':
יג[עריכה]
קדם. בחטף קמץ:
אנתה. יתיר ה"א:
אבי. לית ומלעיל:
יד[עריכה]
עליך. עלך קרי:
די רוח אלהון בך. בשלשה דפוסים ישנים כתיב אלהין קדישין בך ואולם בדפוסים חדשים ובספרים כ"י אינו כן:
יתירה. ברוב הספרים בה"א:
טו[עריכה]
קדמי. הקו"ף בקמץ במדוייקים:
טז[עריכה]
עליך. עלך ק':
די תיכל. תכל ק':
הן תוכל. פכול ק':
והמונכא. והמניכא קרי:
יז[עריכה]
קדם מלכא. בחטף קמץ:
ונבזביתך. חד מן ח' מלין בטעם מאריך וטרחא והבי"תבקמץ בס"ס:
לאחרן הב. המסירת עליו לית פתח באתנח:
יח[עריכה]
אנתה. אנת קרי:
עליא. עלאה קרי:
לנבכדנצר. חסר וא"ו:
יט[עריכה]
זאעין. זיעין קרי:
מן קדמוהי. בחטף קמץ:
די היא צבא. הבי"ת בצירי וכן כולם שבפסוק:
ודי הוא צבא משפל. במקצת מדוייקים באל"ף וכן במסורת הוא ג' בפסוקא כתוב א' וסימנהון קדמאה דפסוק ותרי בתרייא:
משפל. המסורת ג' ב' מלא וא' חסר וזהו החסר:
כ[עריכה]
תקפת. במקצת מדוייקים תקפת בחטף פתח וזה תלוי בנסחאות כמ"ש אצל רצפת דמגילת אסתר ובדוכתי אחריני:
להזדה. במדוייקים ה"א בסוף תיבה:
ויקרה. לית כתיב ה"א:
כא[עריכה]
בני אנשא. האל"ף בחטף פתח בכל ב"י ודפוסים ישינים:
שוי. שויו קרי ודין חד מן י"ח מלין חסר וא"ו בסוף תיבה וקריא:
עליא. עלאה קרי:
עליה. עלה ק':
כב[עריכה]
ואנתה. ואנת קרי:
כל קבל. בחטף קמץ:
כג[עריכה]
קדמיך. יתיר יו"ד:
ואנתה. יתיר ה"א:
ורברבניך. יתיר יו"ד:
ארתתך. בס"ס האל"ף בחולם וספרים אחרים בקמץ חטוף:
קדמוהי. בחטף קמץ:
כז[עריכה]
תקלתא. ברוב המדוייקים הקו"ף בחירק וחסר יו"ד ובקצת קדמונים תקלתא בצירי:
במאזניא. כן כתיב ברוב המדוייקים בפתח הזי"ן וי"ס במאזניא:
והמונכא. והמניכא קרי:
כשדיא. כשדא' ק':
ל[עריכה]
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |