עריכת הדף "שו"ת יהודה יעלה/ב/קמד"

{{ניווט כללי עליון}}
{{חלקי}}
'''הן''' אמת דהנחת הגאון הנ"ל דלרבי גם להקל ס"ל ב' פעמים
הוי חזקה, דא קיימת, ולא עפ"י עדות שקר שהביא הג'
ממרחק כנ"ל, אבל בהדיא מבואר כן בש"ס בעירובין {{ממ|[[בבלי/עירובין/צז/א|דף צ"ז ע"א]]}} לוקח תפילין ממי שאינו מומחה לרבי בודק שתים לבד סגי יעו"ש, ועוד ממקומו הוא מוכרע ביבמות [[בבלי/יבמות/סה/א|ריש ד' ס"ה]] וסתות דתנן אין האשה קובעת לה וסת עד שתקבענה ג"פ ואין מטהרת מן הוסת אא"כ תיעקר ממנה ג"פ, הרי דלרבי נמי כמו שנקבע וסת בשני פעמים ה"נ וסת קביע לדידיה אפי' ראתה הרבה פעמים נעקר בתרי זימני דגם להקל מהני חזקה בתרי זימני אליבי' דרבי
אף דס"ד דש"ס במסכת נדה {{ממ|[[בבלי/נדה/טז/א|דף ט"ז ע"א]]}} דרבי ס"ל וסתות
דאורייתא ע"ש, אבל פשיטא מלתא דלא קיי"ל כרבי, ועי' בתה"ד [[תרומת הדשן/רסה|סוף סימן רס"ה]] פשיטא ליה מלתא דבשחיטה משום חששא דעלפוי שיתחזק בתלת זימני ועיי' בתשוב' מהרי"ט ספר שני בראשונות [[שו"ת מהרי"ט/ב/טו|סימן ט"ו]] בכוונת תשוב' הרא"ש טבח שיצתה טריפה מתח"י ב' וג' פעמים נמי פשיטא ליה הלכה כרשב"ג בכ"מ, וכן כ' הב"ח ב[[ב"ח/יורה דעה/קיט|יו"ד סי' קי"ט]] וכן בתשובת גאונים בתראי [[שו"ת גאונים בתראי/יד|סי' י"ד]] בשם הב"ח כוונת הרא"ש כן, ומהרי"ט לא ראה דברי הב"ח הנ"ל{{הערה|הרב היח"ס בספרו פרי חיים, סימן לא אות ד, הבין שכוונת רבנו לתמוה בזה על המהרי"ט והעיר שספר הב"ח על יורה דעה נשלם בבית הדפוס בכ"ג בשבט ה'שצ"ט, חודשים בודדים לפני פטירת המהרי"ט בי"ד תמוז אותה שנה, ואיך יראה דברי הב"ח.}}, וכן בש"ע יו"ד {{ממ|[[שולחן ערוך/יורה דעה/פד#ט|סימן פ"ד סעיף ט']]}} גבי תולעים, ועי' טו"ז ביו"ד [[ט"ז/יורה דעה/ק|ססי' ק']] ופ"ח [[פרי חדש/יורה דעה/ק|שם]], וב"ש באה"ע [[בית שמואל/אבן העזר/ט|סי' ט']] הלכה כרשב"ג ולא כב"ח [[ב"ח/אבן העזר/ט|שם]], ובתה"ד [[תרומת הדשן/ריא|סימן רי"א]] בשם ס' חסידים מספקא ליה הלכה כמאן והארכתי בתשובתי [[שו"ת יהודה יעלה/?/מו|סי' מ"ו]], וכן כ' באר היטיב בחידושי הריטב"א בעירובין [[חידושי הריטב"א/עירובין/צז/א|ד' צ"ז]] הנ"ל דקיי"ל הלכה כרשב"ג בהא, ומצאתי להגאון בעל ברכי יוסף שהאריך והרחיב עיונו בזה ב[[ברכי יוסף/אורח חיים/לט|א"ח סי' ל"ט]], ובאה"ע [[ברכי יוסף/אבן העזר/ט|סי' ט']] ו[[ברכי יוסף/אבן העזר/ב|סי' ב']] ו[[ברכי יוסף/אבן העזר/קנב|סי' קנ"ב]], ועיי' בפ"ח יו"ד [[פרי חדש/יורה דעה/קיט#כח|סימן קי"ט סקכ"ח]] ע"ש הרא"ם, ובס' פלתי [[פלתי/יורה דעה/א#ח|סי' א' סק"ח]] וסוף [[פלתי/יורה דעה/ק|סי' ק']] ובתשוב' בית אפרים חלק יו"ד [[בית אפרים/יורה דעה/ח|סימן ח']], ובפרי תבואה שלו סימן ל"ו אות ע"ב ביו"ד, ובקה"ס שם ראיה ל"א באורך, ובס' מקור חיים הל' פסח [[מקור חיים/אורח חיים/תסז#ה|סי' תס"ז סק"ה]], ובס' תשובה מאהבה [[תשובה מאהבה/א/אורח חיים/צב|חא"ח סי' צ"ב]], ובמח"כ כולם נעלמו מהם הריטב"א עירובין [[חידושי הריטב"א/עירובין/צז/א|ד' צ"ז]] הנ"ל, וכן הוכיח המ"ל ב[[משנה למלך/שגגות/ג#ז|פ"ג משגגות דין ז']] מתשובת הרשב"א שהביא ב"י ב[[בית יוסף/יורה דעה/קיט|יו"ד סימן קי"ט]] ומדברי הג"א ריש חולין ומדברי התוס' בפרק הדר ב[[תוספות/עירובין/סט/א|ערובין ס"ט]] דדווקא ברגיל בכך לחלל שבת דבעי' שיוחזק בג' פעמים אז {{עוגן|קס.}}עושה יינ"ס דהוי כמשומד לכל התורה כולה, אבל בשתי פעמים אינו עושה יינ"ס עש"ה, א"כ בנ"ד לא הוחזקה האשה להוליד בני קיימא:

'''ועוד''' נ"ל אפי' אם היתה מוחזקת

{{ניווט כללי תחתון}}
{{שולי הגליון}}