עריכת הדף "
משאת המלך/בראשית/מג
"
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
{{ניווט כללי עליון}} __NOTOC__ {{מרכז|משאת המלך על התורה - בראשית מג}} ==טז== '''וטבח טבח והכן''' (מג טז) '''חולין''' {{ממ|[[בבלי/חולין/צא/א|צ"א.]]}} ואמר רבי יוסי ברבי חנינא מאי דכתיב וטבוח טבח והכן, פרע להן בית השחיטה, והכן טול גיד הנשה בפניהם, כמ"ד גיד הנשה נאסר לבני נח, והקשו בתוס' דלמא לא נאסר ואפ"ה היו מקיימין וכמו שחיטה דקאמר ליה פרע להן בית השחיטה, ע"ש. '''ונראה''' דהנה כתב הרמב"ם {{ממ|ב[[רמב"ם/מאכלות אסורות/ח#ו|פ"ח ממאכא"ס ה"ו]]}} דהאוכל גיד הנשה של נבילה לוקה שתים, משום גיד הנשה ומשום נבילה, וכבר תמהו עליו דמאחר דפסק דאין בגידין בנותן טעם, ולכך האוכל גיד של טמאה פטור אף משום איסור טמאה, א"כ מפני מה הכא לוקה על הגיד משום נבלה והרי אין בגיד בנותן טעם, ונהי דמשום גיד הנשה חייב הגם דליכא בנותן טעם ומשום דבהכי חייביה רחמנא, אבל מ"מ לענין נבילה דלא גילתה תורה דחייב א"כ לא ילקה, וכמו שאינו לוקה בגיד דטמאה. '''ותירץ''' הכרתי ופלתי {{ממ|[[פלתי/חושן משפט/סה|סי' ס"ה]]}} וכן ישב האור שמח {{ממ|[[אור שמח/מאכלות אסורות/ח#ו|שם]]}} ע"פ הגמ' בבכורות {{ממ|[[בבלי/בכורות/י/א|י'.]]}} לענין פט"ח דאמרינן איסורו חושבו לאוכל, וכמו"כ אף כאן בנבילה כיון דיש בגיד איסור גיד הנשה א"כ אמרינן איסורו חושבו לאוכל, וכמו דחשיב אוכל לגבי גיד הנשה כמו"כ הוי אוכל לגבי איסור נבילה, ולכן לוקה שתים אף משום נבילה, משא"כ בטמאה דקיי"ל שאין איסור גיד הנשה נוהג בטמאה, הלכך אין לוקה אף משום איסור טמאה שהרי אין בגידין בנותן טעם. [ועיין בחי' לסדר הרמב"ם {{ממ|[[משאת המלך/רמב"ם/רטו|סי' רט"ו]]}} מש"כ לבאר לפי"ד הסוגיא בפסחים שלכאורה סותרת לישובם]. '''ומהשתא''' נראה יותר דאף מה שחייבה תורה על גיד הנשה הוי ג"כ מטעם זה, דכיון דאסרה תורה לגיד א"כ איסורו חושבו אוכל, ואצ"ל דאיסור גיד הנשה הוי גזה"כ שיתחייב אע"פ שאין לזה שם אוכל, אלא איכא טעם בדבר לפי דאיסורו חושבו, וכמו דאיסורו חושבו מהני לגבי איסור נבילה וכנ"ל, כמו"כ מהני האי טעמא לגבי איסור גיד עצמו, וגדר הדבר לפי דענין איסורו חושבו אין הביאור דמאחר שחל כאן איסור ומעתה האיסור הוא החושבו, עד שהיה מקום לומר לולא הגזה"כ איפכא דאדרבה לא יחול איסור גיד והרי אין איסורו חושבו, אלא כך הוא הביאור דהא גופא מה שאמרה תורה שדבר זה אסור, זהו כבר מחשיבו לאוכל, ולכן שייך לומר זאת שרק מטעם זה הוא נאסר באיסור גיד הנשה, ולפי שכבר נחשב לאוכל משעה שאסרה תורה. '''ולפי"ז''' נראה ברור דאף שקיימו השבטים כל התורה עד שלא ניתנה, היינו דוקא באותו האופן שלאחר מתן תורה יש בזה איסור, הלכך בגיד הנשה אין שייך לקיים לפני מתן תורה, דהא כל זמן שלא אסרתו תורה אין כאן איסורו חושבו, וכה"ג הלא אף לאחר מתן תורה היה מותר ומשום שמצד עצמו אינו חשוב אוכל, וא"כ הרי שפיר תלי לה הגמ' דמהא שנזהרו בגיד הנשה זהו לפי שנאסר גיד הנשה לבני נח, דאל"ה הלא אי"ז שם אוכל כלל. {{מרכז|{{גופן|5||'''*'''}}}} '''עוד''' נראה ליישב לדעת רש"י בגיטין {{ממ|[[רש"י/גיטין/ט/ב|ט':]]}} דעכו"ם כשר לעדות, ואין פסולו לעדות רק בדבר שאינו בתורת, ומעתה נראה דאף שקיימו כה"ת עד שלא ניתנה, אבל עכו"ם מיהא כשר להעיד על איסורים, שהרי עדיין אינם לתורת איסורים כך שנאמר שיפסל לפי שאינו בתורת, וא"כ ניחא הוכחת הגמ' דגיד הנשה אסור לבני יעקב ממה שאמר יוסף וטול גיד הנשה בפניהם, דהראיה היא מהא שלא סומכין על נאמנותו, א"כ ש"מ דגיד הנשה כבר נאסר לבני יעקב ולכן אין לו נאמנות כי אינו בתורת איסור גיד הנשה. '''ואין''' להקשות א"כ למה אמר נמי פרע להם את בית השחיטה ולא סגי בנאמנות ששחט, דהרי על השחיטה אכתי לא נצטוו וא"כ אף עכו"ם יהא נאמן דהא לא חשיב שאינו בתורת וכנ"ל, וי"ל דהרי בלא"ה ממה שפרע בית השחיטה אין יודעים אם שחט כדין, וע"כ צריך אתה לבא דאה"נ שסמכו על הנאמנות ומה שפרע להם בית השחיטה ע"כ אינו שיראו בעצמם ששחוטה היא שהרי אין זה מספיק כמוש"כ, וע"כ פרע להם רק להראותם אבל לא כדי שלא יצטרכו לסמוך על נאמנותו. {{ניווט כללי תחתון}} {{משאמ}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תבניות המופיעות בדף זה:
תבנית:-
(
עריכה
)
תבנית:Min
(
עריכה
)
תבנית:Str find
(
עריכה
)
תבנית:Str len
(
עריכה
)
תבנית:Str mid
(
עריכה
)
תבנית:Str mid/core
(
עריכה
)
תבנית:Trim
(
עריכה
)
תבנית:Yesno
(
עריכה
)
תבנית:אות למספר
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:בונוס הפטרות
(
עריכה
)
תבנית:בלי סוגריים מרובעים
(
עריכה
)
תבנית:גופן
(
עריכה
)
תבנית:דף הבא
(
עריכה
)
תבנית:דף קודם
(
עריכה
)
תבנית:היררכיה
(
עריכה
)
תבנית:הכתר
(
עריכה
)
תבנית:חלונית
(
עריכה
)
תבנית:חץ משולש
(
עריכה
)
תבנית:כאן
(
עריכה
)
תבנית:ממ
(
עריכה
)
תבנית:ממ/תיקון שגיאות
(
עריכה
)
תבנית:ממ/תיקון שגיאות/בבלי ומפרשיו
(
עריכה
)
תבנית:ממ/תיקון שגיאות/מסכת
(
עריכה
)
תבנית:ממ/תיקון שגיאות/תנ"ך ומפרשיו
(
עריכה
)
תבנית:מספר לאות
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:מרכז
(
עריכה
)
תבנית:משאמ
(
עריכה
)
תבנית:ניווט כללי עליון
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:ניווט כללי תחתון
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:סרגל תנך
(
עריכה
)
תבנית:סרגל תנך/פנים
(
עריכה
)
תבנית:עוגן
(
עריכה
)
תבנית:על התורה
(
עריכה
)
תבנית:ק-סק1
(
עריכה
)
תבנית:ק-סק2
(
עריכה
)
תבנית:ק-סק3
(
עריכה
)
תבנית:ק-סק4
(
עריכה
)
תבנית:ש
(
עריכה
)
תבנית:תא שמע תנ"ך
(
עריכה
)
תבנית:תנאי מסכתות
(
עריכה
)
תבנית:תנאי מסכתות תחתון
(
עריכה
)
תבנית:תנאי מפרשים כללי
(
עריכה
)
יחידה:Arguments
(
עריכה
)
יחידה:Math
(
עריכה
)
יחידה:PV-options
(
עריכה
)
יחידה:ParamValidator
(
עריכה
)
יחידה:String
(
עריכה
)
יחידה:Yesno
(
עריכה
)
יחידה:סוגריים
(
עריכה
)
יחידה:סוגריים2
(
עריכה
)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף