עריכת הדף "מראי מקומות/שבת/כ/ב"

{{ניווט כללי עליון}}
== עץ בעלמא הוא ==
{{ממק|רש"י}} פירש שכיון שעץ הוא פשיטא שאינו ראוי לפתילה אלא למדורה. וכעי"ז כתב ה{{ממק|ריטב"א}} שפשוט הוא שאין עושים פתילה מעץ ואע"פ שהוא דולק בה.

וב{{ממק|פסקי הרי"ד}} ביאר שאין השמן נמשך אחריהן ופשיטא שלא יועיל כפתילה{{הערה|ולמסקנא דהיינו עמרניתא מכל מקום אין להדליק בה כיון שאף שרכה היא ונוחה לעשות פתילה, מכל מקום אין השמן נמשך אחריה וגזרינן שמא יטה.}}.

== בעמרניתא דאית ביה ==
=== כל היוצא מן העץ אין מדליקין בו אל פשתן ===
ה{{ממק|ריטב"א}} מקשה מדוע צריך התנא לאשמועינן שאין מדליקין בלכש כיון שהוא שוכא דארזא, והלא תנן לקמן {{ממ|[[בבלי/שבת/כז/ב|כג:]]}} כל היוצא מן העץ אין מדליקין בו אלא פשתן.

ויישב, דהוה אמינא דהתנא פרט ואחר כך כלל. ועוד יישב, שהוה אמינא כיון שהדרך הוא שעושים פתילה מעמרניתא זו דילמא לא נמעטה מכח האי כללא שהרי אין למדין מן הכללות אע"פ שנאמר בהם חוץ{{הערה|עיין עירובין {{ממ|[[בבלי/עירובין/כז/א|כז.]]}}.}}

== כיתנא דדייק ולא נפיץ ==
=== טעם שנקרא חוסן ===
הערוך מבאר שנקרא חוסן כיון שהוא קשה כמו חוסן מלשון הכתוב "והיה החוסן לנעורת".




{{שולי הגליון}}



{{ניווט כללי תחתון}}