עריכת הדף "בבלי/ברכות/ה/א"

{{ניווט כללי עליון}}
אם<ref>הרי"ף גורס '''אם''' ורש"י גורס '''ואם''', ועי' במגיד תעלומה על הרי"ף, רוצה לחדש לגירסת הרי"ף שר"נ פליג אריב"ל ולריב"ל אף ת"ח צריך לקרות ע"ש. וצ"ב דלא אמר ר"נ אמר אלא אמר ר"נ ובכה"ג קי"ל שאינו חולק אלא מוסיף (ושמא יש היוצאים מן הכלל, עי' הוריות דף ד. אמר שמואל לעולם אין ב"ד חייבין עד שיורו בדבר שאין הצדוקין מודין בו, וההורה גבר כתב לדעת הרמב"ם דשמואל פליג על שיטות הקודמות) {{ממ|חומת אש}} וכ"ה "ואם" בכ"י פירנצה. ועי' דק"ס לעיל בסמוך דגי' כי"מ "רב נחמן בר יצחק אמר".</ref> תלמיד חכם הוא אין צריך אמר אביי<ref>ברי"ף וכ"י פריס '''אביי אמר''' {{ממ|פני חיים, עיי"ש}}.</ref> אף 
תלמיד חכם מיבעי ליה למימר חד פסוקא<ref>בכ"י פירנצה ב"נ ופריס חד מפסוקי, ובכי"מ '''צריך''' למימר '''פסוקי''', ועי' ספר עינים למשפט.</ref> 
דרחמי כגון<ref>בכי"מ תיבת "כגון" ליתא, ועי' גליוני הש"ס בשם הבה"ג, וע"ע ספר עינים למשפט. {{ש}}בילקוט המכירי תהלים ל"א ו' איתא אמר רב '''אסי''' אף ת"ח מיבעי ליה למימר פסוקי דרחמי '''מ"ט''' בידך אפקיד רוחי כו', ונ"ל פירושו דפדית אותי משמע שלא הייתי כדאי שתחזור רוחי ואתה פדית אותי ממיתה א"כ האדם מסוכן כל לילה עפ"י הדין וצריך רחמי שיפדהו ה' (אמת בתהלים מזמור ד' לא גרס כן) {{ממ|חומת אש}}.</ref> [[תנ"ך/תהלים/לא#ו|בידך אפקיד רוחי פדיתה אותי 
ה' אל אמת]]: א"ר לוי בר חמא אמר ר"ש בן 
לקיש<ref>בכי"מ א"ר לוי בר '''לחמא''' לעולם, וכ"ה בילקוט {{ממ|ד' שלאנוקי רפ"ו}} תהילים ד' א"ר לוי בא לחמא אמר ריש לקיש ובד' פפד"א הגיהו אותו בטעות ר' לוי בר נחמן. והיוחסין לא הביא  את ר' לוי בר חמא אולי היה גירסתו כבהכ"י ונזכר ר"ל בר לחמא בכמה מקומות בש"ס הביאם הסה"ד {{ממ|דק"ס}}.</ref> לעולם ירגיז אדם יצר טוב על יצר הרע 
שנא' [[תנ"ך/תהלים/ד#ה|רגזו ואל תחטאו]]. אם נצחו מוטב ואם 
לאו יעסוק בתורה שנאמר [[תנ"ך/תהלים/ד#ה|אמרו בלבבכם]] אם 
נצחו מוטב ואם לאו יקרא קריאת שמע שנאמר 
[[תנ"ך/תהלים/ד#ה|על משכבכם]] אם נצחו מוטב ואם לאו יזכור 
לו יום המיתה שנאמר [[תנ"ך/תהלים/ד#ה|ודומו סלה]]. וא"ר לוי 
בר חמא אמר<ref>בכי"מ וא"ר לוי בר '''לחמא ואיתימא''' רשב"ל, וכ"ה בילקוט שלאנוקי רפ"ו פ' משפטים רמז שס"ב. ובע"י הראשון ובבה"ג הל' צרכי צבור הגי' א"ר לוי בר לחמא אמר ריש לקיש {{ממ|דק"ס}}.</ref> ר' שמעון בן לקיש מאי דכתיב<ref>בכי"מ מ"ד '''עלה אלי ההרה והיה שם''' ואתנה לך, וכ"ה בבה"ג שם {{ממ|דק"ס}}.</ref> 
[[תנ"ך/שמות/כד#יב|ואתנה לך את לוחות האבן והתורה והמצוה 
אשר כתבתי להורותם]] לוחות אלו עשרת 
הדברות תורה זה מקרא והמצוה זו משנה<ref>בכי"מ '''תנא''' לוחות '''האבן זו תורה והתורה אלו משנה''' והמצוה '''אלו מצות כמשמען'''. ובגליון, לוחות '''האבן כמשמעו והתורה זו''' מקרא כו' כאשר בדפוס. "תנא" הוא ט"ס וכגי' הכ"י כ"ה גם ב{{ממק|בית נתן}} ובילקוט שם (ושם הגי' חוקים ומשפטים אלו הדינין וט"ס כי לא הוזכר במקרא) ובבה"ג שם ובס' הרוקח שורש קבלת חכמים ובהשגות הרמב"ן על ס' המצות שורש א' וגי' הדפוס נוח יותר {{ממ|דק"ס}}.</ref> אשר 
כתבתי אלו נביאים וכתובים להורותם זה גמרא מלמד שכולם נתנו למשה 
מסיני<ref>בכי"מ זה '''תלמוד''' מלמד שכולם ניתנו '''לו''' למשה '''בסיני''', וכ"ה "תלמוד" בד' שונצינו ווינציא וקראקא ובילקוט ובבה"ג ובע"י הראשון והצענזור הוא ששינהו בד' בסילאה וממנו בכל הדפוסים החדשים. וכ"ה "בסיני" בע"י ובילקוט ובבה"ג {{ממ|דק"ס}}.</ref>: א"ר יצחק<ref>בכי"מ א"ר '''אלעזר''', וכ"ה ב{{ממק|בית נתן}} ובע"י הראשון ובילקוט תהילים קמ"ח וברי"ף וב[[רא"ש/ברכות/א/ו|רא"ש]] ובפסקי רי"ד ובכל הראשונים שהביאו מימרא זו. ובסמוך גרסי '''אמר''' ר' יצחק {{ממ|דק"ס}}. עיין בספר מנחת שמואל שהקשה לפי גרסתינו ואר"י לכאורה תרתי למה לי לפירש"י לעיל ד"ה כאלו דקאי גם כן על המזיקין אבל גירסת הרי"ף והרא"ש בקמייתא א"ר אלעזר וגרס במימרא שניה אמר ר' יצחק ולא ואמר ואתי שפיר עכ"ל {{ממ|{{ממק|בית נתן}}}}.</ref> כל הקורא ק"ש על מטתו כאלו אוחז חרב של שתי פיות<ref>בכי"מ חרב '''פיפיות''', וכ"ה ברי"ף. ובד' שונצינו ווינציא הגי' של שתי '''פיפיות''' {{ממ|דק"ס}}.</ref> בידו שנאמר [[תנ"ך/תהלים/קמט#ו|רוממות אל בגרונם 
וחרב פיפיות בידם]] מאי משמע אמר מר זוטרא ואיתימא רב אשי מרישא דענינא דכתיב [[תנ"ך/תהלים/קמט#ה|יעלזו חסידים בכבוד 
ירננו על משכבותם]] וכתיב בתריה [[תנ"ך/תהלים/קמט#ו|רוממות אל בגרונם וחרב פיפיות בידם]]{{הערה|ב[[רא"ש/ברכות/א/ו|רא"ש]] הכניס דבריהם בדברי רבי יצחק (רבי אלעזר).}}. ואמר רבי יצחק כל הקורא קריאת 
שמע על מטתו מזיקין בדילין הימנו שנאמר [[תנ"ך/איוב/ה#ז|ובני רשף יגביהו עוף]] ואין עוף אלא תורה<ref>בב' כת"י גניזה ואין עוף אלא '''דברי''' תורה.</ref> שנאמר [[תנ"ך/משלי/כג#ה|התעיף עיניך 
בו ואיננו]] ואין רשף אלא מזיקין שנאמר [[תנ"ך/דברים/לב#כד|מזי רעב ולחומי רשף וקטב מרירי]]<ref>בכ"י פאריז "וקטב מרירי" ליתא, וט"ס {{ממ|דק"ס}}.</ref>. אמר רבי שמעון בן לקיש כל 
העוסק בתורה<ref>בד' שונצינו הגי' בתורה '''ובגמילות חסדים''' וט"ס הוא מהא דלקמן ע"ב {{ממ|דק"ס}}.</ref> יסורין בדילין הימנו שנאמר ובני רשף יגביהו עוף ואין עוף אלא תורה שנאמר התעיף עיניך בו 
ואיננו ואין רשף אלא יסורין שנאמר מזי רעב ולחומי רשף אמר ליה רבי יוחנן הא אפילו תינוקות של בית רבן 
יודעין אותו שנאמר [[תנ"ך/שמות/טו#כו|ויאמר אם שמוע תשמע לקול ה' אלהיך והישר בעיניו תעשה והאזנת למצותיו ושמרת 
כל חקיו כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך כי אני ה' רופאך]] אלא כל<ref>בכי"מ אלא '''אימא הכי''' כל '''מי''' שאפשר לו, והיא גי' ישרה וכ"ה ב{{ממק|בית נתן}} ובע"י {{ממ|דק"ס}}. </ref> שאפשר לו לעסוק בתורה 
ואינו עוסק<ref>ב{{ממק|בית נתן}} והישר בעיניו '''תעשה אלא אימא''' כל '''שאינו עוסק בתורה''' הקב"ה מביא וכו'.</ref> הקב"ה מביא עליו יסורין מכוערין ועוכרין אותו שנא' [[תנ"ך/תהלים/לט#ג|נאלמתי דומיה החשיתי מטוב וכאבי נעכר]] ואין 
טוב אלא תורה שנאמר [[תנ"ך/משלי/ד#ב|כי לקח טוב נתתי לכם תורתי אל תעזובו]]. אמר רבי זירא ואיתימא רבי חנינא 
בר פפא<ref>בכי"מ נוסף '''ואמרי לה במערבא משמיה דר' אבא בר מרי''', ובילקוט משלי ד' הגי' משמיה '''דרבא''' בר מרי וכ"ה נכון וכן מצאנוהו בסנהדרין ק' א' ובזבחים צ' ב' {{ממ|דק"ס}}.</ref> בא וראה שלא כמדת הקב"ה מדת בשר ודם מדת בשר ודם אדם מוכר חפץ לחבירו מוכר עצב ולוקח 
שמח אבל הקב"ה אינו כן נתן להם תורה לישראל ושמח שנא' כי לקח טוב נתתי לכם תורתי אל תעזובו. אמר 
רבא ואיתימא רב חסדא<ref>בכי"מ אמר רבא '''א"ר סחורה א"ר הונא''', ובילקוט איכה ג' הגי' אמר רבא א"ר סחורה וב{{ממק|בית נתן}} וכן בע"י הגי' אמר רבא א"ר הונא אבל העיקר כמו בכ"י וכמו שאמר גם בסמוך וכ"ה בבה"ג הל' הספד {{ממ|דק"ס}}.</ref> אם רואה אדם שיסורין באין עליו יפשפש במעשיו שנא' [[תנ"ך/איכה/ג#מ|נחפשה דרכינו ונחקורה ונשובה 
עד ה']]<ref>בכי"מ ונחקורה '''אם''' פשפש כו', ו"ונשובה עד ה'" ליתא, ובאמת לפי גי' הדפוס הוא ללא צורך וכן ליתא בילקוט שם ובילקוט תהילים צ"ד אבל גי' ה{{ממק|בית נתן}} '''פשפש ומצא יעשה תשובה''' שנא' ונשובה כו' וכ"ה בע"י ובמנוה"מ נר ה' כלל ג' ח"א פ"א {{ממ|דק"ס}}.</ref> 
פשפש ולא מצא יתלה בבטול תורה<ref>בהגדות התלמוד הגירסא יתלה '''בתלמוד''' תורה, והיינו כפי' הריא"ף בעין יעקב ע"ש {{ממ|חומת אש}}.</ref> שנאמר [[תנ"ך/תהלים/צד#יב|אשרי הגבר אשר תיסרנו יה ומתורתך תלמדנו]] 
ואם תלה ולא מצא בידוע שיסורין של אהבה הם שנאמר [[תנ"ך/משלי/ג#יב|כי את אשר יאהב ה' יוכיח]]. אמר<ref>בכי"מ '''ואמר''', וכ"ה בבה"ג שם {{ממ|דק"ס}}.</ref> 
רבא אמר רב 
סחורה אמר רב הונא כל שהקב"ה חפץ בו מדכאו ביסורין שנאמר [[תנ"ך/ישעיה/נג#י|וה' חפץ דכאו החלי]] יכול אפילו לא קבלם<ref>בכי"מ אפי' לא קבלם '''עליו''' מאהבה, וכ"ה במנוה"מ שם {{ממ|דק"ס}}.</ref> 
מאהבה תלמוד לומר [[תנ"ך/ישעיה/נג#י|אם תשים אשם נפשו]] מה אשם לדעת אף יסורין לדעת ואם קבלם{{הערה|'''אם קבלם עליו מאהבה''' מה שכרו {{ממ|הגהות הב"ח}} וראה הע' בסמוך.}} מה שכרו<ref> בכי"מ ואם קבלם '''עליו מאהבה''' מה שכרו '''הויין לו בנים זכרים שנא'''' יראה כו', וכ"ה "עליו מאהבה" בע"י ובילקוט ישעיה נ"ג ובנוה"מ שם. אך מ"ש הו"ל בנים זכרים איני יודע מנין זה ואולי ט"ס הוא מהא דלקמן ע"ב הנותן מטתו כו' {{ממ|דק"ס}}.</ref> [[תנ"ך/ישעיה/נג#י|יראה זרע 
יאריך ימים]] ולא עוד אלא שתלמודו מתקיים בידו שנא' [[תנ"ך/ישעיה/נג#י|וחפץ ה' בידו יצלח]] פליגי בה רבי יעקב בר אידי ורבי 
אחא בר חנינא<ref>בכי"מ '''ומה הן יסורין של אהבה''' פליגי בה ר' יעקב בר אידי ור' אחא בר '''חיננא'''. בר חיננא, וגי' הדפוס נכון כי לא שכיח עוד ר"א בר חיננא {{ממ|דק"ס}}.</ref> חד אמר אלו הם יסורין של אהבה כל שאין בהן בטול תורה שנאמר אשרי הגבר אשר תיסרנו 
יה ומתורתך תלמדנו וחד אמר אלו הם יסורין של אהבה<ref>בכי"מ ח"א '''כל''' שאין בהן בטול תורה '''וח"א כל שאין בהן בטול תפלה מאן דאמר כל שאין בהם בטול תורה''' דכתיב אשרי הגבר אשר תיסרנו יה ומתורתך תלמדנו '''ומ"ד''' כל שאין בהם בטול תפלה דכתיב ברוך כו', וב{{ממק|בית נתן}} הגי' ח"א כל יסורין שיש בהם בטול תורה אינן יסורין של אהבה שנא' אשרי כו' ואידך אמר כל יסורין שיש בהם ביטול תפלה אינן יסורין של אהבה שנא' כו' והוא מעורבב משתי הנוסחאות. ובד' ווינציא בסילאה וקראקא הגיהו '''אלו הן''' יסורין שאין כו' ותיבות "של אהבה" ליתא וט"ס {{ממ|דק"ס}}. וכ' ב{{ממק|בית נתן}} על הגי' כל יסורין שיש בהם ביטול תורה כו' וז"ל עיין בס' {{ממק|חכמת מנוח}} שמביא גירסה זו.</ref> כל שאין בהן בטול תפלה שנאמר [[תנ"ך/תהלים/סו#כ|ברוך אלהים 
אשר לא הסיר תפלתי וחסדו מאתי]] אמר להו רבי אבא בריה דר' חייא בר אבא הכי אמר ר' חייא בר אבא<ref>"הכי א"ר חייא בר אבא" ליתא בכי"מ, ואי' בגליון, וכן ליתא במנוה"מ שם וצ"ל בשניהם הכי א"ר יוחנן וכ"ה ב{{ממק|בית נתן}}. והגרי"ב הגיה א"ר אבא א"ר יוחנן וכ"ה בע"י הראשון. ובאגדות התלמוד הגי' א"ל ר' '''אחא''' ברי' דרחב"א כו' אלו ואלו '''ודאי''' יסורין כו' {{ממ|דק"ס}}. וכתב ב{{ממק|בית נתן}} על הגי' הכי אמר ר' יוחנן וז"ל ועה"ג מה שהגיה ר"י פיק ז"ל וכן במ"ק דף כ"ב א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן כגי' הכ"י ועפ"י גי' זו ממילא בטלין דברי תולדות יעקב שיטה על ברכות שכ' וז"ל מזה מוכח דתרי ר' חייא בר אבא הוו דאל"כ קשה האיך הזכיר בשמו הא כתב הב"י בי"ד סי' ר"מ סעיף ב' וז"ל לא יקרא בשמו לא בחייו ולא במותו אלא אומר אבא מארי אלא ע"כ דתרי ר' חייא בר אבא הוה ושם ר' חייא הוא שם שרגילין בו ומותר לקרות אחרים שלא בפניו עש"ב.</ref> 
א"ר יוחנן אלו ואלו יסורין של אהבה הן שנאמר כי את אשר יאהב ה' יוכיח אלא מה ת"ל ומתורתך תלמדנו 
אל תקרי תלמדנו אלא תלמדנו דבר זה מתורתך תלמדנו ק"ו משן ועין מה שן ועין<ref>בד' שונצינו "מה שין ועין" ליתא {{ממ|דק"ס}}.</ref> שהן אחד מאבריו של אדם 
<ref>בכי"מ '''אמרה תורה''' עבד יוצא כו' {{ממ|דק"ס}}.</ref>עבד יוצא בהן לחרות יסורין שממרקין כל גופו של אדם על אחת כמה וכמה והיינו דרבי שמעון בן לקיש דאמר 
רשב"ל<ref>בכי"מ של אדם '''לא כ"ש''' והיינו '''דא"ר''' שמעון בן לקיש, וכ"ה בע"י ובמנוה"מ שם {{ממ|דק"ס}}.</ref> נאמר ברית במלח ונאמר ברית ביסורין נאמר ברית במלח דכתיב [[תנ"ך/ויקרא/ב#יג|ולא תשבית מלח ברית]]<ref>בכי"מ '''וכל קרבן מנחתך במלח תמלח''' ולא תשבית מלח ברית '''אלהיך''', וכ"ה באגדות התלמוד {{ממ|דק"ס}}.</ref> ונאמר 
ברית ביסורין דכתיב [[תנ"ך/דברים/כח#סט|אלה דברי הברית]]<ref>בכי"מ דכתיב ["אלה דברי הברית ל"א"] '''והעברתי אתכם במסורת הברית''', ושתי הנוסחאות אלו הביאם הערוך בערך ברית. וצ"ל והבאתי במקום והעברתי. ובאה"ת הגי' דכתיב אלה דברי הברית והעברתי אתכם '''תחת השבט והבאתי אתכם''' במסורת הברית. וצ"ל '''ל"א''' והעברתי כו' {{ממ|דק"ס}}.</ref> מה ברית האמור במלח מלח ממתקת את הבשר אף ברית 
האמור ביסורין יסורין ממרקין כל עונותיו של אדם<ref>בכי"מ מלח ממתקת את '''הקרבן''' כו' ממרקין '''את החטא מה מלח ממרקת את הבשר אף יסורין ממרקין''' את כל כו', וכ"ה באה"ת ובילקוט פ' משפטים רמז של"ט ובפ' עקב רמז תת"ן ובילקוט תהילים צ"ד ואיני יודע לכוון את הלשון ממתקת את '''הקרבן'''. ולפ"ז נר' דגרסינן בסמוך מה מלח ממרקת כו' ממרקין כל '''גופו''' של אדם וכמו שהוא ב{{ממק|בית נתן}} ובילקוט שם ובמנוה"מ שם ועי' רש"י ד"ה אף יסורין וזה דאיכא בין בבא ראשונה לשניה. ובאגדות התלמוד ליתא כלל הבבא מה מלח ממרקת כו' והגי' שם ממרקין את החטא כבהכ"י {{ממ|דק"ס}}.</ref>: תניא רבי שמעון בן יוחאי אומר שלש מתנות 
טובות נתן הקדוש ברוך הוא לישראל וכולן לא נתנן אלא ע"י יסורין אלו הן תורה וארץ ישראל והעולם 
הבא תורה מנין שנאמר אשרי הגבר אשר תיסרנו יה ומתורתך תלמדנו ארץ ישראל דכתיב <ref>בכי"מ '''וידעת עם לבבך''' כי כאשר ייסר {{ממ|דק"ס}}.</ref>[[תנ"ך/דברים/ח#ה|כי כאשר 
ייסר איש את בנו ה' אלהיך מיסרך]] וכתיב בתריה [[תנ"ך/דברים/ח#ז|כי ה' אלהיך מביאך אל ארץ טובה]] העולם הבא דכתיב 
[[תנ"ך/משלי/ו#כג|כי נר מצוה ותורה אור ודרך חיים תוכחות מוסר]]<ref>באה"ת "כי נר מצוה ותורה אור" ליתא וכן ליתא במנוה"מ שם פ"ב {{ממ|דק"ס}}.</ref>. תני תנא קמיה דר' יוחנן כל העוסק בתורה ובגמילות חסדים 
{{שומר דף בבלי|וקובר}}



{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: ברכות]]