שדי חמד/כללים/א/קמו
|
< הקודם · הבא > |
קמו אין שליחות לנכרי הרמח"א בהל' שלוחין סי"א חידש דגבי פועל נכרי מהני מטעם יד פועל ביד בעה"ב ולכן פועל נכרי העוש' מעקה לישראל מברך הבע"ה עי"ש והרבנים ערוך השלחן בא ח ש"ז אות יו"ד ושעה"מ פ"א מהלכות תרומות הקשו עליו מש"ס ב"ק ד' נ"א בור של ב' שותפין היכי משכחת לה וכו' ואמאי לא מוקי בפועל נכרי והרב שואל ומשיב בח"ב סי' ק"י כתב דאין מזה סתירה. אך כתב דיש לו ראיה שאין עליה תשובה היפך סברת הרמח"א מגטין כ"ג ע"ב מתקיף לה ר"א טעמא במילתא דליתיה וכו' ואם איתא מה מדמי נכרי לעבד שאני עבד דידו כיד בעה"ב אלא ע"כ דלהס"ד דליתיה בשליחות לא מהני מה שידו כיד בעה"ב ע"כ ולענ"ד אם לדין יש תשובה והוא דפשיטא ודאי דר"י לא איירי אלא בעבד שאינו שלה דאילו בעבד שלה לאו מילתא פסיקתא היא דהא בכפות מהני מטעם חצר וכדאמרי' שם ד' כ"א ע"א עי"ש בתוס' ור"י דאמר סתמא אין העבד נעשה שליח ולא מפליג על כרחין מיירי בעבד דעלמא ושפיר פריך והרי כותי ונכרי וכו' וז"ב לענ"ד. ועי"ש שהאריך מאד ומסיק דלא כהרב מח"א אלא כל דליתיה בשליחות ל"מ מאי דידו כיד בעה"ב ובסי' ס"ט וסי' ע' כ' דהאחרונים דחו סברת הרמח"א ומרן מוהריט"א בס' הלכות יו"ט בפ"ד מהלכות בכורות אות נו"ן האריך מאוד בהא דיד עבד ופועל כיד בעה"ב והביא דברי הרמח"א והנראה לי מד"ק הוא דס"ל דדוקא במידי דהפועל והעבד שייכי ביה אלא דלאחריני לא משתוו שליח כההיא דשאלה בבעלים בב"מ צ"ו למאן דלא ס"ל בה שלוחו של אדם כמותו בהא אמרי' יד עבד וכו' דלדידיה מהני אבל במידי דלא שייכי ביה העבד והפועל בזה יש מחלוקת לדעת רש"י גם בזה אע"ג דלא מיתעביד שליח לאחריני לרבם מיהא מהני אך דעת רוב הפוס' ז"ל דלא מהני ולכן העלה דהעושה מעקה על ידי פועל נכרי אינו יכול לברך זהו המתבאר מד"ק כמו שראה הרואה שם והוצרכתי לכותבו לפי שראיתי להרב נדיב לב בח"ב בח"מ סי' ס"ב שהביא דברי הרמח"א שכ' דמתקן מעקה ע"י פועל נכרי מברך וסיים וז"ל וכן הסכים הרב הלכות יו"ט בד' ע"א עכ"ל ולענ"ד אחרי המחי"ר דבריו תמוהים אלא שס' הלכות יו"ט הנדפס בפ"ע אמצ"א אולי הוא במקום אחר והרב משנת רבי אליעזר ח"ב בזכרונותיו ד' ו' אות י"ג כתב וז"ל ועיין בס' הלכות יו"ט ד' ע"א וע"ב דחולק על הרב מח"א גם הרב חק"ל ח"ב יו"ד ד' ט"ו כ' דדבריו צ"ת ואין לברך עכ"ל הנך רואה ב' נביאים נדיב לב ומשנת רבי אליעזר מר אמר חדא ומ"א חדא ופליגי ומטו בה משמי' דהרב מוהריט"א ואני עני לא ידעתי איזה יכשר ומדברי שניהם למדנו דהרב חק"ל חולק על הרמח"א בזה ומזה י"ל על מרן החבי"ף בס' ראה חיים ח"א ד' ז"ך ע"ב דנקיט בפשיטות בהרמח"א דיד פועל כיד בעה"ב והוא תמוה שלא זכר שר את יוסף מז"ה חק"ל ז"ל דלא ס"ל הכי שוב נדפס לב חיים ח"ב ובסוס"י פ"ט כתב שבקו' גנזי חיים עמד בענין זה ולא זכינו לאורו וע"ע שם סי' ג"ן ובסי' ר"ט וגם הוא ז"ל השוה דעת הרב מוהריט"א לדעת הרמח"א ולא מצינא אשתעויי מידי. והרב הפרד"ס בספר אות היא לעולם ח"ב ד' ק"מ ע"ג הביא בשם הרב חק"ל ח"מ סי' קמ"ב שחולק על הרב מח"א ושגם הרב מוהריט"א שר המסכי"ם לדבריו עי"ש ובאה"ל ח"א ד' נו"ן סי' מ"ב ולמ"מ בס' מנחה טהורה דף קי"ג ע"ג והרב ישרי לב בד' ט' ע"ב תמה על הרב מעשה אברהם שדן את הדין כסברת הרב מחנה אפרים ולא זכר דהרב חקרי לב פליג עליה עי"ש ויותר יש לתמוה עליו דבספרו נחמד למראה ח"א ד' ס"ג ע"א ואילך הביא דברי הרב מח"א ושהרב הלכות יו"ט חולק עליו וכן נראה דעתו כיעי"ש וא"כ איך דן דינא בס' מע"א עפ"י סברת הרמח"א. והרב מוהרש"ק בס' שיירי טהרה בקונט' תיקון עולם ד' ט' ע"א ואילך האריך לקיים דברי הרב מח"א וכתב שהוא מגדולי חכמי הספרדים ואין לדחות דבריו בגילא דחיטתא יעיש"ב. ועיין זכרנו לחיים ח"ב ד' ל' ע"ב אות א' ולהרב אהלי יהודה ד' כ"ג ואילך וכתב בד' כ"ד ע"ג דהחק"ל חולק על הרב מח"א וכן הוא דעתו ז"ל וכן נראה דעת הרב שיבת ציון סי' ג"ן ועיין לקמן במע' הקו"ף אות ד"ן ובס' מנחת משה הנד"מ לידידי הגאון מוהרמני' יצ"ו בחלק אור"ח בקונטריס חקת הפסח אות כ"ה ואות מ"ג תפס במושלם סברת הגאון מח"א דבפועל נכרי לא אמרי' אין שליחות ויישב בזה דברי השל"ה שבמג"א סי' תמ"ו סק"ב ממה שהק' עליו בחת"ס א"ח סי' ק"י עי"ש ולא זכר מסברת החולקים בזה שו"ר שם בחאה"ע סוס"י ח' שהזכיר דברי החולקים ושהג' מוהרש"ק בקנאת סופרים סי' ל"ג נקיט כהמח"א וכ' דעכ"פ מידי ס' נפקא עי"ש ובסי' י"א אות ב' עי"ש ובשו"ת בית שלמה חא"ח סי' א"ף כ' בשם נה"מ סי' פק"ח דיד פועל נכרי כיד בעה"ב ועפי"ז כ' להחמיר בנדונו לענין חמץ שעעה"פ ואילו הוה חזי אמבוהא דספרי הנ"ל החולקים על ס' המח"א לא הוה חייש בנדונו כיון דחמץ שעבר עה"פ דרבנן כדאי הם לסמוך עליהם ולומר דגם בפועל אין שליחות ובשו"ת אגודת אזוב מדברי ייחס להסמ"ג דקאי בס' המח"א ובזה תמה על הט"ז סי' רמ"ג ע"ש והבאתיו לקמן אות קס"ה ואינו נכון בעיני לייחס כן בדעת הסמ"ג ואף כי לתמוה ולהצ"ע על הט"ז ומן התימה עליו דאף דלא ראה דברי הרבנים הנז"ל החולקים על המח"א הא מיהא ראה דבר השעה"מ שהצ"ע סברת המח"א ומה לו כי יזעק על הט"ז גם בשו"ת שם אריה חיו"ד סי' י"ד נקיט בפשיטות כסברת המח"א ודחה עפי"ז ראיית מוהרימ"ט ממעקה וכו' עי ש ואינו נכון בעיני לא הנראה נעלם ממנו כי רבים לוחמים בזה ועיין בס' מור ואהלות הנד"מ לידידי הרה"ג מוהרא"ף יצ"ו באהל ברכות והודאות סי' י"ד מ"ש ע"ד המח"א:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |