ראשי תיבות בבלי/מנחות/כא/ב: הבדלים בין גרסאות בדף

קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB
(הכנה ליצירת ראשי תיבות)
 
(←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB)
 
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
תנו רבנן מלח שעל גבי האבר מועלין בו
{{רת הוראות}}
שעהכבש ושבראשו של מזבח אין מועלין
ת{{רת|נו}} ר{{רת|בנן}} מ{{רת|לח}} ש{{רת|על}} ג{{רת|בי}} ה{{רת|אבר}} מ{{רת|ועלין}} ב{{רת|ו}} ש{{רת|ע}} ה{{רת|כבש}} ו{{רת|שבראשו}} ש{{רת|ל}} מ{{רת|זבח}} א{{רת|ין}} מ{{רת|ועלין}} ב{{רת|ו}} ו{{רת|אמר}} ר{{רת|ב}} מ{{רת|תנה}} מ{{רת|אי}} ק{{רת|ראה}} [[תנ"ך/יחזקאל/מג#כד|ו{{רת|הקרבתם}} ל{{רת|פני}} ה{{רת|'}} ו{{רת|השליכו}} ה{{רת|כהנים}} ע{{רת|ליהם}} מ{{רת|לח}} ו{{רת|העלו}} א{{רת|ותם}} ע{{רת|ולה}} ל{{רת|ה'}}]]: ת{{רת|נן}} ה{{רת|תם}} ע{{רת|ל}} ה{{רת|מלח}} ו{{רת|על}} ה{{רת|עצים}} ש{{רת|יהו}} ה{{רת|כהנים}} נ{{רת|אותין}} ב{{רת|הן}} א{{רת|מר}} ש{{רת|מואל}} ל{{רת|א}} ש{{רת|נו}} א{{רת|לא}} ל{{רת|קרבנם}} א{{רת|בל}} ל{{רת|אכילה}} ל{{רת|א}} ק{{רת|א}} ס{{רת|}} מ{{רת|אי}} ל{{רת|קרבנם}} ל{{רת|מלוח}} ק{{רת|רבנם}} ל{{רת|אכול}} א{{רת|כילת}} ק{{רת|דשים}} ה{{רת|שתא}} ל{{רת|מלוח}} ע{{רת|ורות}} ק{{רת|דשים}} י{{רת|הבינן}} ל{{רת|אכילת}} ק{{רת|דשים}} ל{{רת|א}} י{{רת|הבינן}} ד{{רת|תניא}} נ{{רת|מצאת}} א{{רת|תה}} א{{רת|ומר}} ב{{רת|שלשה}} מ{{רת|קומות}} ה{{רת|מלח}} נ{{רת|תונה}} ב{{רת|לשכת}} ה{{רת|מלח}} ו{{רת|על}} ג{{רת|בי}} ה{{רת|כבש}} ו{{רת|בראשו}} ש{{רת|ל}} מ{{רת|זבח}} ב{{רת|לשכת}} ה{{רת|מלח}} ש{{רת|שם}} מ{{רת|ולחין}} ע{{רת|ורות}} ק{{רת|דשים}} ע{{רת|ל}} ג{{רת|בי}} ה{{רת|כבש}} ש{{רת|שם}} מ{{רת|ולחים}} א{{רת|ת}} ה{{רת|אברים}} ב{{רת|ראשו}} ש{{רת|ל}} מ{{רת|זבח}} ש{{רת|שם}} מ{{רת|ולחין}} ה{{רת|קומץ}} ו{{רת|הלבונה}} ו{{רת|הקטורת}} ו{{רת|מנחת}} כ{{רת|הנים}} ו{{רת|מנחת}} כ{{רת|הן}} מ{{רת|שיח}} ו{{רת|מנחת}} נ{{רת|סכים}} ו{{רת|עולת}} ה{{רת|עוף}} א{{רת|לא}} מ{{רת|אי}} ל{{רת|קרבנם}} ל{{רת|אכילת}} ק{{רת|רבנם}} ו{{רת|מאי}} ל{{רת|אכילה}} א{{רת|כילה}} ד{{רת|חולין}} ח{{רת|ולין}} פ{{רת|שיטא}} מ{{רת|אי}} ב{{רת|עו}} ה{{רת|תם}} א{{רת|ע}} ד{{רת|אמר}} מ{{רת|ר}} י{{רת|אכלו}} ש{{רת|יאכלו}} ע{{רת|מה}} ח{{רת|ולין}} ו{{רת|תרומה}} כ{{רת|די}} ש{{רת|תהא}} נ{{רת|אכלת}} ע{{רת|ל}} ה{{רת|שובע}} א{{רת|פילו}} ה{{רת|כי}} מ{{רת|לח}} ד{{רת|קדשים}} ל{{רת|א}} י{{רת|הבינן}} ל{{רת|הו}} א{{רת|מר}} ל{{רת|יה}} ר{{רת|בינא}} ל{{רת|רב}} א{{רת|שי}} ה{{רת|}} מ{{רת|סתברא}} ד{{רת|אי}} ס{{רת|לקא}} ד{{רת|עתך}} מ{{רת|אי}} ל{{רת|קרבנם}} ל{{רת|מלוח}} ט{{רת|עמא}} ד{{רת|אתני}} ב{{רת|ית}} ד{{רת|ין}} ה{{רת|א}} ל{{רת|א}} א{{רת|תני}} ב{{רת|ית}} ד{{רת|ין}} ל{{רת|א}} ה{{רת|שתא}} ל{{רת|ישראל}} י{{רת|הבינן}} ל{{רת|כהנים}} ל{{רת|א}} י{{רת|הבינן}} ד{{רת|תניא}} י{{רת|כול}} ה{{רת|אומר}} ה{{רת|רי}} ע{{רת|לי}} מ{{רת|נחה}} י{{רת|ביא}} מ{{רת|לח}} מ{{רת|תוך}} ב{{רת|יתו}} כ{{רת|דרך}} ש{{רת|מביא}} ל{{רת|בונה}} מ{{רת|תוך}} ב{{רת|יתו}} ו{{רת|דין}} ה{{רת|וא}} נ{{רת|אמר}} ה{{רת|ביא}} מ{{רת|נחה}} ו{{רת|הביא}} מ{{רת|לח}} ו{{רת|נאמר}} ה{{רת|ביא}} מ{{רת|נחה}} ו{{רת|הביא}} ל{{רת|בונה}} מ{{רת|ה}} ל{{רת|בונה}} מ{{רת|תוך}} ב{{רת|יתו}} א{{רת|ף}} מ{{רת|לח}} מ{{רת|תוך}} ב{{רת|יתו}} א{{רת|ו}} כ{{רת|לך}} ל{{רת|דרך}} ז{{רת|ו}} נ{{רת|אמר}} ה{{רת|ביא}} מ{{רת|נחה}} ו{{רת|הביא}} מ{{רת|לח}} ו{{רת|נאמר}} ה{{רת|ביא}} מ{{רת|נחה}} ו{{רת|הביא}} ע{{רת|צים}} מ{{רת|ה}} ע{{רת|צים}} מ{{רת|של}} צ{{רת|יבור}} א{{רת|ף}} מ{{רת|לח}} מ{{רת|של}} צ{{רת|יבור}} נ{{רת|ראה}} ל{{רת|מי}} ד{{רת|ומה}} ד{{רת|נין}} ד{{רת|בר}} ה{{רת|נוהג}} ב{{רת|כל}} ה{{רת|זבחים}} מ{{רת|דבר}} ה{{רת|נוהג}} ב{{רת|כל}} ה{{רת|זבחים}} ו{{רת|אל}} ת{{רת|וכיח}} ל{{רת|בונה}} ש{{רת|אינה}} נ{{רת|והגת}} ב{{רת|כל}} ה{{רת|זבחים}} א{{רת|ו}} כ{{רת|לך}} ל{{רת|דרך}} ז{{רת|ו}} ד{{רת|נין}} ד{{רת|בר}} ה{{רת|בא}} ע{{רת|מה}} ב{{רת|כלי}} א{{רת|חד}} מ{{רת|דבר}} ה{{רת|בא}} ע{{רת|מה}} ב{{רת|כלי}} א{{רת|חד}} ו{{רת|אל}} י{{רת|וכיחו}} ע{{רת|צים}} ש{{רת|אינן}} ב{{רת|אין}} ע{{רת|מה}} ב{{רת|כלי}} א{{רת|חד}} ת{{רת|}} [[תנ"ך/במדבר/יח#יט|ב{{רת|רית}} מ{{רת|לח}} ע{{רת|ולם}} ה{{רת|וא}}]] ו{{רת|להלן}} ה{{רת|וא}} א{{רת|ומר}} [[תנ"ך/ויקרא/כד#ח|מ{{רת|את}} ב{{רת|ני}} י{{רת|שראל}} ב{{רת|רית}} ע{{רת|ולם}}]] מ{{רת|ה}} ל{{רת|הלן}} מ{{רת|של}} צ{{רת|יבור}} א{{רת|ף}} כ{{רת|אן}} מ{{רת|של}} צ{{רת|יבור}} א{{רת|מר}} ל{{רת|יה}} ר{{רת|ב}} מ{{רת|רדכי}} ל{{רת|רב}} א{{רת|שי}} ה{{רת|כי}} ק{{רת|אמר}} ר{{רת|ב}} ש{{רת|ישא}} ב{{רת|ריה}} ד{{רת|רב}} א{{רת|ידי}} ל{{רת|א}} נ{{רת|צרכא}} א{{רת|לא}} ל{{רת|בן}} ב{{רת|וכרי}} ד{{רת|תנן}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בי}} י{{רת|הודה}} ה{{רת|עיד}} ב{{רת|ן}} ב{{רת|וכרי}} ב{{רת|יבנה}} כ{{רת|ל}} כ{{רת|הן}} ש{{רת|שוקל}} א{{רת|ינו}} ח{{רת|וטא}} א{{רת|מר}} ל{{רת|ו}} ר{{רת|בן}} י{{רת|וחנן}} ב{{רת|ן}} ז{{רת|כאי}} ל{{רת|א}} כ{{רת|י}} א{{רת|לא}} כ{{רת|ל}} כ{{רת|הן}} ש{{רת|אינו}} ש{{רת|וקל}} ח{{רת|וטא}} א{{רת|לא}} ש{{רת|הכהנים}} ד{{רת|ורשין}} מ{{רת|קרא}} ז{{רת|ה}} ל{{רת|עצמן}} [[תנ"ך/ויקרא/ו#טז|ו{{רת|כל}} מ{{רת|נחת}} כ{{רת|הן}} כ{{רת|ליל}} ת{{רת|היה}} ל{{רת|א}} ת{{רת|אכל}}]] ה{{רת|ואיל}} ו{{רת|עומר}} ו{{רת|שתי}} ה{{רת|לחם}} ו{{רת|לחם}} ה{{רת|פנים}} ש{{רת|לנו}} ה{{רת|יא}} ה{{רת|יאך}} נ{{רת|אכלין}} ו{{רת|לבן}} ב{{רת|וכרי}} כ{{רת|יון}} ד{{רת|לכתחילה}} ל{{רת|א}} מ{{רת|יחייב}} ל{{רת|איתויי}} כ{{רת|י}} מ{{רת|ייתי}} נ{{רת|מי}} ח{{רת|וטא}} ה{{רת|וא}} ד{{רת|קא}} מ{{רת|עייל}} ח{{רת|ולין}} ל{{רת|עזרה}} ד{{רת|מייתי}} ו{{רת|מסר}} ל{{רת|הון}} ל{{רת|ציבור}} ס{{רת|לקא}} ד{{רת|עתך}} א{{רת|מינא}} {{שומר דף בבלי|כי}}
בו ואמר רב מתנה מאי קראה [[תנ"ך/יחזקאל/מג#כד|והקרבתם
לפני ה' והשליכו הכהנים עליהם מלח והעלו
אותם עולה לה']]: תנן התם על המלח ועל
העצים שיהו הכהנים נאותין בהן אמר שמואל
לא שנו אלא לקרבנם אבל לאכילה לא קא
ס"ד מאי לקרבנם למלוח קרבנם לאכול
אכילת קדשים השתא למלוח עורות קדשים
יהבינן לאכילת קדשים לא יהבינן דתניא
נמצאת אתה אומר בשלשה מקומות המלח
נתונה בלשכת המלח ועל גבי הכבש ובראשו
של מזבח בלשכת המלח ששם מולחין עורות
קדשים על גבי הכבש ששם מולחים את
האברים בראשו של מזבח ששם מולחין
הקומץ והלבונה והקטורת ומנחת כהנים
ומנחת כהן משיח ומנחת נסכים ועולת העוף
אלא מאי לקרבנם לאכילת קרבנם ומאי
לאכילה אכילה דחולין חולין פשיטא מאי
בעו התם אעדאמר מר יאכלו שיאכלו
עמה חולין ותרומה כדי שתהא נאכלת על
השובע אפילו הכי מלח דקדשים לא יהבינן
להו אמר ליה רבינא לרב אשי ה"נ מסתברא
דאי סלקא דעתך מאי לקרבנם למלוח טעמא
דאתני בית דין הא לא אתני בית דין לא
השתא לישראל יהבינן לכהנים לא יהבינן
דתניא יכול האומר הרי עלי מנחה יביא מלח
מתוך ביתו כדרך שמביא לבונה מתוך ביתו
ודין הוא נאמר הביא מנחה והביא מלח
ונאמר הביא מנחה והביא לבונה מה לבונה
מתוך ביתו אף מלח מתוך ביתו או כלך
לדרך זו נאמר הביא מנחה והביא מלח
ונאמר הביא מנחה והביא עצים מה עצים
משל ציבור אף מלח משל ציבור נראה למי
דומה דנין דבר הנוהג בכל הזבחים מדבר
הנוהג בכל הזבחים ואל תוכיח לבונה שאינה
נוהגת בכל הזבחים או כלך לדרך זו דנין דבר
הבא עמה בכלי אחד מדבר הבא עמה בכלי
אחד ואל יוכיחו עצים שאינן באין עמה בכלי
אחד ת"ל [[תנ"ך/במדבר/יח#יט|ברית מלח עולם הוא]] ולהלן הוא
אומר [[תנ"ך/ויקרא/כד#ח|מאת בני ישראל ברית עולם]] מה להלן
משל ציבור אף כאן משל ציבור אמר ליה רב מרדכי לרב אשי הכי
קאמר רב שישא בריה דרב אידי לא נצרכא אלא לבן בוכרי דתנן אמר
רבי יהודה העיד בן בוכרי ביבנה כל כהן ששוקל אינו חוטא אמר לו
רבן יוחנן בן זכאי לא כי אלא כל כהן שאינו שוקל חוטא אלא שהכהנים
דורשין מקרא זה לעצמן [[תנ"ך/ויקרא/ו#טז|וכל מנחת כהן כליל תהיה לא תאכל]]  
הואיל ועומר ושתי הלחם ולחם הפנים שלנו היא היאך נאכלין ולבן
בוכרי כיון דלכתחילה לא מיחייב לאיתויי כי מייתי נמי חוטא הוא דקא
מעייל חולין לעזרה דמייתי ומסר להון לציבור סלקא דעתך אמינא
{{יישור לשמאל|[[בבלי/מנחות/כב/א|כי]]}}
 
 
{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: מנחות]]

תפריט ניווט