תשובות הגאונים (הרכבי)/שלא
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
והא דאמ' רב נחמן ריאה הסמוכה לדופן וכול'. הכין חזינא דהא מילתא דאמרתון ריאה הסמוכה לדופן דילמא דסמיכא ולא סריכא לא שמיע לנא מאי דכתבתון משמא דמר רב סעדיה גאון ז"ל. אלא הכין פרישו רבואתא כולהון הסמוכה סירכא מן פירוש ראשונים כלשון הזה הסמוכה לדופן דסריכא אין חוששין לה שמא ניקבה העלתה צמחים דסליק על סירכא צימחי צימחי חיוארי. ומר רב סעדיה סבר הסמוכה הדבוקה ממש והעלתה צמחים סירכא. ולאו הכין היא מילתא אלא הא פרישו ראשונים צימחי כגון בועי שהן אבעבועות. דאמרנן לישנא קלילא בויי. ומייתי לה ראיה מיהא דאמרנן בעא מיניה רבא בר האנא משמואל העלתה צמחים מהו אמ' ליה כשרה וגמ'. ומדקאמ' ליה על צמחים מליא מוגלא טרפה כי נמי קא מהדר ליה ההוא בכוליא איתמר שמעינן מיניה דצמחים כי האיי גונא הוא. ומדקאמרינן ההוא בכוליא איתמר אלמא בריאה כי אית בה בויי כי לא סמיכן להדדי כשרה לא שנא מליאן מים זכים ולא שנא מליאן מוגלא. ומדקאמרינן נמי ר' יצחק בר יוסף הוה קא אזיל בתר ר' ירמיה בשוקי דטבאחי חזא הנך ריאות דאית בהי צימחי צימחי ושרא. והני צימחי לאו על סירכא אלא על ריאה גופה אבל על סירכא חש להון רב נחמן כשמעתא מר יהודה משמא דאבימי אמ' אחת זו ואחת זו חוששין לה. כיון דסריכא לדופן בין העלתה צמחים ובין לא העלתה צמחים חוששין לה. ועלה אמרינן אמ' רבה ראבון בר שבא אסברה לי. ואנתון כתבתון ואנחנא לא שמיע לנא אלא רבא. ושמעתא כדמפרשא דאי איכא מכה בדופן תלינן בדופן וכשרה ואילא ההוא סירכא אע"פ שלא העלה צמחים מחמת ריאה הוא וחישינן לה. ומקשינן מי אמ' רב נחמן שאם סמוכה לדופן והעלתה צמחים חוששין לה. פירוש סוף סוף חששא שמא ניקבה והאמ' רב יוסף בר מניומי אמ' רב נחמן ריאה שניקבה ודופן סותמתה כשרה. ומשנינן התם במקום רביתא והיכא מקום רביתא מקום חיתוכא דאוני. גמרינן שאם סמוכה לדופן במקום רחב דלאו במקום חיתוכא דאוני אילא היכא שאין הדופן סותמתה בדקינן לה כדאסברה רבון בר שבה לרבא. ואי איכא סירכא ואפילו נוקבא במקום חיתוכא דאוני לא צריך בדיקה וכשרה שתמצא אומ' שמעתא קמיתא דרב נחמן ריאה הסמוכה לדופן בתרתין אומי דריאה דרויהאן צלעות התם אבל דרב יוסף בר מניומי אמ' רב נחמן בחיתוכא דאוני בלחוד. וכתבתון דהא דאמרינן ודופן סותמתה כשרה קימא לן בין סביך וסמיך לצלעות כשרה. ולא קמנא על דעתיכון בהדא מילתא דהוה איכא בקמאיי מאן דהוה אמ' כל במקום חיתוכא דאוני דדוכתא דחיקא התם וצפיפן אוני בדוכתא אליצא כשרה בין סביך בבישרא ובין לא סביך בבישרא כשרה. ולא חישינן לדרבינא דאמ' והוא דסביך בבישרא. ואיכא מן רבואתא מאן דסמיך על דרבינא ואמ' אי ודאי סביך נוקבא בבישרא כשרה אבל או בגרמא סביך קאמ' רבינא שאין הדופן סותמתו אילא בדקינן לה אם בדופן סטרין ליה לדפקא בההיא דוכתא כי היכי דאיתה כולה כדדביקא בה ריאה ושאדו מיא בדופן כי היכי דקיימא בה ריאה כד לא מפרקא ואי מבצבצא אסרין לה ואלא מבצבצא מכשרנן לה. ואנחנא הכין חזייננא. אבל תרתי אומי דימינא וחדא דשמאלא כד תליפן מן צולי דכפלי מפרקינן לה מן צולי או חזינן מכה בצולי בדקינן לה לריאה אילא מבצבצא כשרה מאי טעמ' דאמרינן לאו ריאה דסרך מצולעי אלא תוברא דסרך. והיכא דאיכא מכה בדופן וסריכא ריאה אגיסא מן מכה טרפה חישינן ואסרינן לה ואו אפילו נאפיק חוטא דסירכא מן עילאוי מכה לדוכתא אחרת אסרינן לה:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |