תפארת ישראל - בועז/כלים/יב

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


תפארת ישראל - בועזTriangleArrow-Left.png כלים TriangleArrow-Left.png יב

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


משנה


מפרשי הפרק
שנדפסו על הדף

רע"ב
תוספות יום טוב
תוספות רבי עקיבא איגר
תפארת ישראל - יכין
תפארת ישראל - בועז


מפרשי המשנה

פירוש המשנה לרמב"ם
ר"ש
הון עשיר


דפים מקושרים

(א) מזה מוכח דלא כהר"ב שפי' שהוא אשפת החצים. דמ"נ אי יש להאשפה ב"ק. פשיטא דמק"ט אפי' היה כלי עץ. ואי באין בו ב"ק אמאי מק"ט. הרי אין לו שם בפ"ע. אע"כ כהרמב"ם שהוא המטרה. ומדמחובר להקשת דינו כהקשת. אולם ל"מ היה נ"ל דקורת החצים. היינו מטה קטן של עץ. שהחץ תחוב בו כשיורה החץ. ולפיכך מדמחובר להחץ שמק"ט (כלקמן מ"ב) דינו כהחץ. דהו"ל כעץ המשמש למתכת (כסוף מ"ב). ואע"ג דבסוכה (די"ב ב') אמרינן דהמטות ההן כשאין להן ב"ק. אלא נתחבין בהב"ק שבחץ אמק"ט. י"ל דהיינו רק בשעה שאינן מחוברין להחץ. אבל הכא בשעה שמחובר להעץ מיירי. מיהו מדקאמר קורת לשון יחיד. וחצים לשון רבים. משמע קצת טפי כהרמב"ם. ולא כדברינו. ועוד דלא חילק במשנה בין זכרים לנקיבות:

(ב) ואע"ג דלעיל (ספי"א) בנזם. אותו חלק שעשוי כקדירה מק"ט מדיש בו ב"ק. אע"ג שאין משתמשין בב"ק הקטן ההוא. י"ל התם אין הב"ק ההוא עשוי ארעי לכלי אחר רק לנוי של הכלי ההוא בעצמו. אבל הכא הב"ק שבאחוריו הוא עשוי רק ארעי לעיקר הב"ק שבהכלי לפניו ולהמשא שבו. ולפיכך די לו שיקבל טומאה כשמחוברין יחד ולא כשנפרד מעיקר הב"ק. ולפי מה שכתבתי שם י"ל התם נמי עשוי לב"ק לבשמים:

(ג) וא"ת קדירה שבנזם נמי אין לה שם בפ"ע. ואפ"ה מק"ט מדיש בו ב"ק. אף שאינו משתמש כלל בב"ק ההוא (כלעיל ספי"א) ומ"ש הכא. ואת"ל התם שאני שהקדירה הוא כלי בפ"ע. להכי אף שאינו משתמש בב"ק ההוא. אפ"ה חשיב כלי. אבל הכא שהכסוי טפל וארעי להטנא. אין ב"ק שבו חשיב למשווייה כלי. ליתא. דהך סברא רק ר"י ס"ל לעיל במשנתינו. וכמ"ש בפנים (סי' כ"ח) והרי לא קיי"ל כר"י התם. והכא הרי קיי"ל כרבנן. י"ל דכסוי שאני כיון דברוב פעמים משתמש כפוי. אינו חשוב כיש בו ב"ק (כפ"ב מ"ג וה'). א"נ י"ל כמש"ל דגם בקדירה שבנזם נותנת לתוכו בשמים:

(ד) וא"ת עכ"פ פשוטי כ"מ הוא. ואין לו שם בפ"ע. דדלת שם כולל לבית ולמגדל. ואמאי יקבל טומאה. וי"ל דהא דפשוטי כ"מ אמק"ט כשאין להן שם בפ"ע. היינו רק כשהן חלק לעיקר הכלי. ולהכי מכנה עליו שם הכלי ההוא. אבל הכא דמיוחד לתשמיש חשוב. חשבינן ליה ככלי בפ"ע שא"צ לו שם בפ"ע. וראיה לדבר זה. מעקרב בית הבד שבמשנתינו שג"כ יש להקשות אמאי יק"ט. הרי אין לו שם בפ"ע. דיש נמי עקרב לפרומביא (פי"א מ"ה) וכ"כ מסמר הגרע וגרדי בפרקן (מ"ד) כולן כלי בפ"ע הן. ואינן נקראין ע"ש כלי אחר רק על שם בעל מלאכתן. א"כ כ"כ י"ל הכא בדלת אף שיסמנוה לקרותה דלת של רופאים לא הו"ל מהאי טעמא כאין לו שם בפ"ע:

(ה) ואפשר דגם הכא משו"ה כלל תנא הך ד' ביחד. לאשמעינן דכולהו ד' מחד טעמא מטמא להו ר"ג דכאבוה ס"ל דאזל בתר מיעוטא וחשיב להולד נפל אף דנפלים מיעוטא (כשבת קל"ה ב'). וה"נ בכסוי טני וגולמין. לפעמים משתמש בהן. וכ"כ תלוי המגרדת לפעמים מוציאו. וגם טבלא לפעמים מתרמי שחלקו חלקים שוין. ורבנן ס"ל דא"א לצמצם במדידה (ועי' חולין כ"ח ב' תוס' ד"ה לפי):


< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.