תורה תמימה/במדבר/לד
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
יב[עריכה]
הארץ לגבולותיה. מלמד שכולה ארץ ישראל גבול אחד הוא [א]. (בכורות נ"ה א').
טו[עריכה]
מעבר לירדן ירחו. הקיש ירדן לירחו, מה ירחו ארץ כנען אף ירדן ארץ כנען [ב]. (בכורות נ"ה א׳).
יח[עריכה]
ונשיא אחד. תניא, אמר רב גידל אמר רב, מניין ליתומים שבאו לחלק בנכסי אביהם שב"ד מעמידין להן אפטרופוס לזכות ולחובה, ת"ל ונשיא אחד נשיא אחד ממטה תקחו [ג]. (קדושין מ"ב א׳).
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |
- ↑ ר"ל גבולי כל שבט ושבט, והרבותא בזה אע"פ דכתיב בכל שבט ותאר הגבול ועלה הגבול (יהושע י״ח:י״ד) אפ"ה כולם גבול אחד הוא, ונ"מ בזה לענין מעשר בהמה דקיי"ל מי שהיו לו עשר טלאים כונס את כולם לדיר ומפריש אחת מהן כמבואר לפנינו בפ' בחקתי, ואם היו לו חמשה טלאים בא"י וחמשה טלאים בחו"ל אין מצטרפין להתחייב במעשר אבל אם היו לו חמשה בגבול שבט אחד וחמשה בגבול שבט אחר מצטרפין אם רק היו סמוכין זל"ז ששה עשר מיל [דזהו שיעור ריחוק רשויות] משום דכולה א"י גבול אחד הוא.
- ↑ גם בזה נ"מ לענין המבואר בדרשה הקודמת בדין צירוף רשויות למעשר בהמה יעו"ש, ואמר על זה דגם ירדן חשוב ארץ כנען, ולכן אם היו לו עשרה טלאים משני צדי הירדן מצטרפין כאחד וחייב במעשר.
- ↑ ר"ל ב"ד מעמידין אפטרופוס ליתומים קטנים שידונו ויערערו בשבילם לזכותם ולהנאתם, ואם יתחייבו בדין מה שעשו עשו, וכמו הכא היה כל נשיא בא מכח כל שבט שלו ותכליתו היה לזכות השבט להנחילו את הארץ אף כי אפשר היה שיצא מזה חובה לאיזו אנשים, כי יש דניחא ליה בבקעה ונחל בהר ויש דניחא ליה בהר ונחל בבקעה, ובכ"ז קיימו מעשיהן, ועיין מפרטי דיני אפטרופוס בחו"מ סי' ר"צ. – והנה בכאן מרומז בתורה שיש להאפטרופוס כח ורשות לכל משא ומתן ודין ודברים, ולכאורה סותר זה להדרשה הבאה בכ"מ בש"ס אתם ולא אפטרופסין, ויהיה מזה ראיה לדעת הרשב"א דאותה דרשה אסמכתא היא ובאמת מן התורה אפטרופוס תורם ומעשר ורק רבנן הגבילו זכותו וסמכו על אותה דרשה אתם ולא אפטרופסין, ושם באותו הפסוק בפ' קרח (י"ח כ"א) בארנו ענין זה, יעו"ש.