תועפות ראם/שעו
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
(א) עיין במאיר עין לספרי דברים (פ' קמ"ה) מה שהגיה מהכת"י וילקוט דמשמע משם כמשכ"ר דבאשירה לע"ז מיירי וא"כ יאמר לא תטע לך אשירה וכל עץ אצל מזבח ה"א וכמ"ש במס' תמיד כ"ח ב' ה"ק לא תטע לך אשירה לא תטע לך כל עץ אצל מזבח ה"א וא"כ לפ"ד רבינו יש למנות לאו דלא תטע לשני לאוין כמש"כ המעה"ח לפרש"י ועיין סה"מ להרמב"ם (ל"ת י"ג) שכ' שם וכבר נתבארו דיני מצוה זו במס' תמיד ושם נאמר שהנטיעה אסורה במקדש עכ"ל ודקדק עליו בס' משנ"ח סי' ל"ח דאגב גררא מייתי הש"ס בתמיד שם הך ברייתא השינוי בספרי וא"כ מה ראה הרמב"ם להראות מקום המאמר במס' תמיד עיי"ש מה שתי' ולי נראה דהרמב"ם מדייק משם שהנטיעה דוקא אסורה ולא הבונה בית שאמרו בספרי ג"כ לאיסורא והוא מבואר ממש"ש בתמיד ה"ק לא תטע כו' לא תטע לך כל עץ אבל הבונה בהר הבית אסמכתא מדבריהם כמש"כ הרמב"ן בפי' התורה פ' שופטים וכן מ"ש ראב"י מנין שאין עושין אכסדראות בעזרה היינו מדרבנן ואסמכי' אקרא דלא תטע וגו'.
(ב) ר"א. כ"ה בספרי אבל בתמיד לפנינו ר"א בן יעקב.
(ג) הרה"ג וכו' מוהר"ר יקותיאל אלי' שליט"א זוחאוויצקי מו"צ בקאמעראווקע פרור עירנו מינסק העיר על שאלת רבינו פה וז"ל לא ידעתי מה קשה לו ומנ"ל דלא הוי גם זה בכתב מיד ה' השכיל ומלשון אכסדרא פריך בגמרא דנראה שהי' של עץ ומקשי דעכ"פ אסור בשל עץ והי' לו לעשות של בנין חומה ומשני שהיה של בנין ולא דמי להך דסוכה דשם ע"כ אינו מן הבנין שהרי אינו עשוי אלא לפי שעה ואם היה מן הדין מיד ה' הו"ל להיות בנין תמידי ואין לומר דכוונת רבינו דא"כ דהיה בכתב מיד ה' לא היו מקשים בנמרא דכן אמרה תורה דיעשה של עץ דע"כ ז"א מגזה"כ שיעשה מאיזה ימין דהרי באמה טרקסין שינו מספק בין בנין אבנים לפרכת וע"כ רק על התמונה היה הקבלה איך תהיה. וגם מה שתי' היראים דהיה בתלוש לא ידעתי אם יתורץ זה בדבר שהוא קבוע לעולם שהרי בבוזקין מלח ע"ג הכבש עירובין דק"ד פריך אי דקמבטל לי' קמוסיף אבנין אף דפשיטא לא הוי מחובר וגם לא יהיה לעולם בכ"ז כיון דקמבטל ליה הוי הוספה כש"כ בדבר שהוא לעולם סו"ד דברי רבינו אינם מובנים לי עכ"ל.
(ד) בקבר בנין תלוש. לפי"ז אזדא לה מש"כ התוס' בע"ז מ"ח א' ד"ה גדעו ואין לפרש משום דשמואל ל"ל להך שינויא כו' דבפ' נגמר הדין מסיק לשמואל הב"ע בקבר בנין וחשיב לי' תלוש כו' דשאני לפי פי' רבינו שאינו מחובר כלל לקרקע אבל בית חשיב מחובר וכר' יוחנן בירושלמי שבת רפ"ט:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |