תועפות ראם/שסא
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
(א) אני ובני. וכ"כ הסמ"ג לאוין ד' והבאר אברהם בחי' לר"ה ד' א' לא זכר גי' זו וכתב שם שכדי שיחיה הוא לא הוי צדיק גמור עיי"ש, ואע"ג דמסיק רבינו בסוף הסימן דבמעשר שרי לנסות כההיא דתענית ואם כן מאי מקשו מהא דתניא האומר סלע זו לצדקה כו' אהא דכתיב לא תנסו את ה', תי' מהרש"ל בביאוריו לסמ"ג שם דמעשר לחוד וצדקה לחוד. ועיין בשל"ה מס' מגילה ענין צדקה ומעשר שדעתו דאסור לנסות בצדקה וביאר דברי הטור (יורה דעה סי' רמ"ז) דסבירא ליה גם כן הכי ודלא כמו שכתב הבית יוסף שם בדעת הטור, ובח"א מהרש"א (פסחים ח' א') משמע דסבירא ליה שמותר לנסות להשם יתברך בצדקה כמו במעשר אלא דעל מנת לקבל פרס גרע מנסיון ואפילו במעשר אסור, ומדברי רבינו נראה דחד טעמא, הוא ועיין מש"כ הראנ"ח פרשת שופטים (ד' פ"ז ע"ג).
(ב) בעי. צ"ל תהי. וכוונת רבינו למש"ש כאן בישראל כאן בעובדי כוכבים עיי"ש ברש"י וכ"כ התוס' פסחים ח' ב' ד"ה שיזכה ועיין בסמוך.
(ג) כעבדים כו' שמנסה וחושב כו'. כצ"ל. ורבינו מפרש דהמשנה מיירי במי שמנסה וחושב אם יקבל פרס עבור מצוה אחת ועל זה אמרה המשנה פי' אל תהיו כו' ופי' רבינו דעבדים המשמשין את הרב שלא על מנת לקבל פרס היינו בנים. וז"ל הגרא"ד שליט"א ע"ד רבינו כעבדים דסיפא היינו הבנים העובדים כעבדים וכלישנא דעלמא בבבא בתרא קכ"ז ב' דמשמש ליה כעבדא קאמר עכ"ל. ובנדפס דלגו מן אלא היו הראשון לאלא היו השני וחסרו מה שביניהם. ועיין ביו"ד סי' ר"כ ביאור הגר"א סק"כ שכתב ע"ד התוס' דראש השנה (ד"ד א' ד"ה בשביל) ובחנם דחקו את עצמם, ופי' בס' ידות נדרים (יד יוסף סקי"ז) דר"ל שאם מתנה בתנאי כפול אם לא יחיה לא יתן הרי זה עובד על מנת לקבל פרס והוא דלא כרבינו:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |