תועפות ראם/רפד
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
(א) שלא מל כו' בס' נחל איתן (פ"ב מהל' מילה ה"ג) כ' שאין חייב כרת רק על עיקר המילה כשלא מל כלל ולא על ציצין המעכבין דהא כרת גבי ערל זכר כתיב אשר לא ימול וציצין לאו מהאי קרא משתמע כלל רק מרבוייא דהמול ימול כדאיתא ביבמות דע"ב כו' עיי"ש שביאר בזה דברי רב אשי שבת קל"ג ב' גדול בהדיא כתיב ביה וערל זכר אשר לא ימול דמשמע רק שלא ימול כלל ובזה נסתלק מה שהקשו התוס' שם. ואני אומר דהדין עם התוס' דלפי דברי הנחל איתן יקשה עמ"ש רב אשי לעולם אומן כו' דאמאי יתחייב אומן כרת שחילל שבת ולא עשה מצוה והלא עשה מצוה שהוציא הנמול מדין כרת כשיגדיל במה שמל אותו ואין לומר דלא ניתן שבת לדחות כ"א על מילה שלימה דהא כתיב וביום השמיני ימול ומינה ילפינן ביום אפי' בשבת ודמיא ממש לוערל זכר אשר לא ימול דבתרווייהו לא כתיב אלא חד ימול וע"כ דדברי הנ"א ליתא וראיתי עוד ביד אברהם ליו"ד סי' קי"ט ש"ך סקי"ב שהשיג על הדג"מ שם שכ' יש לו זמן כל ימי חייו ממש"כ הרמ"א בהג"ה ליו"ד ריש סי' רס"א ובכל יום עוברים בעונשים אלו ותמיהני שסותר דברי עצמו בנחל איתן פ"א מהל' מילה ה"ב שכ' שם דגם הראב"ד מודה דכי מל עצמו מפטר מכרת של כל יום שהיה עליו מכבר וכדמשמע נמי מד' הכס"מ וא"כ א"ש ד' הדג"מ:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |